Среди многих мусульман бытует мнение, что вот эта трехчастная кастовая система у индийских мусульман является каким-то пережитком индуизма, выжившим вопреки эгалитарной проповеди Ислама. Однако идеолог такой системы, шейх Зия уд-Дин аль-Барани (ум. 1367), вряд ли подходит на роль проводника индуистских идей в исламскую умму.

Аль-Барани был хронистом и политическим мыслителем при дворе делийских султанов Мухаммада бин Туглака и Фируза Шаха. Свои политические идеалы он выразил в работе Фатва-и-Джахандари. Это классический пример литературы "насыхат аль-мулюк" (зерцало принцев так сказать), руководства по управлению государством.

В фатве он критикует делийских султанов за то, как они потакают индуистам.

"А в своей столице [Дели] мусульманские цари не только разрешают, но и радуются тому факту, что неверные, многобожники, идолопоклонники и поклонники коровьего навоза строят дома, похожие на дворцы, носят одежду из парчи и ездят верхом на арабских лошадях в капюшонах, с золотыми и серебряными украшениями... Они берут на службу мусульман и заставляют их бежать впереди своих лошадей; бедные мусульмане просят милостыню у их дверей; а в столице Ислама… их называют rai [великие правители], rana [второстепенные правители], thakur [воины], saha [банкиры], mehta [клерки] и pandit [священники]...

В их столице и в городах мусульман открыто практикуются обычаи неверия, публично поклоняются идолам... они также украшают своих идолов и празднуют свое веселье во время своих фестивалей под барабанный бой и дхолы [двусторонний барабан] и с пением и танцами. Просто заплатив несколько танка и подушный налог [джизья], они могут продолжить традиции неверия".

Аль-Барани в фетве заявляет, что нет разницы между мусульманским царем и индуистским раджей, если мусульманский царь доволен сбором джизьи и хараджа с индусов (потому что сбором налогов с подданных занимается и раджа). Чтобы установить верховенство Ислама в Индии, пишет он, царь должен предавать мечу брахманов. Он призывает мусульманских царей "принять твердое решение одолеть, захватить, поработить и унизить неверных".

Разумеется, не обязательно любить индуистов, чтобы оказаться под их невольным влиянием. Но из фатвы, в которой он одобряет сегрегацию между ашрафами, аджлафами и азралами, совершенно очевидно, что его взгляды на иерархию определяются его пониманием интересов мусульманского сообщества. Как хронист Аль-Барани был свидетелем того, как  во времена политической нестабильности "частые смены правящих классов приводят к разорению прославленных мусульманских семей". Легендарная социальная мобильность, при которой раб, только вчера обратившийся в Ислам, мог подняться из грязи в князи, ему как раз представлялась катастрофической, потому что именно высшие семьи хранили лучшие государственные качества.

Говоря словами современного историка Музаффара Алама, кастовая иерархия "была сознательным выбором, сделанным Барани для обслуживания узко сектантских интересов раннего исламского режима в Индии"

https://t.me/HVSchannel/4189

Радикализм Аль-Барани становится особенно хорошо понятен, если учитывать влияние монгольского завоевания Центральной Азии, и мухаджирское происхождение многих североиндийских мусульман. Чем-то похоже на мухаджирский радикализм в более поздние времена в Турции и Пакистане.

"Оценивая влияние завоевания на подданное население Северной Индии, необходимо отличать риторику завоевания от практики завоевателей и правителей. Многие современные летописцы сами были иммигрантами или их близкими потомками, которые были травмированы разрушительными вторжениями язычников-монголов в их родную Среднюю Азию. Следовательно, они смотрели на Дели как на безопасное убежище для себя и для Ислама. Они также трубили о мусульманских захватчиках, триумфально победивших массу индийских неверных. Но такая риторика противоречила практике правителей Делийского султаната, которым нужно было управлять огромным населением, привыкшим к своим собственным способам ведения дел. Отвергая возражения своих более консервативных мусульманских советников, они следовали политике своих предшественников Газневидов и Гуридов, интегрируя побежденные индийские элиты в свои политические системы и согласовывая свою чеканку с местными нумизматическими традициями."

