Неизвестный фронт второй Балканской войны (1913) - Афонский. Монахи болгарского монастыря Зограф отбиваются от нападения монахов сербского Хиландарского монастыря. Иллюстрация из итальянской La Tribuna Illustrata.

​​Ник Эшдаун в своем материале на Middle East Eye утверждает, что за успехом СНР на прошедших выборах стоит серьезная смена предвыборной стратегии. Все объясняет "Книга радикальной любви".

"Столкнувшись с поляризационными выпадами президента Реджепа Тайипа Эрдогана, обозначающими их как террористов, РНП опробовала новую стратегию: быть милыми...

Имамоглу сказал, что он будет "мэром всех граждан независимо от происхождения, этнической или религиозной принадлежности", поощряя своих сторонников делать то же самое и обещая предоставлять свои услуги в первую очередь округам, которые не голосовали за него.

Основой новой стратегии является публикация, подготовленная руководителем кампании за СНР Атесом Ильясом Бассоем, под названием "Книга радикальной любви".

"Имамоглу всегда говорит мягко и вежливо. Когда он так говорит, АКР не знает, что делать", - говорит Бассой.

Коммуникационная стратегия Бассоя состоит в том, чтобы избегать реакции и превращения в приманку АКР.

Вместо того, чтобы нападать на своих противников, он поручил политикам СНР отбросить "язык ярости", отказаться от цинизма и тщеславия и говорить на "языке любви".

"Я работал со всеми мэрами, которые были избраны. Я сказал им, что им нужно обновить язык", - сказал он.

Он написал "Радикальную книгу любви" после четырехмесячного турне по Турции и распространил ее внутри партии незадолго до выборов.

Книга, иллюстрированная красочными цветами и забавными картинкам, написана почти в хипповском тоне, подчеркивая, что это не стратегия кампании, а философия...

По словам Енигуна, партия, похоже, уже отказалась от "цивилизирующего подхода к массам в Анатолии".

"Они смирились с тем, что такое Турция и каков народ Турции".

В результате многие религиозные консерваторы больше не считают СНР столь же неблагоприятной, как в прошлом.

Победитель выборов от CHP в Стамбуле Имамоглу сам открыто религиозен, а вирусное видео показывает, как он читает стихи из Корана в мечети после недавнего теракта в Крайстчерче, Новая Зеландия.

Он сделал много публичных выступлений со своей матерью в платке и
во время предвыборной кампании часто игриво общается со сторонниками АКР.

"СНР рассматривалась широкой общественностью как партия, которая почти или совсем не симпатизирует людям с сильными религиозными убеждениями, а Имамоглу является полной противоположностью этого понимания», - сказал Фехми Кору, известный консервативный обозреватель."

Критики говорят, что влияние книги Бассоя и "стратегии любви" не стоит преувеличивать. Бассой стоял за многими кампаниями СНР, и большинство из них не сработало. Неудачи АКР в экономике сделали куда больший вклад в успех оппозиции, чем применение "радикальной любви". Но, с другой стороны заметно, что постоянное популистское напряжение имеет свои пределы (это как с натянутой струной - перетянешь и она рвется), и многие турки попросту устали уже от внутреннего конфликта, особенно если выборы в каком-нибудь глухом беледие наделяются воинственным пафосом чуть ли не второго Манцикерта или Чанаккале. Так что, вполне возможно, что эта тенденция еще принесет будущие успехи тому, кто ее сумеет освоить.

https://www.middleeasteye.net/news/radical-love-book-hailed-key-turkish-opposition-election-success

#турция #кемализм

Вот кстати возвращения Абдуллаха Гюля в большую политику потому и ждут многие, в связи с этой тенденцией (см. пост выше).

https://t.me/turkeyabout/1970

Из сборника поэзии талибов Афганистана:

Что доброго в Маджнуне, если Лайла умерла?
Что доброго в опустевшем теле, если чье-то сердце умерло?
Сердце это светило внутри мутной оправы,
Да не случится так, что это светило перестало сиять.
Если птица улетела из клетки, то клетка заслуживает, чтобы ее сломали,
Если сердце умирает, пустая грудь умрет первой.
Постоянство живой вещи никогда не возможно,
Когда сердце умирает, тело должно умереть и оно умрет.
Свобода это сердце в теле всякой нации,
Без нее, и нация и вечность умирают.

