Кроме шуток, вторая книга после "Мукаддимы" Ибн Халдуна, которую антрополог Томас Барфилд рекомендует, чтобы понять Афганистан, это книга об афганской национальной спортивной игре бузкаши.
Buzkashi: Game and Power in Afghanistan.
"Буквально «бузкаши» означает "козлодрание". Это очень известная игра, в которую играют в Северном Афганистане, она немного похожа на поло с мертвым козлом или, чаще, с теленком, потому что афганцы говорят, что коза слишком хрупкая, и игра заканчивается слишком быстро! В этом типе поло толпа всадников сражается, чтобы схватить тушу и вырваться с ней, чтобы выиграть раунд. Это очень увлекательная игра, потому что в ней нет правил, команд и границ. Люди могут бежать в любом направлении, в том числе к зрителям. Игра продолжается до тех пор, пока не исчезнет туша или не исчерпаны призы. Правительство Афганистана приняло ее как свою национальную игру с правилами, границами и командами, что, по мнению большинства фанатов, упускает из виду суть игры.
И есть ли параллели между тем, как ведется эта игра, и тем, как правят Афганистаном?
Да, Уитни Азой провел ряд параллелей. Мы работали в одной провинции. Он пришел через год после меня, поэтому он был сосредоточен на организации этой игры - не только на том, как в нее играют на поле, но и на том, как она была организована. Люди часто говорят об афганской политике как о бузкаши, имея в виду free-for-all ("куча мала"). Он заметил, что это был ненасильственный способ ведения политики.
Это был способ выяснить, за кем есть лина, а за кем нет. Вы смотрите на игру и не понимаете, что за ней скрывается. Вы видите, что наездники чем-то похожи на футболистов. Они не владеют лошадьми, но им платят за то, чтобы они ездили на них. Все дело в престиже игрока и владельца лошади. Лошади очень важны в Афганистане. Сразу после свержения Талибана я пошел на встречу с военачальником в северо-восточном Афганистане, и первое, что мы сделали, - спустились вниз и полюбовались его лошадьми-бузкаши. Талибан никогда не любил бузкаши, потому что они из южного Афганистана и пуритане, которые не увлекались играми. Это было им в ущерб, потому что игра допускает нетворкинг.
Помимо того, что игры дают престиж, они еще должны быть организованы. Это одна из самых интересных частей книги Азоя. Он указывает, что это очень рискованно, потому что нужно побудить людей приходить. Если они не приедут или игра пойдет не так, это будет позором, который показывает, что организаторы слабы, и они теряют власть и авторитет. Другая проблема в том, что ваши враги попытаются помешать вам. Так что точную дату организаторы никогда не объявляют до последнего момента. В противном случае кто-то может попытаться организовать еще одну игру в тот же день. Как только вы это сделаете, люди спросят: "Как хорошо все прошло?" Будут ли люди помнить об этом и говорить об этом? Так что на кону репутация людей.
Это помогает объяснить сегодняшнюю афганскую политику. Если политик что-то предлагает, люди ждут, чтобы увидеть, сможет ли он это осуществить. Это одна из проблем, с которыми Карзай сталкивается: он обещает много, но не выполняет. Его авторитет подорван. Люди, которые хотят знать, почему у него такие проблемы с привлечением людей к сотрудничеству, должны понимать, что люди в Афганистане охотно следуют за успехом и избегают неудач. Конечно, враги Карзая хотят, чтобы он потерпел поражение, но большая часть аудитории (как в случае с бузкаши) - это зрители на трибунах, которые смотрят, насколько он хорош, а затем решают, стоит ли им рисковать своим авторитетом, присоединяясь к нему. Здесь есть немного от ситуации с курицей и яйцом: они не помогут, пока он не проявит себя, но он не сможет добиться успеха, если они этого не сделают. "
Крикет конечно не бузкаши, ну так и афганская политика меняется.
Buzkashi: Game and Power in Afghanistan.
"Буквально «бузкаши» означает "козлодрание". Это очень известная игра, в которую играют в Северном Афганистане, она немного похожа на поло с мертвым козлом или, чаще, с теленком, потому что афганцы говорят, что коза слишком хрупкая, и игра заканчивается слишком быстро! В этом типе поло толпа всадников сражается, чтобы схватить тушу и вырваться с ней, чтобы выиграть раунд. Это очень увлекательная игра, потому что в ней нет правил, команд и границ. Люди могут бежать в любом направлении, в том числе к зрителям. Игра продолжается до тех пор, пока не исчезнет туша или не исчерпаны призы. Правительство Афганистана приняло ее как свою национальную игру с правилами, границами и командами, что, по мнению большинства фанатов, упускает из виду суть игры.
И есть ли параллели между тем, как ведется эта игра, и тем, как правят Афганистаном?
Да, Уитни Азой провел ряд параллелей. Мы работали в одной провинции. Он пришел через год после меня, поэтому он был сосредоточен на организации этой игры - не только на том, как в нее играют на поле, но и на том, как она была организована. Люди часто говорят об афганской политике как о бузкаши, имея в виду free-for-all ("куча мала"). Он заметил, что это был ненасильственный способ ведения политики.
Это был способ выяснить, за кем есть лина, а за кем нет. Вы смотрите на игру и не понимаете, что за ней скрывается. Вы видите, что наездники чем-то похожи на футболистов. Они не владеют лошадьми, но им платят за то, чтобы они ездили на них. Все дело в престиже игрока и владельца лошади. Лошади очень важны в Афганистане. Сразу после свержения Талибана я пошел на встречу с военачальником в северо-восточном Афганистане, и первое, что мы сделали, - спустились вниз и полюбовались его лошадьми-бузкаши. Талибан никогда не любил бузкаши, потому что они из южного Афганистана и пуритане, которые не увлекались играми. Это было им в ущерб, потому что игра допускает нетворкинг.
Помимо того, что игры дают престиж, они еще должны быть организованы. Это одна из самых интересных частей книги Азоя. Он указывает, что это очень рискованно, потому что нужно побудить людей приходить. Если они не приедут или игра пойдет не так, это будет позором, который показывает, что организаторы слабы, и они теряют власть и авторитет. Другая проблема в том, что ваши враги попытаются помешать вам. Так что точную дату организаторы никогда не объявляют до последнего момента. В противном случае кто-то может попытаться организовать еще одну игру в тот же день. Как только вы это сделаете, люди спросят: "Как хорошо все прошло?" Будут ли люди помнить об этом и говорить об этом? Так что на кону репутация людей.
Это помогает объяснить сегодняшнюю афганскую политику. Если политик что-то предлагает, люди ждут, чтобы увидеть, сможет ли он это осуществить. Это одна из проблем, с которыми Карзай сталкивается: он обещает много, но не выполняет. Его авторитет подорван. Люди, которые хотят знать, почему у него такие проблемы с привлечением людей к сотрудничеству, должны понимать, что люди в Афганистане охотно следуют за успехом и избегают неудач. Конечно, враги Карзая хотят, чтобы он потерпел поражение, но большая часть аудитории (как в случае с бузкаши) - это зрители на трибунах, которые смотрят, насколько он хорош, а затем решают, стоит ли им рисковать своим авторитетом, присоединяясь к нему. Здесь есть немного от ситуации с курицей и яйцом: они не помогут, пока он не проявит себя, но он не сможет добиться успеха, если они этого не сделают. "
Крикет конечно не бузкаши, ну так и афганская политика меняется.
