61-летний водитель сбил 68-летнюю женщину

Так пишут официальные СМИ.https://oreltimes.ru/news/proisshestvija/v-orle-sluzhitel-hrama-nasmert-sbil-zhenshhinu-na-territorii-monastyrja/
 
 А неофициальные добавляют: дело было на территории Успенского монастыря в Орле. Погибшая женщина - монахиня. А за рулем был наместник этого монастыря игумен Кирилл (Саввин) - постриженик схиигумена Илии (Ноздрина).http://kirill-savvin.cerkov.ru/

http://kuraev.link/blog74484406

Булыжник Илариона в стеклянный домик экклезиологии

Если ваша церковь принимает гомосексуальность, пора искать новую церковь
 
 https://orthodoxie.com/le-metropolite-de-volokolamsk-hilarion-si-votre-eglise-accepte-lhomosexualite-il-est-temps-den-chercher-une-nouvelle/?fbclid=IwAR2Xb3tpYh6UQCHdiwRich_Sh2qY0OHXySk2hvewfJe9lp64aKNzyyQ6KwA
 
 Это донатизм: оказывается, греховные практики и не-богословские мнения священноначалия все же влияют на благодатность церковных таинств.
 
 Мне эта позиция понятна и близка. Вопроса лишь два.
 
 Первый: огласите весь список, пожалуйста!Неужто гомосексуализм это единственный и самый страшный грех?
 
 А если церковь принимает коррупцию и бессовестную лесть как основу своих внутри-иерархических отношений, можно ее покинуть? А если церковь насыщает себя и округу парами милитаризма? А если церковь одобряет домашнее насилие и просто рабство и работорговлю (пусть и под именем крепостного права)? А если она одобряет преследования религиозных и политических инакомыслящих? А если ее епископы со своим духовенством хоть в частных беседах, хоть в официальных докладах на епсоветах говорят о деньгах много больше, чем о Боге и Христе? А если она просто постоянно врет в угоду политической конъюнктуре? А если она насаждает сказки про свою собственную и мировую историю?
 
 Можно ли покинуть такую церковь?
 
 Другой вопрос связан с тем, что обычно митрополит Иларион и его патриарх под церковью имеют в виду лишь себя. Церковь  - это ее возглавители. Голос церкви - это суждения ее руководства. Интересы церкви (благо церковное) - это их классово-кастовые и личные интересы.
 
 Вот в этой проповеди митр. Иларион современными иудаминазывает тех церковных людей, которые анонимно в интернете критикуют те или иные непорядки (или уже порядки) в церковной жизни.https://www.youtube.com/watch?v=W-x-bYDxZng
 
 Но ведь обычно эта критика не касается вероучения. Речь идет о нравах епархиальной жизни.8 лет назад патриарх Кирилл предателями в рясахназвал тех, кто не нашел в Евангелии основания для согласия с его яростью, изливаемой им в те дни на пусек.
 
 Тут всё понятно: не согласен с мнением начальства - значит, Иуда. Это так даже в бандах Нью-Йорка. Другое дело, что Некто сказал а у вас да не будет так.
 
 Но если принять уравнение церковь = ее руководство, то тогда формула церковь принимает гомосексуальностьобретает интересные значения.
 
 Наше руководство десятилетиями считает гомосексуализм дозволенной утехой для своего епископата и наказывает, лишь если эта корпоративная тайна вдруг становится достоянием гласности. Но никогда не было такого, чтобы патриархия сама отреагировала на информацию, полученную ею по своим каналам, и отстранила провинившегося епископа прежде публикаций в прессе.
 
 То есть отрицание на словах вполне совмещается с приятием на деле.
 
 Так что, владыка Иларион, поищем с Вами новую церковь?

http://kuraev.link/blog74538706

Как Леонид Кучма встретил свой 12-й день рождения в родном селе


 
 К вопросу о генезисе Беловежского сговора...

http://kuraev.link/blog74542031

Наша сила - в наших взятках!

