На Kings and Generals вышло видео с 3D туром по древней хеттской столице Хаттуса (в центральной Анатолии)

https://www.youtube.com/watch?v=CgH4CxQrgRc&t=13s

​​На Венецианском кинофестивале вроде бы сегодня должна состояться мировая премьера "Дюны" День Вильнева, по роману Фрэнка Герберта.

Про фильм сказать пока нечего, а про само произведение Герберта скажу еще пару слов.

Есть такое мнение, что вся "Дюна" воплощает в себя двух "Гербертов", две разные его позиции относительно Империи (а это безусловно книга об Империи в широком смысле).

С одной стороны Герберт, хоть и вырос в социалистической коммуне, всю свою сознательную жизнь (и писательскую карьеру) был убежденным правым консерватором и республиканцем, Он воспевал Американскую Империю и ее "новые фронтиры" (первый роман "Дракон в море" - шпионский сай-фай о покорении морского шельфа), был антикоммунистом, не любил федеральное правительство, особенно президента Кеннеди, презирал либеральную демократию.

С другой же стороны, Герберт всерьез был противником колониализма, сопереживал индейской борьбе против федерального правительства и корпораций, и даже учился у индейцев. В самый разгар "дюномании" вместо того, чтобы писать продолжение "Дюны" он сел писать "Ловец душ", единственный не сай-фай роман, густо замешанный на актуальной индейской политике. К этому можно добавить глубокий интерес в истории и духовности исламской цивилизации, интерес к дзен-буддизму, экологизм и неприятие техники, а также позицию против войны во Вьетнаме.

Для многих современных читателей (и исследователей его творчества) Герберт очень противоречив. "Дюна" - о том, как племя свободолюбивых туземных жителей истерзанной пустынной планеты поднимаю священную войну против империи. Но возглавляет весь этот антиколониальный джихад Пол Атрейдес - продукт древней евгенической программы и отпрыск имперского аристократического рода, так что без упоминания white savior trope сейчас не обходится практически ни одно ревью книги (а кое-кто и фильм призывает бойкотировать). Да, Пол стал фрименом, одевается как фремен, находит себе жену фримена, но в конце концов он все равно человек империи....более того (не считаю спойлером сюжет книги, вышедшей в начале 1960-х) он становится Императором. Споры о том, является ли Пол "белым спасителем", и как вообще понимать месседж Герберта относительно всего этого, занимают порядочное место в обсуждении "Дюны".

Зато я думаю, что нам, тем кто несет white's man burden in fez, это должно быть особенно близко и понятно. Существенная часть нашей классической культуры восхищалась своими "фременами", взять хотя бы кавказские произведения Льва "Прошу считать меня магометанином" Толстого. И не зря же Герберт вдохновлялся книгой "Сабли Рая" британки Лесли Бланш, о событиях Кавказской войны, борьбе имама Шамиля против Российской империи.

Кстати, Герберт был еще и халдунианцем. О том как трансформируются фремены, стоит им прийти к власти в империи, и в кого превращается их мессия, повествует вторая книга серии "Мессия Дюны".

ПОДДЕРЖИТЕ "ГОЛОС ИСЛАМА" - ЭТО ВАЖНО И НЕСЛОЖНО Несколько месяцев мы отдельно не обращались за поддержкой к нашим читателям, потому что суммы, собранной во время предыдущего сбора, хватило, чтобы экономно растянуть ее на несколько месяцев работы "Голоса Ислама".

Однако теперь эта сумма закончилась, а размер пожерствований только от постоянных подписчиков сайта, к сожалению, не позволит продолжить его работу. Что же касается того, нужен ли "Голоса Ислама", решать это вам - вашим рублем/долларом/евро/биткойном и т.д.

Поэтому, чтобы "Голос Ислама" и дальше смог продолжить работу хотя бы на нынешнем уровне, просим опять поднажать и оказать ему поддержку. Просим в том числе и тех, кто не помогает сайту постоянно. Также просим максимально распространить этот призыв среди всех, кто может такую поддержку оказать.

Для сбора пожертвований мы используем безопасную платформу признанной западной благотворительной организации, через которую они потом распределяются тем, кто ...
https://golosislama.com/news.php?id=40087

Афганский король Аманулла Хан не любил индийцев, в том числе не особенно то любил индийских мусульман. Индийцы воевали в британской армии против Афганистана в 1919 году, индийские мухаджиры, как он считал, дестабилизировали страну, и при этом не достаточно активно добивались независимости Индии. Впрочем, он также знал, что многие индийцы считают его героем. В 1929 году, когда королю пришлось бежать из Афганистана через Индию, его жена родила дочь в Бомбее. Ее назвали Индия (Шахдухт Хиндия). Принцесса Индия до сих пор живет в Риме. В 2019 году ее приглашали на родину, чтобы отпраздновать 100-летие независимости.

