Британская армия даже организовывает для военнослужащих мусульман паломничество (хадж и умра). Прямо сейчас группа британских военных во главе с капелланом Асимом Хафизом совершает хадж.
Size: a a a
2018 August 20
Курбан-Байрам в османском Ускюдаре
Iydiniz Said Olsun. Ид аль-Адха мубарак. С праздником всех причастных.
Генерал Мухаммад Фарис, первый и последний сирийский космонавт, поддержавший оппозицию и живший в Стамбуле с 2012 года, 16 августа 2018 стал гражданином Турции. Теперь он первый турецкий космонавт)
2018 August 21
Анатоль Ливен "Велаяте-факих по-американски. Почему Конституция США не в ладах с демократией" / "Россия в глобальной политике". Фонд исследований мировой политики
http://www.globalaffairs.ru/number/Velayate-fakikh-po-amerikanski-19359
http://www.globalaffairs.ru/number/Velayate-fakikh-po-amerikanski-19359
Из статьи Ливена про американский "вилаят-э факих":
"Проблемы Конституции США берут начало – но, безусловно, на том не кончаются – в факте существования коллегии выборщиков. Три раза за 57 лет (1960, 2000, 2016) президентом становился кандидат, за которого не проголосовало большинство, что вызывало недоумение во всем мире. В прошлом проигравшие признавали поражение в силу внушенного им с детства уважения к священности конституционного процесса и потому еще, что в следующий раз надеялись на аналогичное везение. Выиграли же демократы в 1960-м, а республиканцы в 2000-м! Однако в наши дни коллегия выборщиков получила небольшое, но важное преимущество в штатах с малочисленным населением, что создает перевес в пользу республиканцев, за которых постоянно голосует большинство выборщиков в малонаселенных западных штатах, где преобладает белое консервативно настроенное население...
Долгое время перед Гражданской войной и в период, отмеченный завоеваниями Движения за гражданские права чернокожих, мы наблюдали схему, в соответствии с которой теснимые противником консервативные белые американцы, ожесточенные экономическими утратами среднего класса, используют положения Конституции, ведя долгие и жестокие арьергардные бои с силами, выступающими за расовые и культурные перемены. "
Кстати, вспомнил как один видеоблоггер-либертарианец, американский экспат, живущий в Турции, говорил о том, что спокоен за секулярно-прогрессивное будущее Турции. По его словам, оно просто неизбежно, исходя из урбанистических и демографических трендов - более 70% турок живут в городах, и хотя городская Турции переживает консервативный ренессанс, благодаря недавнему приливу мигрантов их консервативной Анатолии, в скором будущем город возьмет свое. Так уже давно случилось в США, и так сейчас происходит в Турции. Но при этом, в Турции нет американского федерализма, важного института выборщиков и вообще системы, которая позволяет консервативной американской глубинке по прежнему влиять на страну самым непосредственным образом - вплоть до избрания своего президента.
"Проблемы Конституции США берут начало – но, безусловно, на том не кончаются – в факте существования коллегии выборщиков. Три раза за 57 лет (1960, 2000, 2016) президентом становился кандидат, за которого не проголосовало большинство, что вызывало недоумение во всем мире. В прошлом проигравшие признавали поражение в силу внушенного им с детства уважения к священности конституционного процесса и потому еще, что в следующий раз надеялись на аналогичное везение. Выиграли же демократы в 1960-м, а республиканцы в 2000-м! Однако в наши дни коллегия выборщиков получила небольшое, но важное преимущество в штатах с малочисленным населением, что создает перевес в пользу республиканцев, за которых постоянно голосует большинство выборщиков в малонаселенных западных штатах, где преобладает белое консервативно настроенное население...
Долгое время перед Гражданской войной и в период, отмеченный завоеваниями Движения за гражданские права чернокожих, мы наблюдали схему, в соответствии с которой теснимые противником консервативные белые американцы, ожесточенные экономическими утратами среднего класса, используют положения Конституции, ведя долгие и жестокие арьергардные бои с силами, выступающими за расовые и культурные перемены. "
Кстати, вспомнил как один видеоблоггер-либертарианец, американский экспат, живущий в Турции, говорил о том, что спокоен за секулярно-прогрессивное будущее Турции. По его словам, оно просто неизбежно, исходя из урбанистических и демографических трендов - более 70% турок живут в городах, и хотя городская Турции переживает консервативный ренессанс, благодаря недавнему приливу мигрантов их консервативной Анатолии, в скором будущем город возьмет свое. Так уже давно случилось в США, и так сейчас происходит в Турции. Но при этом, в Турции нет американского федерализма, важного института выборщиков и вообще системы, которая позволяет консервативной американской глубинке по прежнему влиять на страну самым непосредственным образом - вплоть до избрания своего президента.