India in the Persianate Age: 1000-1765

На самом деле, проблема кастовой системы у индийских мусульман ещё сложнее, чем кажется на первый взгляд. Дело в том, что и ашрафы, и аджлафы являются не реальными "кастовыми группами", а некими умозрительными категориями, которыми оперировали образованные мусульмане и британские чиновники. На практике же, в одном только штате Уттар-Прадеш существуют десятки (если не сотни) мусульманских "кастовых групп" - кунджра, рангхары, панкхийя, бхарбхунджа, банджара, мусульмане-раджпуты и т. д. и т. п. Справедливости ради, кастовые ограничения у мусульман всегда были не такими строгими, как у индусов. Тем не менее, в сельских общинах мусульманам-"неприкасаемым" очень часто запрещается молиться внутри мечети (они могут "осквернить" Коран прикосновением), высококастовые и низкокастовые мусульмане не едят совместно и не пользуются общими колодцами.

Израиль устанавливает дипломатические отношения с Бутаном. Уже по инерции израильские СМИ говорят про "нормализацию", хотя с буддистским королевством в Гималаях у Израиля конфликтов не было. Просто очень закрытая страна. Кстати у США дипотношений с Бутаном нет до сих пор.

https://www.jpost.com/international/israel-normalizes-ties-with-bhutan-651904

Бахтияр Вагабзаде это poet of choice у Эрдогана, когда он выступает в Баку. Его стихи РТЭ цитировал в азербайджанском парламенте в мае 2009 года, когда приехал фактически успокаивать азербайджанцев, возмущенных нормализацией отношений Анкары и Еревана.

А вообще, когда-нибудь и кто-нибудь напишет работу о роли поэзии в политической карьере Эрдогана. Ведь как известно, стихи его однажды привели в тюрьму.

https://t.me/turkeyabout/5158

«Если вы считаете, что египетский народ действовал посредством революции 25 января, чтобы заменить Мубарака, диктатора, тогда вы также должны верить, что египетский народ действовал посредством революции 30 июня, чтобы заменить Мурси, демократически избранного президента. Сначала народ действовал как агент своего политического будущего, призывая к свержению режима. Затем народ выступил в качестве агента своего политического будущего, свергнув сменивший его режим».

Приближается 10 годовщина Арабской весны – в конце декабря 2010 года тунисский уличный торговец Мохаммед Буазизи поджег себя, а вместе с тем и весь регион.

Самая толковая книга, которую я читала на эту тему (я читала несколько} – «Арабская зима. Трагедия» американского юриста Ноа Фельдмана. Фельдман пишет, что, хотя протесты Арабской весны по большей части провалились, и жизнь многих людей стала только хуже, революции 2010/11 годов, вспыхнувшие по всему региону, были не напрасны. По ходу книги он задается вопросом – в чем был смысл событий Арабской весны? Как мы можем их интерпретировать?

По ссылке – мой пересказ основных идей книги.

«Общото ни отечество — славната Отоманска Империя»

Выборы в Битоле (Манастир) Македония, 1912 год.

В субботу США приняли новую "официальную" карту Марокко, на которой в состав королевства включена Западная Сахара, заявил посол США в Рабате. На фото: Дэвид Т. Фишер, посол США в Королевстве Марокко, показывает санкционированную госдепом новую карту Марокко.

Allah razı olsun

https://t.me/voice_of_turkey/3346

Стамбульский муниципалитет по просьбе "Хорошей партии" (IYI Parti) назвал один из городских парков (в Малтепе) в честь писателя и историка Нихаля Атсыза  (1905-1975).

Атсыз широко известен за свои расистские, туранистские и про-нацистские взгляды, которые казались излишне радикальными даже таким ультранационалистам как Альпарслан Тюркеш. За свои идеи Атсыз  неоднократно подвергался преследованиям (и якобы даже пыткам) со стороны кемалистского правительства в 1940-е, и уже позже в 1973 году.