диакон Владимир Василик, доктор исторических наук, кандидат филологических наук, кандидат богословия, профессор Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии:
 
  К прочим негативным результатам стоит отнести признание т.н. ПЦУ Кипрской Православной Церковью. Это, в общем-то, было закономерно в силу того, что греческие Церкви всегда в реальности составляли одну. И этот парад признаний показывает то, что мы взвешены и оказываемся весьма лёгкими. В том числе руководство нашей внешней церковной дипломатии. Нельзя быть многостаночником. Нельзя одновременно писать оратории, выпускать десятками книги по патрологии и эффективно заниматься церковной дипломатией, особенно в такой острый момент. Это не удавалось никому.
 
 Понятно, что все эти позорные процессы с т.н. ПЦУ связаны с серьёзными глобальными подвижками, с серьёзнейшим влиянием государственного  департамент США и его неприкрытым давлением на православный мир.
 
 Однако почему-то подобного же давления не было оказано со стороны светской власти. Во времена Фёдора Иоанновича и Алексея Михайловича русские послы отправлялись в Константинополь, в Александрию и Иерусалим с сундуками, полными соболей и золота. Где теперь эти послы? Почему наше внешнеполитическое ведомство не оказывает столь же сильного влияния на наших «греческих друзей»? Где газпромовские деньги, из госбюджета направленные на благую цель консолидации православного мира и сохранения авторитета Московского Патриархата в нём? Где?
 
 Если государство не заинтересовано в поддержании собственной Церкви, в том числе на международной арене, не заинтересована даже в её сохранении, то встаёт большой вопрос о жизнеспособности этого государства. Будет ли оно завтра? И будут ли во главе его те лица, которые не желают обеспечить его сохранение? Как говорится, те, кто не хочет кормить свою армию, будут кормить чужую, с известными коррективами, тоже справедливыми относительно Церкви.https://ruskline.ru/news_rl/2020/12/26/lyudei_vognali_v_shok_paralizovali_strahom
 
 Напомню, что недавно епископ Флавиан Митрофанов поведал, как по поручению московского патриарха в 2018 году ездил в Ливан и Сирию в составе делегации, которая официально доставила в регион гуманитарную помощь, а неофициально – деньги патриарху Антиохийскому Игнатию IV за то, чтобы тот выступил на стороне Москвы в вопросе предоставления автокефалии Украинской православной церкви.https://www.svoboda.org/a/31000259.html?fbclid=IwAR2E935aZakfRa37G7hi6-R7yB28pkzwfOXuOgzGwpT0ljp6WX5ofh8BVSI
 
 С точки зрения закона взяткодатель и взяткоприемник равно виноваты.
 
 Доктор исторических наук уверяет, что братские отношения глав православных церквей обеспечиваются лишь сундуками с золотом. Увы, тут он вполне прав. Василик, конечно, психически своеобразный человек, и потому, кажется ,сам не очень понимает, что он сказал. Ав

http://kuraev.link/blog74547206

Главное чудо  в церковной жизни уходящего года

Московская епархия отменила взнос на викариатство, Святейший Патриарх отменил по Московской епархии сбор за квартал. И более того, московские священники (точно знаю только про них) получили материальную помощь в размере 100 тысяч. Также были выплаты на тех священников, у которых детям не исполнилось 18 лет.
 
 Это было в тот самый период, когда были все храмы закрыты, Великий Пост, Пасха, Троица оказались с экономической точки зрения мертвым сезоном. Именно в этот момент пришла помощь от Святейшего Патриарха. За что ему огромная благодарность.
 
 https://www.pravmir.ru/vozvrashhenie-ne-budet-bystrym-protoierej-aleksej-uminskij-ob-itogah-2020-goda/?fbclid=IwAR3i1_MN4mPnQUPQSiVSf9ssKjiRYpxaKZdHTol8gPFLbOmCVlFrD_-AMeM

http://kuraev.link/blog74587981

К истории Белорусской церкви

Архиепископ Варлаам (Борисевич), с 5 июля 1961 года — архиепископ Минский и Белорусский.
 
 Его служение в пределах Белорусской ССР совпал с новой волной гонений на Церковь: в республике было закрыто около 500 храмов, прекратились занятия в Минской духовной семинарии, под угрозой закрытия оказался единственный на всю республику Жировицкий монастырь.
 