Небольшой фильм о праздновании Курбан-Байрама в общине британских мусульман в Уокинге около 1918.
https://www.youtube.com/watch?v=O0_Nek7xPDc
https://www.youtube.com/watch?v=O0_Nek7xPDc
Боснийский военный оркестр в армии Австро-Венгрии
2018 August 23
Сегодня очередная годовщина битвы при Чалдыране (1514), в результате которой армия сафавидского шаха Исмаила была разгромлена османами во главе с Селимом Явузом.
Еще одно важное сражение началось 23 августа (1921). Битва при Сакарье стала поворотным моментом в турецкой Войне за независимость.
Как голоса мусульманских избирателей решили исход одного из самых важных сражений, изменивших ход мировой истории:
"Севрский мирный договор 10 августа 1920 года закрепил временный контроль региона Смирны, где проживало 375 тыс. греков и 325 тыс. мусульман, за Грецией. Номинально регион оставался турецким, с перспективой решения его судьбы через 5 лет, на референдуме населения. Договор был подписан правительством султана, но не признан движением кемалистов. После дипломатических и военных побед греческий премьер Э. Венизелос согласился провести выборы, уверенный в своей победе. Монархистская «Народная партия» провела предвыборную кампанию под лозунгом «мы вернём наших парней домой». Получив поддержку, значительного тогда, мусульманского населения, на выборах 14 ноября 1920 года победили монархисты. Партия Венизелоса получила 308 тыс. голосов, монархисты 340 тыс., из которых 100 тыс. голоса мусульман Македонии. Победа монархистов нанесла неожиданный удар внешнеполитическим позициям Греции и стала роковым событием для греческого населения Малой Азии. Союзники заявили, что в случае возвращения в Грецию германофила короля Константина они прекратят финансовую помощь и заморозят кредиты.
Возвращение Константина (6/19 декабря) освободило союзников от обязательств по отношению к Греции. У. Черчилль, в своей работе «Aftermath» (стр. 387—388) писал: «Возвращение Константина расторгло все союзные связи с Грецией и аннулировало все обязательства, кроме юридических. С Венизелосом мы приняли много обязательств. Но с Константином, никаких. Действительно, когда прошло первое удивление, чувство облегчения стало явным в руководящих кругах. Не было более надобности следовать антитурецкой политике». " (Это из wiki)
Новое монархистское правительство хоть и пришло к власти на волне анти-военных лозунгов, все же решило продолжить войну, но уже в крайне невыгодных для себя условиях. Закончилось все это, как мы знаем, Лозанной.
"Севрский мирный договор 10 августа 1920 года закрепил временный контроль региона Смирны, где проживало 375 тыс. греков и 325 тыс. мусульман, за Грецией. Номинально регион оставался турецким, с перспективой решения его судьбы через 5 лет, на референдуме населения. Договор был подписан правительством султана, но не признан движением кемалистов. После дипломатических и военных побед греческий премьер Э. Венизелос согласился провести выборы, уверенный в своей победе. Монархистская «Народная партия» провела предвыборную кампанию под лозунгом «мы вернём наших парней домой». Получив поддержку, значительного тогда, мусульманского населения, на выборах 14 ноября 1920 года победили монархисты. Партия Венизелоса получила 308 тыс. голосов, монархисты 340 тыс., из которых 100 тыс. голоса мусульман Македонии. Победа монархистов нанесла неожиданный удар внешнеполитическим позициям Греции и стала роковым событием для греческого населения Малой Азии. Союзники заявили, что в случае возвращения в Грецию германофила короля Константина они прекратят финансовую помощь и заморозят кредиты.
Возвращение Константина (6/19 декабря) освободило союзников от обязательств по отношению к Греции. У. Черчилль, в своей работе «Aftermath» (стр. 387—388) писал: «Возвращение Константина расторгло все союзные связи с Грецией и аннулировало все обязательства, кроме юридических. С Венизелосом мы приняли много обязательств. Но с Константином, никаких. Действительно, когда прошло первое удивление, чувство облегчения стало явным в руководящих кругах. Не было более надобности следовать антитурецкой политике». " (Это из wiki)
Новое монархистское правительство хоть и пришло к власти на волне анти-военных лозунгов, все же решило продолжить войну, но уже в крайне невыгодных для себя условиях. Закончилось все это, как мы знаем, Лозанной.