Хотя туранизм, бозкурство и этнический национализм получили свою нишу в Турции, расизм атсызовского образца остается маргинальной идеологией небольшого кружка атсызовцев. Все же, убеждения Атсыза, вроде того "чтобы считаться турком, нет другого выбора, кроме как быть турком по крови" - слишком уж крутое условие для нации, в которой даже "отец турок" вероятно имел албанское (а то и славянское) происхождение. Его исламофобия, а также критика Ататюрка, это другие проблемные места для турецких правых. Тем не менее у турецких националистов он остается весьма почитаемой фигурой, хотя  как и в случае с Кемалем, у каждой секты турецких ультраправых свой Атсыз.

Но нынешнее решение муниципалитета увековечить память Атсыза, назвав его именем парк в Малтепе (где Атсыз прожил большую часть жизни), вызывает у многих недоумение, особенно в свете того, что мэр Экрем Имамоглу, член СНР, представляется выбором прогрессивной, левой и либеральной Турции, за которого отдали свои голоса меньшинства, включая курдов. То есть, в 1973 года Атсыза посадили в тюрьму за призыв изгнать всех курдов из страны, а вот в 2020 Имамоглу, победивший благодаря голосам оппозиционных стамбульских курдов, называет его именем парк. При этом левая социал-демократическая СНР вынуждена прислушиваться к пожеланиям националистической Хорошей партии, партнера по оппозиционной коалиции.

А так то, парк имени нациста Нихаля Атсыза при мэре социал-демократе Имамоглу - ничуть не большая диковинка, чем парк имени коммунистического боевика Дениза Гезмиша, рядом с которым я жил когда-то, при консервативной правой администрации.

Демократия имеет мало общего с гибкостью. То что неоднократно уже говорили про всевозможные иллюзии о демократической оппозиции в Турции.

"Армянская сторона сделала ряд совершенно лишних шагов, которые были провокационными в отношении Азербайджана и Турции.

Би-би-си: О каких провокациях речь?

Ж.Л.: Например, когда мы обсуждаем будущий статус Карабаха, Азербайджан предлагает свое решение: "Карабах - это Азербайджан". Это позиция международного сообщества. И тут мы говорим: забудьте о переговорах, Карабах - это Армения, и точка!

Второе - президент и премьер-министр Армении этим летом сделали заявления в связи с годовщиной Севрского мирного договора, которые можно считать предъявлением территориальных претензий Турции.

Кроме того, министр обороны Армении заявил: "Новая война - новые территории".

Были и другие заявления. И наша сторона также стала говорить о "нелегитимном лидере Азербайджана" и "диктаторе Турции". Это не наше дело, не нашей страны, не правда ли? Это была попытка экспортировать идею демократии в Азербайджан и Турцию. То есть ты ведешь переговоры с лидерами этих стран и говоришь им, что они нелегитимны?

Пашинян думал, что он великий государственный деятель, когда заявил, что любое решение должно быть приемлемо для народов Азербайджана, Карабаха и Армении. Он думал, что это гениальная идея, которую должен повторить и принять Алиев, а если не повторит, значит - он плохой лидер.

Но дело в том, что он не предложил самого решения - какое решение будет принято всеми тремя народами?

Он также думал, что демократически избранные лидеры могут быть более гибкими. Но он сам был демократически избран, избран народом, и он оказался менее гибким, чем предшественники. И мы помним Эльчибея, второго президента Азербайджана, который был большим националистом, чем Гейдар Алиев. Демократия имеет мало общего с гибкостью. "

https://www.bbc.com/russian/features-55132269

​​Книга о корнях греческого BLM

"Гаити стала первым государством, признавшим национальную независимость Греции 15 января 1822 года. Гаити было первым государством, признавшим священную борьбу греков за независимость. Гаити была страной с 1791 года, которая боролась за свободу и была хорошо осведомлена о борьбе греческого народа, который стремился к своей свободе. 15 января 1822 г. президент Гаити Жан-Пьер Буайе в своем письме Греческому комитету Парижа объявил о признании Временной администрации Греции и пожелал победы революции. Это было первое официальное признание греческого государства (Эллады) из-за границы. Греки - люди гордые. Давайте не будем забывать о первом государстве, официально признавшем современное греческое государство. Слава Айити, Пейи Дайити, Гаити ... Мы так далеки от Гаити, но (оно) очень близко к нашему разуму. Эта книга посвящена 100 черным солдатам из Гаити, которые погибли, помогая Греции в борьбе за независимость. Тексты на греческом, гаитянском креольском и английском языках."