У принцессы Индии еще есть младшая сестра принцесса Нагия. Она вышла замуж турецкого бизнесмена и с 1957 года живет в Турции. Как раз на днях на ТРТ было интервью с ней.

"Когда речь заходит об отношениях между Афганистаном и Турцией, принцесса Нация обладает уникальной перспективой, будучи дочерью короля Амануллы Хана, близкого друга Мустафы Кемаля Ататюрка. "Они часто писали друг другу и в письмах называли друг друга "бирадер" (братом)".

Во время правления Амануллы-хана Турция и Афганистан одновременно боролись против империализма и сотрудничали в этой борьбе. "Афганистан был первым мусульманским государством, признавшим Турецкую Республику, а мой отец был первым иностранным правителем, посетившим Турцию. Он также перевел посольство Афганистана в Анкару. Это было сделано в то время, когда крупные державы отказывали Турции в суверенитете и не признавали Анкару столицей Турции

Точно так же Турция помогала Афганистану в подготовке конституции, студентки отправлялись учиться в Турцию, а турецкий парламент открыл посольство в Кабуле. В 1921 году они подписали Соглашение об альянсе между Турцией и Афганистаном. "Ататюрк придавал большое значение процветанию Афганистана и поддерживал модернизацию страны"".

https://www.trtworld.com/magazine/watching-home-from-afar-an-afghan-princess-in-turkey-49576

Еще одна дочь афганского короля, Амина Шах (1916-1992) в 1954 году вышла замуж за Мустафу Хасановича, гражданина Турции, отец которого был известным активистом боснийской организации Mladi Muslimani.

Шиитский BLM или культура отмены по-иракски

"Они были вдохновлены активистами в Америке и Великобритании, которые сбросили статуи солдат Конфедерации и работорговцев 18-го века. Однако их цель была на 1000 лет старше. Шиитские радикалы в Ираке хотят снести бюст Абу Джафара аль-Мансура, который стоит на пьедестале в Багдаде (на фото). Мансур, второй халиф Аббасидов, правивший с 754 по 775 год нашей эры, создал огромную империю и основал сам Багдад, который назвал "Городом мира". Некоторое время это был величайший город в мире.

Но некоторые помнят Мансура как суннитского тирана, который обращался с шиитами более жестоко, чем Саддам Хусейн или джихадисты "Исламского государства". Говорят, что он приказал отравить имама Джафара ас-Садика, шестого из 12 имамов, почитаемых шиитами. Это недавно привело к небольшим протестам у статуи и призывам к ее разрушению. «Продолжающееся существование этой статуи в Багдаде - позор, и мы сможем восстановить некоторую честь только тогда, когда она будет снесена», - говорится в заявлении Ясира аль-Хабиба, влиятельного шиитского клерика из Англии.

Историки в ужасе. «Превращение Мансура в низкого сектанта - это пародия», - говорит Джастин Мароцци, автор прекрасной истории Багдада. Мансур действительно заполнил склепы шиитскими черепами, чтобы исключить конкуренцию с правлением Аббасидов. И Аббасиды, и шииты заявляли о своей легитимности, проследив свою родословную до Пророка Мухаммада. Но Мансур также превратил Багдад в центр науки, культуры и религии, что привело к «золотому веку» ислама."

В 2005 году бюст Мансура уже пытались взорвать, что усилило межрелигиозную напряженность. Чтобы избежать повторения, силы безопасности разогнали недавние акции протеста вокруг памятника. Публикации в социальных сетях о заявлении Хабиба были запрещены, а прохожие, фотографирующие статую, задержаны. Президент Бархам Салих попытался успокоить суннитских имамов у могилы Абу Ханифы, важного места для суннитов, которое радикалы также угрожали разрушить...

Призыв уничтожить статую не был принят шиитскими ополченцами. Молодежные группы из священного для шиитов города Наджафа даже предлагали защищать его как «символ иракского наследия». "

https://www.economist.com/middle-east-and-africa/2021/08/21/shia-zealots-try-to-cancel-a-statue-of-baghdads-founder

Вчерашний матч по крикету в Кабуле.  «Приятно быть здесь и посмотреть крикет», - сказал Хамза, командир талибов. «Я сам игрок. Универсал».🏏 (TRT world). И опять афганские флаги вместе.

​​Президент Турции Сулейман Демирель и Альпарслан Тюркеш во время визита в Узбекистан в 1992 году посетили могилу амира Тимура. Когда пришло время оставить запись в дневнике посетителей, президент повернулся к Тюркешу и спросил:

"Что мне здесь написать - "Тимур, покоритель Анкары"?

Тюркеш ответил:

"Напиши Тимур, покоритель Измира)".