Колонна греческой армии движется через Соленую пустыню к Анкаре, август 1921
2018 August 24
Август богат на даты решающих сражений, изменивших ход истории на Ближнем Востоке. 24 августа 1516 года состоялась битва на равнине Мардж-Дабик, в ходе которой армия египетских мамлюков потерпела жестокое поражение от османской армии. Султан мамлюков Аль-Ашраф Кансух погиб в бою, а вся Сирия и Палестина, и далее Египет, стали открыты для безостановочного османского катка.
Битва стала одним из самых первых крупных сражений с примением артиллерии, что и оказало решающее значение.
На фото: мамлюкская кавалерия глазами современных иллюстраторов.
Битва стала одним из самых первых крупных сражений с примением артиллерии, что и оказало решающее значение.
На фото: мамлюкская кавалерия глазами современных иллюстраторов.
Постер Хиджазской железной дороги, начало ХХ века.
2018 August 25
Закончил чтение "Интеллектуальной биографии Ибн Халдуна" (Ibn Khaldun: An Intellectual Biography) британского арабиста Роберта Ирвина. В целом дух книги можно передать следующей цитатой из нее:
"Насколько уместен Ибн Халдун в мире глобализации, диджитализации, национальных государств, демократий и диктатур? Я не заинтересован в том, чтобы сочинения Ибн Халдуна казались актуальными для современных проблем... Именно неуместность Ибн Халдуна в современном мире делает его таким интересным и важным. Когда я прочитал Мукаддиму, у меня было чувство, будто я встречаю гостя с другой планеты - и это захватывающе. Были и другие способы взглянуть на мир, чем тот, который мы в основном принимаем сегодня как должное."
Интересная работа оттеняется уж слишком порою настойчивой попыткой Ирвина показать неактуальность идей Ибн Халдуна для современности. В значительной мере Ирвин делает это, показывая Ибн Халдуна благочестивым мусульманским ученым (кем он был и собственно), мышление которого находится в согласии с Кораном, суфизмом и маликитским фикхом. Разумеется, это должно означать, что Коран, суфизм и маликитский фикх актуальны для XIV века, но не для наших дней. Что, кстати, может показаться удивительным, зная о том, что Ирвин сам принял Ислам и был суфием тариката Алавия, причем судя по всему, продолжает им себя считать. Этот странный взгляд будет чужд миллионам людей, для которых актуальность Откровения не имеет временных рамок.
В целом, несмотря на разные спорные моменты, книгу стоит порекомендовать всем, кто серьезно интересуется Ибн Халдуном и средневековым Магрибом.
"Насколько уместен Ибн Халдун в мире глобализации, диджитализации, национальных государств, демократий и диктатур? Я не заинтересован в том, чтобы сочинения Ибн Халдуна казались актуальными для современных проблем... Именно неуместность Ибн Халдуна в современном мире делает его таким интересным и важным. Когда я прочитал Мукаддиму, у меня было чувство, будто я встречаю гостя с другой планеты - и это захватывающе. Были и другие способы взглянуть на мир, чем тот, который мы в основном принимаем сегодня как должное."
Интересная работа оттеняется уж слишком порою настойчивой попыткой Ирвина показать неактуальность идей Ибн Халдуна для современности. В значительной мере Ирвин делает это, показывая Ибн Халдуна благочестивым мусульманским ученым (кем он был и собственно), мышление которого находится в согласии с Кораном, суфизмом и маликитским фикхом. Разумеется, это должно означать, что Коран, суфизм и маликитский фикх актуальны для XIV века, но не для наших дней. Что, кстати, может показаться удивительным, зная о том, что Ирвин сам принял Ислам и был суфием тариката Алавия, причем судя по всему, продолжает им себя считать. Этот странный взгляд будет чужд миллионам людей, для которых актуальность Откровения не имеет временных рамок.
В целом, несмотря на разные спорные моменты, книгу стоит порекомендовать всем, кто серьезно интересуется Ибн Халдуном и средневековым Магрибом.
Продолжение августовской череды режающих сражений. Битва при Манцикерте (25-26 августа 1071), открывшая Малую Азию для турок-сельджуков. Фатиха за павших.