Абдуш Шакур Ришад, 4 декабря 2007 год

​​Все чаще пишут о философских (платонических) корнях хомейнистского режима в Иране

"В городе Кум находится ведущая шиитская исламская семинария Ирана; здесь учился аятолла Хомейни. Учебная программа в Куме включает Платона и Аристотеля, которых изучают будущие клирики (как когда-то молодой Хомейни). Иран, как пишет Джерард Рассел в книге "Наследники забытых царств: путешествия в исчезающие религии Ближнего Востока" (2014), держал этих философов живыми. Хотя основной заботой Рассела является состояние малых и исчезающих религий в регионе, он говорит нечто очень проницательное и захватывающее в отношении аятоллы Хомейни:

"Фактически, его идея о том, что Ираном должен управлять "самый образованный клирик", не только ознаменовала собой радикальные изменения по сравнению с традиционным шиитским взглядом на то, что правительство по самой сути своей порочно, но ее нет и в Коране. Вместо этого, пожалуй, это самое близкое приближение на земле к видению Платона, изложенному в его "Республике", о государстве, которым управляет "мудрейший философ". Хомейни всегда отрицал, что здесь была какая-то связь, хотя он одобрял Платона и однажды сказал, что считает его "достоверным" (sound)."

Из этой статьи https://www.lawliberty.org/liberty-forum/irans-revolution-reconsidered/

​​Половина Турции сейчас усиленно напоминает Франции о ее преступлениях в Алжире, но интересно, что мало кто вспоминает о том, какую позицию занимала Турецкая Республика в годы Алжирской войны. А ведь внешняя политика ТР по отношению к войне в Алжире — публичные заявления, обсуждения и голосовании в генассамблее ООН по вопросу самоопределения и независимости Алжира — толковалась тогда как однозначно про-французская, причем как во Франции, так и в Алжире, и даже в самой Турции.

В соответствующих голосованиях Генеральной Ассамблеи ООН Турция голосовала против позиции Алжира в 1955 году, и воздерживалась в 1957, 1958 и 1959 годах. Но если воздержание США, например в 1958 году по вопросу о переговоров Парижа с временным правительством алжирских националистов, алжирцы воспринимали как свой успех, то такое же воздержание Турции они считали предательством. Оно и понятно — турецкая война за независимость под руководством Мустафы Кемаля была путеводной звездой для многих алжирских националистов (Мессали Хадж подчеркивает это), не говоря уже о трех столетиях османской власти в Алжире. Ну и самое главное, что объединяло две страны — Ислам. В самой Турции общественность всех политических воззрений болела за алжирских националистов. Но правительство Аднана Мендереса (консервативного демократа, которого считают едва ли не исламистом) избрало твердый курс на интеграцию с Западом и поддержку союзника по НАТО — Франции.

Были еще четыре голосования, когда Турция поддержала позицию Алжира - в феврале 1957 г., декабре 1957 г., 1960 г. и 1962 г. Но они не изменили общего мнения о турецкой позиции, возможно потому что все разы когда Турция голосовала за Алжир резолюции были приняты, а когда голосовала против резолюции проваливались. В 1965 году глава алжирского Ревсовета Хуари Бумедьен на вопрос турецкого журналиста о будущем турецко-алжирских отношений прямо сказал:

«Мы обижены и оскорблены Турцией. Это не значит, что мы объявим войну Турции. Как вы знаете, Турция всегда была на стороне Франции в нашей борьбе. Мы сильно пострадали в Организации Объединенных Наций. Но на самом деле Турция мусульманская и правила здесь 300 лет».

Интересно, что турецкая риторика по отношению к анти-колониальной борьбе третьего мира вообще, и Алжира в частности, изменилась (хоть и не радикально) после переворота 1960 года. Как отмечает турецкий историк Мустафа Айдын: «Единственной видимой внешнеполитической модификацией военной хунты была попытка улучшить отношения с арабскими странами и желание установить более тесные контакты с новыми странами» (это еще к слову об обязательной «арабофобии» и прозападности кемалистов). Селим Сарпер, новый министр иностранных дел Турции, а также бывший представитель Турции в ООН, заявил в сентябре 1960 года: «Турция принадлежит к блоку Азия-Африка и всегда поддерживает дело этих стран в рамках своих обязательств». Кроме того, новое турецкое правительство предложило посредничество в «алжирском вопросе», которое французы отклонили. Президент Турции Джемаль Гюрсель, с другой стороны, в интервью в Каире заявил, что он поддержит принцип самоопределения Алжира.

А в 1985 году во время визита в Алжир за позицию своей страны публично извинился президент Тургут Озал.

В стамбульском Marmaray (метро-линия, которая проходит в туннеле под Босфором и соединяет европейскую и азиатскую части города) сегодня случилась авария - вроде бы был пожар на станции Сиркеджи и даже погасло электричество. Пассажиры в итоге на своих двоих шли по туннелям к станциям. Выглядит это словно "Метро 2033" в Стамбуле.

https://www.youtube.com/watch?v=5PF4kHfFrQQ

Существует фундаментальное заблуждение относительно отношений Турции с Балканами. Турция не является внешней страной по отношению к региону, как, например, Россия. Ее история и географическое положение делают ее частью Юго-Восточной Европы. У миллионов турок есть свои семейные корни в том, что когда-то было известно как «Турция в Европе». Это касается и основателя республики, родившегося в Салониках Мустафы Кемаля Ататюрка. Узы глубоки на политическом, экономическом и общественном уровнях.

https://telegra.ph/Tureckaya-politika-na-Balkanah-bolshe-chem-neo-osmanizm-04-14

#турция #балканы

Университет Кыркларели в Турции 11 лет использовал лого (справа), очень похожее на лого китайского региона Макао (слева). Дизайнер продолжает уверять всех,что его работа абсолютно оригинальна, но университет все равно ищет новое лого.