Алексиос Стрифтоболас (1834-1912) был последним депутатом греческого парламента, который появлялся в традиционном костюме, отказавшись переходить на "франкский".

Правда, говорят, что картинка справа (из 1930 г.) не очень точна, потому что собрала людей, которые не могли оказаться там вместе.

Есть популярная легенда (не знаю, насколько правдивая), что греки попросили у гаитян средств на борьбу с османами, но так как у гаитян не было денег, они отправили греческим революционерам более 25 тонн кофейных бобов.

https://t.me/tsarofkazan/455

​​То самое письмо Жана-Пьера Буайе. Обращает внимание его ссылки на древнюю эллинскую историю. Сын французского портного и гаитянской матери, он учился во Франции и там же командовал батальоном в революционной войне (и кстати похоронен даже на Пер-Лашез в Париже). И ему был явно очень близок древнегреческий "спартанский" идеал солдат-граждан.

Жан-Пьер Буайе

Президент Гаити
Гражданам Греции А. Кораису, К. Полихрониаду, А. Богоридесу и Ч. Клонарису

В Париж

Прежде, чем я получил ваше письмо из Парижа от 20 августа прошлого года, сюда уже доходили новости о революции ваших сограждан против деспотизма, которая длилась около трех столетий. Мы с большим энтузиазмом узнали, что Эллада была наконец вынуждена взяться за оружие, чтобы получить свою свободу и положение, которое она когда-то занимала среди народов мира. Такой красивое и справедливое дело, а главное, первые сопутствующие ему успехи не могут оставить равнодушными гаитян, ибо мы, как и эллины, долгое время находились в бесчестном рабстве и, наконец, разорвав свои цепи, сломали голову тирании. С пожеланием, чтобы Небеса защитили потомков Леонида, мы думали помочь этим храбрым воинам если не вооруженными силами и боеприпасами, то хотя бы деньгами, которые пригодятся для приобретения оружия, в котором вы нуждаетесь.

Но случившиеся события, наложившие на нашу страну финансовые ограничения, поглотили весь бюджет, в том числе ту часть, которой могла распорядиться наша администрация. Более того, в настоящее время революция, которая торжествует в восточной части нашего острова, создает новое препятствие на пути к достижению нашей цели; Фактически, эта часть, которая была включена в Республику, которую я возглавляю, находится в крайней нищете и, таким образом, оправдывает огромные расходы нашего бюджета. Если обстоятельства, как мы желаем, снова улучшатся, то мы с честью поможем вам, сыновьям Эллады, в меру наших возможностей.

Граждане! Передайте своим соотечественникам теплые пожелания, которые народ Гаити посылает вам в связи с вашим освобождением. Потомков древних эллинов, с возрождением их истории, ждут трофеи, достойные Саламина. Пусть они окажутся похожими на своих предков и будут руководствоваться повелениями Мильтиада и смогут на полях нового Марафона добиться триумфа святого дела, которое они предприняли во имя своих прав, религии и родины. Пусть, наконец, благодаря своим мудрым решениям они будут отмечены историей как наследники стойкости и добродетели своих предков.

15 января 1822 г. и 19-й год Независимости.

Интересно, что Буйае тут упоминает интеграцию испанского Гаити (нынешняя Доминиканская Республика), на востоке острова. Гаитянцы аннексировали ее за год до письма и очевидно, что вся эта операция высасывала их финансы.

Турецкая настольная "логико-стратегическая" игра мангала добавлена в список культурного наследия человечества ЮНЕСКО (вместе с Турцией заявку подавали Казахстан и Кыргызстан, где тоже издавна играют в мангала).