 Перенёс инсульт, после чего 4 августа 1963 уволен на покой. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D1%80%D0%BB%D0%B0%D0%B0%D0%BC_(%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87)***он же - агент НКВД Твердый.
 
 13 мая 1945 года хиротонисан во епископа Винницкого и Брацлавского.
 
 
 
 https://www.facebook.com/photo?fbid=1543714955748943&set=pcb.1543715122415593
 
 ***в том же отчете положительно упоминается агент Петров, он же - еп. Ворошиловградский Никон Петин.
 
 В памяти многих владыка Никон остался как хороший администратор и прекрасный проповедник. Является автором 12 акафистов, в том числе преподобным Александру Куштскому и Никону Радонежскому, имена которых он носил в миру и в монашестве.
 
 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD_(%D0%9F%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BD)
 
 ***Очень радует НКВД агент Павловский- Антоний Кротевич - будущий митрополит Тамбовский, а тогда - епископ Житомирский.

http://kuraev.link/blog74592306

В защиту Сергия Романова

Это весьма антипатичный мне деятель. В вопросе реакции на эпидемию я на стороне патриарха Кирилла, а не его уральского схикритика.
 
 Но повод для его ареста изготовлен уж больно криворуко.
 
 Поводом для задержания и допроса стала проповедь, запись которой была размещена на YouTube-канале Всеволода Могучева 5 декабря под заголовком «За веру Христа мы на смерть стоим». Во время проповеди Сергий приводил в пример историю духовной дочери святого Серафима Саровского Елены Дивеевской. Ее Серафим Саровский благословил на смерть вместо ее брата Михаила Мантурова. Во время проповеди Николай Романов также спрашивал у нескольких прихожан, готовы ли они умереть за Россию, за детей, за будущее.https://www.kommersant.ru/doc/4637052
 
 Это известный эпизод из житий Серафима Саровского. Не Романов его  придумал.
 
 Идея заместительной жертвы(болезни или смерти) за другого человека отсутствует в православном вероучении, но она очень распространена в народе. Независимо от степени церковной индоктринациилюбая мать молится над кроваткой больного ребенка: уж лучше я заболею, чем он!.
 
 Плюс к этому со времен Оригена Увещевание к мученичеству- это православный майнстрим. Вершина - житие премудрой Софии и ее дочерей. Так что ежегодно вечером 30 сентября можно арестовывать просто всех церковных проповедников.
 
 То есть Романова умудрились обвинить в том, что присуще православию как таковому. И тут одно из трех: или просто признать танатофилию частью православной культуры и терпеть его, или объявить войну (кульутрркампф) опять же всему православию, или найти иной повод для ареста гражданина Романова.

http://kuraev.link/blog74611106

Чихачево. Иоанникию.

20 декабря 2020 г.Открытое письмо к запрещенному клирику Кинешемской епархии схиархимандриту Иоанникию (Ефименко)
 
 Схиархимандрит Иоанникий!
 
 Считаем своим долгом обратиться к Вам с открытым письмом, целью которого является забота о спасении Вашей души, а также попечение о людях, попавших в состояние духовной прелести.
 
 Вы не признаете над собой никакой церковной иерархической власти, не прислушиваетесь ни к чьим советам, не имеете духовного отца, не признаете канонически обоснованного решения о запрещении Вас в священнослужении, продолжаете совершать таинства и, как можно ожидать, не признаете и извержение Вас из сана, если таковое произойдет, как Вы заявили об этом под видеозапись приехавшему к Вам журналисту. В Вашей жизни нет никакого другого ориентира, кроме Вас самого. При архипастырском визите к Вам Вы восклицали: «Что дала мне Московская Патриархия?!». Клирики принимают сан, чтобы отдавать христианскому свидетельству свои таланты, здоровье, силы и даже жизнь. Вы же использовали свой сан священника для того, чтобы культивировать значимость своей личности, введя в заблуждение тысячи людей.
 
 Называя себя схимником, Вы самым очевидным образом презрели обет нестяжания, создав на принадлежащей Вам лично земле частную ферму, развернули масштабное строительство подъездных дорог, туристического «паломнического» жилья, захватили сельское кладбище, снеся десятки надгробий.
 
