Османские регионы, в которых православные греки составляли большинство или значительное меньшинство. На основе османской переписи. Источник - Кемаль Карпат.
Шевкет Сурейя, будущий турецкий интеллектуал Шевкет Сурейя Айдемир (1897–1976), родился в Эдирне в семье беженцев из Болгарии. В 1914 году его как резервного офицера отправили на Кавказский фронт. Это стало его первой встречей с Анатолией. Вот как он описывает впечатления, когда поезд отошел с вокзала Хайдарпаша в Стамбуле:
"Поезд двигался посреди степи. Эти степи не походили на землю, которую я знал и к которой я привык в Румелии. По мере того как поезд продолжал движение, засушливость увеличивалась. Голые холмы, палящее солнце, скудная и бесплодная почва были вездесущими. . . Не было ни одной зеленой ветки. Это была Анатолия. Мы столкнулись с реальностью Анатолии. К сожалению, эта Анатолия не походила на ту Анатолию, о которой я узнал в школе, в стихах, в школьных песнях, которые мы пели."
Вот это сравнение пустынной почвы Анатолии с плодородными зелеными равнинами Румелии часто встречается у румелийской османской элиты. Встреча с Анатолией стала для многих из них непростым опытом.
Сурейя был также критично настроен не только к ландшафту, но и к турецким жителям Анатолии. Солдаты под его командованием на Кавказском фронте приводили его в ужас. Он с удивлением отмечал, что эти жители анатолийских деревень не знали, к какой нации они принадлежат. Когда Шевкет Сурейя говорил им, что они турки, они отвечали estagfurullah ("упаси Боже" в данном случае), потому что "турок" (türk) для них было синонимом слова "кызылбаш" (еретик-алевит). Но при этом, по словам Сурейя, эти люди не имели представления об имени их пророка. Некоторые утверждали, что "их" пророк все еще был жив. Другие утверждали, что он жил на другой стороне горы. Почти никто из них не умел молиться, а если и молился кто-то, то не понимал, зачем это делает. В их деревнях не было мечетей, и они понятия не имели, как молиться и зачем молиться. Сурейя завершает свои наблюдения, отметив, что "мы знали анатолийского крестьянина как фанатично-верующего (mutaassıp). Однако они оказались невежественными".
"В городе, где я вырос Эдирне, мы знали Анатолию только по присланным оттуда рядовым. Эти рядовые боялись столкнуться с толпой, которую они никогда раньше не видели и которая заполняла дворы больших мечетей. . . мы, дети, окружали и потешались над ними. Мы над ними смеялись. В Румелии Анатолия ассоциировалась с этими напуганными солдатами и голодом, бедностью и разбойниками. . . нет, Анатолия не была тем местом, которое могло бы удовлетворить мечты сыновей Румелии."
S. .S. Aydemir, Suyu Arayan Adam
