Любые ссылки на его понимание что по вашему противоречит Дхарме Будды

я писал что они противоречат дхарме Будды?

Слава богу. Так вчем тогда вопрос этих диалогов о древнем учителе. 🙏 🙏 🙏 Всех благ тем кто о них помнит и им следует. 🙏 🙏 🙏

Обычным зовётся тот, кто окутан паутиной мешающих эмоций. Буддой зовётся тот, кто от них освободился.
🍀 Нагарджуна

«Все виды йоги ставят только одну задачу — избавиться от бедствия независимого существования» Шри Нисаргадатта Махараджи

“All yogas have only one aim: to save you from the calamity of separate existence.
— Sri Nisargadatta Maharaj”

Усердие
Чтобы пробудить и развить все парамиты, усердие является жизненно необходимым. Усердие – это радостное усилие и активная решимость осуществлять позитивные действия, без каких – либо ожиданий или самоудовлетворения. Усердие бывает трех видов.

Первый вид, называемый усердие подобное броне, является развитием радостной отваги и стойкости, которую вы носите словно броню,
противостоящую упадку духа.

Второй вид – это усердие в действии, которое начинается с практики накопления заслуги и проходит через все шесть парамит, без задержки или промедления.

Третий вид – это усердие, которое не может быть остановлено, ненасытная и неослабевающая энергия деятельности на благо других. Усердие должно пронизывать практику других парамит, и укреплять их.

Первый вид, усердие подобное броне, одевается как панцирь сильной и бесстрашной решимости, для того чтобы вы никогда не пали добычей препятствий, созданных четырьмя демонами (негативные эмоции, привязанность к удобствам, физические заболевания, и смерть), но продолжали, во чтобы то ни стало, свои усилия по совершенствованию
исключительных активностей бодхисаттвы до тех пор, пока вы не утвердите всех существ в просветлении.

Второй вид, усердие в действии, непоколебимое упорство в действительном
применении этого желания. Чувство великой радости быть способным практиковать, проходить пять путей и обретать десять уровней. Вы с энтузиазмом совершаете бесконечные добродетельные активности, особенно в изучении, размышлении и медитации. Вовлеченные
во все это, вы поддерживаете неукротимое бесстрашие и никогда не падаете жертвой разочарованности, лени или промедления.

Третий вид, усердие, которое не может быть остановлено, – это ненасытная энергия постоянной работы на благо других. День и ночь, вовлеченные всеми возможными способами, прямо или косвенно, в своих мыслях, словах и поступках, в заботу о благополучии существ. Если вы не способны непосредственно принести им благо, вы не должны держать в уме никаких мыслей, кроме мыслей о благе других, и посвящать все что вы делаете тому, чтобы они обрели состояние будды.

Никогда не чувствуйте самоудовлетворения из-за того, что вы обрели несколько положительных качеств, никогда не откланяйтесь от ваших целей из-за того, что вас оскорбляют другие люди или каких-либо
других неблагоприятных обстоятельств. Просто сохраняйте решимость постоянно продолжать трудиться, вплоть до достижения вашей цели.
Каждый из этих трех видов усердия имеет свою противоположность в соответствующем виде лености.

Комментарии Дильго Кьенце Ринпоче 37 ПРАКТИК БОДХИСАТТВ

1 мая 2021 г. Его Святейшество Далай-лама дарует учение по «Сутре сердца» (шераб ньингпо). После основной части учений духовный лидер ответит на вопросы участников видеоконференции. время трансляции: 6:30–8:00 утра (мск).
Прямая трансляция будет сопровождаться переводом на русский язык.
Страницы трансляции: https://ru.dalailama.com/live и http://savetibet.ru/2021/04/26/dalai-lama-livestream.html

Знал бы ты Ману, как хочется помолчать. То, что тебе кажется проблемой системы - исключение беспочвенных умопостроений(метафизики) это ее отличительная особенность. Опора на то, что есть, на логику которая опровергает фантазии. Это отличительная черта. Мадхьямика это о банальностях и строгом следовании из них, и опровержении ложных воззрений. Это может не нравиться, особенно когда твоя опора некая священная книга, или очень красивая метафизическая модель, которая не бьётся с реальностью. Но это не баг, это фича. Для определенного типа людей. Если это расходиться со словами Будды о том, что прежде чем принять даже его слова, о них стоит подумать и проверить как золото, то мадхьямика, возможно не буддизм. А возможно это учение как и все в буддизме, направлено на определенный тип личности. И для типа личности который ставит писание или метафизическую модель, или ещё на что-то, она просто не подходит. По поводу Нагарджуны, я некоторых вещей у него не понимаю. Т.е. мне мозгов не хватает уловить мысль и его способ мышления. Но дело тут явно во мне, а не в Нагарджуне. Я это говорю после того как читал спор на дхарме, очень старый по его разбору на счёт Ишвары. Там совсем не глупые люди такую чушь пишут и видят софизм в том, чего не догоняют банально, привыкнув к определенному способу мышления и формулировкам.  Нагарджуна сложен,  времени много утекло с тех пор и способ изъясняться изменились, культура поменялась может быть и мы серьезно уже деградировали с тех пор. Но он не с проста база для всей Махаяны и почитаться во всех традициях современных.

да, особенно про нирвану забавно вложилась в логический квадрат =) Ишвара-творец тоже по логике этого квадрата тоже оказалось существует и т.д. Так и самое на десерт, что те же мадхьямики и ануману твою критикуют от которой ты восторге таком, что эта модель вся такая не метафизическая =)

Сорк, давай научно уже докажем что это вообще никак к религии и к метафизики не относится, а чистая наука )

Это учение, но да, я дхарму к религии не отношу.  В ее доктринально смысле. Давай опять неделю разбираться, возможно ты что-то приватно прочёл. С чего начнем, какое мы имеем утверждение ?

хочу нирвану "пощупать" в той самой действительности с которой мадхьямика согласуется так

Что такое нирвана, опять спрошу я ?

из твоей формулировки вытекает что действительность

Нагарджуну много анализируют именно с позиции формальной логики. И тут он отличается от софистов, которые эти законы нарушали, а Нагарджуна законы формальной логики не нарушает. Как именно он это делает это отдельная большая тема. Но популярный ход, это когда скажем есть утверждение

Р — ложно.
Следует ли из него, что
не P — истинно?

С позиции формальной логики следует.

Но Нагарджуна говорит, что надо посмотреть на само P, и его природу, и в ряде случаев, «не Р» тоже ложно

Это связано с тем, что изначально объект отрицания или утверждения выбран неверным. Как с утверждением «ты перестал пить коньяк по утрам» — ответ нет, не означает, что да — перестал.

Так как ты никогда коньяк и на пил ни по утрам, ни вообще.

Так же и у Н, с утверждением «вещи прекращают своё существование «по утрам» (после пробуждения)» — да или нет, и он как и с коньяком говорит — ну ни да и ни нет — есть ньюансы

как-то раз договорились уже до того что пробуждение неизменное, а значит вечное. а раз так то систему Нагарджуны это опрокидывает, ведь всё безсущностно и квадрат логический все 4 варианта возможных описывает, а тут такое! не хорошо вышло)