Снова пишут, уже про сгоревший Нотр-Дам, что это центральный памятник "иудео-христианской" цивилизации. Однако: собор начали строить в 1163 году, а в 1182 году изгнали евреев из Франции - с конфискацией имущества, преобразованием синагог в церкви и т.д.

Представляю, как парижские евреи, в спешке собирающие скромное барахло, вместе с подгоняющими их королевскими жандармами и клириками, готовыми уже занять их синагоги, с умилением смотрят на строящийся храм: "Ах, какой чудесный памятник нашей общей цивилизации..."

Новый мэр Анкары от СНР Мансур Яваш после получения мандата сделал зиярат (визит) к "нашим старцам".

С утра он посетил мечеть и могилу Хаджи Бекташи Вели, суфийского шейха, основателя тариката Байрамия, и наставника Акшамсуддина, который был наставником султана Фатиха Мехмета. А затем посетил Аныткабир, мавзолей Мустафы Кемаля. Про посещение обоих мавзолеев он пишет в совершенно суфийских терминах - хузур, баракат и т.д. Такой вот набор "священных предков" консервативного кемализма.

#турция #кемализм

В Объединенных Арабских Эмиратах в этот Рамадан покажут высокобюджетный исторический сериал о жизни легендарного суфия шейха Ибн Араби, который по сей день продолжается оставаться одной из самых спорных фигур исламского мира.

Сериал не будет показывать жизнь шейха в хронологическом порядке, вместо этого авторы избрали некоторые самые знаковые эпизоды его жизни. 15 эпизодов будут охватывать три периода - молодой Ибн Араби в Андалузе, жизнь в Мекке и жизнь в Дамаске. Кроме Ибн Араби в сериале будут присутствовать и другие персонажи исламской истории, понятное дело, например Ибн Рушд.

Ибн Араби уже появлялся в турецком топовом сериале Dirilis, где он даже встречается с Эртугрулом. Но если для Турции суфизм никогда не был чужим, то вот для Персидского залива обращение к суфийской тематике это нечто новое.

Авторы фильма не скрывают, что их сериал несет определенное послание - "просвещенное мышление" и "умеренность" Ибн Араби против радикального исламизма, и это в общем то объясняет появление его на эмиратовском канале Abu Dhabi TV. Ибн Араби здесь будет не "правый", как в турецком сериале (наставник воинственного газия Эртугрула), а "левый", в модернистском духе.

"Ислам - великая и глубокая религия с глубоким философским измерением. Религиозные правые лишили эту глубину исламской мысли и заморозили веру в старые шаблоны, которые они отказываются пересматривать".

"Однако многие влиятельные фигуры в истории Ислама отошли от этих рамок и смогли предложить новые и разные идеи, сочетающие в себе дух Ислама и дух времени, такие как Ибн Рушд и Халладж, Сухраварди и другие ... К сожалению, битва все еще продолжается, и, когда мы взялись за эту работу, мы ожидали ее и готовы к ней".

Иными словами, авторы прекрасно осознают, что их сериал вызовет то, что мусульманами называется "фитна" (смута), и более того, рассчитывают на нее.

https://thearabweekly.com/abu-dhabi-tv-producing-high-profile-series-about-sufi-scholar-ibn-arabi

В копилку на тему "компьютерные игры и история". Серию Assassin's Creed использовал османист-медиевист Николя Трепанье при создании своего курса об истории в компьютерных играх в Университете Миссисипи. Вот пишут:

"В Unity можно изучить Нотр-Дам так, как этого никогда бы не получилось в реальной жизни. Например, забраться на крышу, повисеть на знаменитых гаргульях — или заглянуть во все уголки внутри храма (можно и просто послушать службу). По сути, художники Ubisoft составили подробную интерактивную 3D-карту собора."

https://meduza.io/feature/2019/04/16/razrabotchiki-dva-goda-vossozdavali-notr-dam-dlya-igry-assassin-s-creed-unity-ona-mozhet-prigoditsya-pri-rekonstruktsii-sgorevshego-sobora?utm_source=telegram&utm_medium=live&utm_campaign=live