(via Mughal Imperial Archive)

В чем смысл? Амир Тимур (Тамерлан) в самом начале 15 века по сути уничтожил растущее Османское государство. Он разбил армию султана Баязида в битве при Анкаре, с огнем и мечем прошелся по Анатолии, освободил от османской власти недавно покоренные бейлики и обложил данью не только эти самые бейлики, но и Османов (сыновей Баязида, которые вступили в схватку друг с другом), и заодно византийские политии в Константинополе и Трабзоне.

Для османов кампания Тимура стала катастрофой, но был и приятный бонус. Тимур захватил цитадель рыцарей-госпитальеров в Измире, которую ранее безуспешно пытался взять Баязид. Весь госпитальерский гарнизон, вместе с укрывшимся там христианским населением, был вырезан. На удивление, этот эпизод не сильно повлиял на в целом положительный образ Тамерлана в христианской Европе. Разгром Османов затмил резню в Смирне.

На фото: осада Смирны из персидской миниатюры. Автор ее кажется никогда не видел госпитальеров своими глазами.

А это Сулейман Демирель и Ислам Каримов над могилой имама Бухари, март 1999 г.

Габор Агостон снова предостерегает от сопоставления военной мощи империй через сравнение финансовых доходов. В начале 1760-х доходы Османской и Российской империй в тоннах серебра были сопоставимы. Но вот армию Россия могла содержать вдвое большую чем у Османов. А к концу века и доходы России стали вдесятеро больше османских.

​​Президент Дуайт Эйзенхауэр открывает Исламский центр в Вашингтоне, 28 июня 1957 г. Первый в истории визит действующего американского президента в мечеть.

К слову, центр был задуман в 1944 году, когда Мехмет Мюнир Эртегюн - отец легендарного музыкального продюсера Ахмета Эртегюна и посол Турции в США - умер в возрасте 61 года, и в стране не было мечетей, в которых могли бы провести похоронную молитву. При поддержке дипломатов и исламских стран строительство в 1946 г. был куплен земельный участок, а в 1949 году заложен угловой камень. Проект здания был разработан итальянским архитектором Марио Росси. На тот момент это была самая большая мечеть Западного полушария.

Из речи Эйзенхауэра на церемонии открытия мечети:

"И я хотел бы заверить вас, мои исламские друзья, что в соответствии с американской конституцией, в соответствии с американскими традициями и в сердцах американцев этот центр, это место поклонения столь же желанно, как могло бы быть подобным здание любой другой религии.  В самом деле, Америка будет всеми силами бороться за ваше право иметь здесь свой храм и поклоняться согласно вашей совести.

"Эта концепция действительно является частью Америки, и без нее мы были бы кем-то другим, чем мы есть".

Перекликается с заметкой профессора Ричарда Буллита о персидской цивилизации в исламе

"Исламская перспектива предполагает не отчуждение Европы, но возвращение её к собственной подлинности. 

Самая поразительная черта Ислама - его витальная напряжённость, прежде всего явленная в его монолитности. Мусульмане узнают друг друга по характерным чертам. Все исламские произведения искусства и литературы несут в себе этот доподлинный отпечаток. Но в каждом случае он проявляет себя в соответствии со своей почвой. Поэтому арабы, турки, персы, индийцы, малайцы, берберы, суданцы, и т.д. отличаются друг от друга. Каждый должен был познать своё небо и землю, на которой он живёт, при помощи арабских формул (единобожия). Никто не отчуждён от родного отечества "религией арабов", и всё же, мусульмане составляют единство. 

Я пойду ещё дальше: я утверждаю, что перс стал более персом с приходом Ислама, чем когда-либо прежде, и что индиец стал способен постигать природу индийского гораздо лучше, чем индуист. Исламское искусство Индии, несмотря на строгие рамки, отражает этот край намного верней, чем индуистское искусство, манифестируя великую власть духа над материей и равновесие укоренённого сознания, всеобъемлющее милосердие и спасительную силу.

Таким образом, Ислам - это порядок, который высвобождает одновременно характерное и универсальное. Он помещает родину в сердце человека, позволяя ему везде чувствовать себя дома. Это единственное кредо на земле, которое сильнее всякого делания и всякого наследия".



Иван Агуэли

В Кабуле продают оба флага сразу

Ну и интересен выбор флага у антиталибского сопротивления в Панджшире. Это отнюдь не флаг Исламской республики Афганистан ("афганский национальный"), хотя казалось бы именно в преемственности с республикой ищет свою легитимность тот же Амрулла Салех. Это зелено-бело-черный флаг Исламского государства Афганистан, международно признанного правительства страны до 2001 года.

И вот такой вариант тоже виднеется в Панджшире. Этот флаг был принят правительством Раббани. Эмблема такая же, как и эмблема эпохи монархии, но с добавлением шахады и мечей, олицетворяющих победу моджахедов. Также показан год ١۲۹٨ (1298), по солнечному исламскому календарю (1919 год по григорианскому), год полной независимости. В нижней части эмблемы было написано «دا افغانستان اسلامی دولت», Исламское Государство Афганистан.