Я как-то писал уже, что мангала в Турции это целая национально-политическая философия. Из описания игры на турецком сайте mangala.com:

"В разных странах мира играют в игры типа манкала, однако у Мангала есть некоторые особенности, отличающие ее от других типов манкала. В других типах манкалы камни называются «семена», а раскладывание камней выражается термином «сеять семена». Это говорит нам о том, что их культура происходит от земледельческого общества. Между тем, в турецкой Мангале камни называются «солдатами». Кроме того, раздел, который до наших дней дошел, как «хранилище», у тюрков назывался «армия», то есть «штаб»; а это говорит нам о том, что эта игра является военной игрой, а не игрой в фермерство.

Еще одно отличие турецкой Мангала состоит в том, что один из полученных камней кладется в свой шатер, то есть лунку. В других играх манкалы не предусматривается помещение камня в свою лунку. Правило помещения камня в свою лунку в Мангале является проявлением обычая покровительства отцовского дома в турецком социуме. Правило удвоения камней противника для получения камней символизирует двойственное понимание в истории турецкой системы религии и правительства и соответствует традиционному мировоззрению тюрков. Как пример можно привести такие двойственности, как: небом у древних тюрков считался отец, а землей – мать; в системе правительства тюрков – левые толес и правые тардус, а в административной структуре – ябгу и шад (звания правителей).

Министерство культуры и туризма сообщает о том, что игра Мангала является коренным последователем анатолийской культуры, а ознакомление с игрой молодого поколения станет полезным для ее распространения и будет содействовать в ознакомлении Турции с культурной и туристической точки зрения. Министерство народного образования Турции одобрило игру Мангала для использования в школах."

https://www.youtube.com/watch?v=1ij2lyyBMME

​​Ассоциация османистики и тюркологии (Ottoman and Turkish Studies Association - OTSA) в США рассматривает вопрос о переименовании премий для ученых, имени Халиде Эдип и Фуата Кёпрюлю. В случае с суфражисткой Халиде Эдип проблемным является ее участие в деятельности колледжа лазаристов, превращенного в сиротский приют для армянских детей в Первую мировую войну (считается, что он служил инструментом туркизации детей) и ее поздние работы, в которых она стала близка к "турецкой националистической линии".

Ну а Фуат Кёпрюлю (учитель Нихаля Атсыза, кстати) понятное дело "хоть и пытался дистанцироваться от тезиса турецкой истории Мустафы Кемаля, сыграл ключевую роль в создании националистической историографии".

"Мы живем в другую эпоху. В этом году в частности мы узнали, что американские университеты меняют имена школ и колледжей, которые были названы в честь американских президентов, чтобы продемонстрировать этот факт, и чтобы показать уважение ко всем студентам и сотрудникам" - пишет президент ассоциации Бакы Тезджан.

С оглядкой на имена Бакы Тезджана, Фатмы Мюге Гёчек, Эми Зингер и др., думаю, что дело уже решенное.

Канал перевалил отметку в 2 тыс человек, по устоявшейся традиции в ТГ, расскажу о некоторых каналах, на которые я подписан

Африка

Zangaro Today - канал с потрясающей и лаконичной аналитикой по актуальным событиям в Африке

Африканистика - африканские новости онлайн
 
Энергия Африки - аналитика по энергетике в Африке от профессионалов

Улыбаемся & Машем - канал африканских новостей

Африканские заметки - заметки от российского экспата, живущего в регионе Великих озер

Ты ли это, Африка?  - Лента африканских новостей

Не-Африка

Высокая Порта  - авторский канал Камиля Галеева, где он популярно и интересно рассказывает о банальном и невероятном

Пробковый шлем - популярно об Индии

Wild Field - о Диком поле, тюркском и мусульманском мире

ЦАРЬ КАЗАНСКИЙ - канал казанского историка Марка Шишкина

ХВС –  авторский канал  Харуна Вадима Сидорова

ХУНТА - Фотохроники третьего мира

ТатПолит  - авторский канал татарского активиста и интеллектуала Айсин Руслана

Неайсин - еще один канал татарского активиста от Неайсина

Kirill Semenov - о событиях в арабском мире от арабиста

Китай - Николай Вавилов - о событиях в Китае от китаиста

 Американский дайджест от Малека Дудакова