*Шутка про турецких гастарбайтеров

https://www.dailysabah.com/russian/life/2019/04/17/%d1%81%d1%82%d0%be%d1%83%d0%bd%d1%85%d0%b5%d0%bd%d0%b4%d0%b6-%d0%bc%d0%be%d0%b3%d0%bb%d0%b8-%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%b4%d0%b0%d1%82%d1%8c-%d0%bc%d0%b8%d0%b3%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%82%d1%8b-%d0%b8%d0%b7-%d1%80%d0%b0%d0%b9%d0%be%d0%bd%d0%b0-%d0%bd%d1%8b%d0%bd%d0%b5%d1%88%d0%bd%d0%b5%d0%b9-%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%b8-%d0%b2-%d1%82%d1%83%d1%80%d1%86%d0%b8%d0%b8-%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%bb%d0%b5%d0%b4%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5

Малайский национализм – самый необычный в мире

Большинство националистических дискурсов в мире описываются нехитрой формулой "занесло дороженьки белою порошею, все повсюду сволочи - я одна хорошая", "нас все ненавидят за то, что мы молодцы". Но есть и редкие исключения. Пожалуй, самое яркое из таких исключений – национализм малайский.

Малайзия – необычная страна. 60% населения в ней составляют «бумипутера» - коренные малайские народы, 20% - китайцы, 6% - индусы, еще 10% - гастарбайтеры и экспаты. При этом практически весь бизнес находится в руках китайской общины – она целиком и полностью контролирует экономику. Это на самом деле стандартная ситуация для всей Юго-Восточной Азии – от Таиланда до Индонезии.

Что в этой ситуации говорят малайские националисты, например, их лидер Махатхир бен Мохаммад – многолетний премьер-министр страны? Мы, малайцы, довольно бездарная нация – ни мозгов, ни трудолюбия. Да и с чего бы им взяться? В нашем климате палку в землю воткни – она зацветет. Так что никаких условий для развития трудовых и предпринимательских качеств просто не могло сложиться исторически. То ли дело китайцы, они и умные, и работящие – не чета нам, малайцам.

И что из этого следует? Да то, что нам, малайцам должны быть предоставлены все мыслимые льготы и послабления, иначе мы, бедные и несчастные, просто не выживем. За малайцами нужно застолбить не только госаппарат и госкомпании, но и долю в частном бизнесе, соответствующую их доле в населении страны. Раз мы составляем 60% населения, то и 60% частных компаний должны принадлежать малайцам. Это все не считая мелких льгот, типа субсидий по ипотеке и т.д.

В общем, китаец умный и работящий, ну так пусть работает – помогать ему совершенно незачем. Мы же, малайцы в условиях равной конкуренции не выживем, а следовательно нас надо окружить вниманием и заботой.

Турецкий "1913 год"

Про турецкого президента Тургута Озала (сейчас как раз годовщина его смерти) отмечают, что благодаря нео-либеральным экономических реформам он повысил ВНП Турции до высокого уровня, который был эквивалентен уровню Османской империи в 1908 году.

1908 году - последний год правления Абдуль-Хамида II и последний же относительно мирный год в истории ОИ.

Знамя Альмохадов. Было захвачено христианской армией в битве при Лас-Навас-де-Толоса в 1212 году. Хранится в монастыре Лас-Хуэгас, Бургос, Испания.

​​О семейных связях латинской знати с куманскими князьями и человеческом жертвоприношении у стен Константинополя.

Альберик из аббатства Труа-Фонтен сообщает в своей "Хронике" о событиях, связанные с заключением союза между куманами (кыпчаками-половцами) и Латинской империей.

"Он помещает историю после своего сообщения о смерти болгарского царя Ивана Асеня II 24 июня 1241 года, так что эти события могут быть отнесены к середине 1241 года. У куманских союзников латинян было два князя или короля (rex у Альберика), Сароний и Иона, последний был самым главным из них. Эти князья выдали своих дочерей замуж за ведущих представителях латинского дворянства в Константинополе. У Сарония были две крещеные дочери, одна из которых стала женой Гийома, сына констебля Жоффруа де Мери, а другая вышла замуж за Балдуина д'Эно, одного из ведущих рыцарей императора Балдуина II. Дочь Ионы была замужем за Нарилльо де Туси, бейлифом Константинополя, чья бывшая жена была дочерью известного византийского аристократа Теодора Бранаса. Но Нарилльо умер в 1241 году, и его куманская жена стала монахиней (monialis). В том же году князь Иона тоже умер и, будучи язычником, был похоронен за городскими стенами Константинополя в кургане. В ходе языческой церемонии похорон в его память были принесены в жертву восемь воинов-добровольцев и двадцать шесть лошадей."

István Vásáry, Cumans and Tatars

Румыния - кажется единственная страна ЕС, которая считает российскую угрозу более существенной, чем угрозу исламского радикализма.