 В 2010 году епархиальная ревизионная комиссия, как указано в Вашем личном деле, писала о нахождении в Вашей частной собственности 54,4 га земли. Вы же - схимонах, и дали обеты полного нестяжательства. Зачем Вам все эти бесчисленные гектары? Неужели Вы возьмете их с собой в могилу? Ведь Вам уже 78 лет!
 
 Те, кого Вы называете братьями и сестрами «Никольского монастыря», который канонически не существует, живут в рабских условиях, трудятся бесплатно на Ваших хозяйствах, о чем поступало и доныне поступает множество жалоб. Вы внесли разлад во множество семей, заставляя попавших под Ваше влияние людей оставлять родных под вымышленными предлогами.
 
 Например, в Вашем личном деле есть жалоба. Некий мужчина сообщает, что его дочь уехала к Вам и живет в невыносимых условиях: «Я попытался уговорить ее ехать со мной домой. Она ответила, что без благословения батюшки она домой ехать не может, так как ей рассказывали, что кто-то уехал без благословения и разбился по дороге. Я пришел к выводу, что ребенок запуган… Паломники, в числе которых и моя дочь, живут в церкви, спят на полу на грязных матрасах. При входе в трапезную под потолком висит гроб с надписью: «Вот, что нас всех ожидает». Я спросил, в чем заключается ее послушание. Моя дочь ответила, что она здесь работает с 4 часов утра до 21 часа».
 
 Еще в 2006 году архиепископ Амвросий писал Вам, беспокоясь о судьбе женщины, бросившей работу, своих старших детей и с младшими детьми уехавшей к Вам в село Чихачево. Он

http://kuraev.link/blog74612930

Пред-новогоднее достоевское

Новый год в мире, смертельная болезнь в городе, суд надо мной...
 
 Время рефлексии, воспоминаний, переоценок.
 
 Ах, да, говорят, я предатель в рясе и иуда.
 
 Что ж, вспоминаю, с чего всё началось.
 
 Я на третьем курсе МГУ, и мне едва только мне исполнилось 18. Всерьез заболеваю Достоевским.
 
 Книга, которая по-настоящему перепахала меня,— это «Братья Карамазовы». Я действительно болел ею. Две недели, пока читал, ничего, кроме этого, в голове не было. Я убегал с этой книгой из дома и прятался  в соседней «районной библиотеке» - чтобы никто из домашних меня не видел и не отвлекал.
 
 Но более всего меня поразила легенда о Великом инквизиторе. В этой легенде для меня сошлись все те философские проблемы, о которых я тогда думал.
 
 Чудо, тайна, авторитет – три угрозы человеческой свободе. Все, что тогда меня пугало в жизни, сконцентрировалось в словах Великого Инквизитора.
 
 Тема свободы очень важна для подростка, тем более для советского подростка позднебрежневских лет. Его Величество План. Государственное управление всем и вся. В теории и практике социализма ясно читалась несоизмеримость целей и средств: если для блага человечества надо уничтожить половину человечества - мы готовы. Разум Партии для твоего блага и без тебя решает, что тебе читать и что тебе носить, когда и чему аплодировать и кого проклинать. И где тебе исполнять свой интернациональный долг.
 
 Дома на отцовском магнитофоне звучат Галич и Высоцкий, с каждым годом становясь всё понятней.
 
 Социализм рекламирует себя как проект глобального и строго рационального переустройства мира - вопреки капиталистическому рыночному хаосу.
 
 А ведь уже прочитано у Гегеля и про него:Гегель: «Мировой Дух не обращает внимания даже на то, что он употребляет многочисленные человеческие поколения для работы своего сознания себя, что он делает чудовищные затраты возникающих  и гибнущих человеческих сил: он достаточно богат для такой траты, он ведет свое дело en grand, у него достаточно народов и индивидуумов для такой траты» (Гегель. Сочинения. М.-Л., 1929-1958. т. 9, сс.39-40).
 
 Реакция У. Джеймса: гегелевская вселенная напоминает пансионат на побережье – мир без какой-либо возможности уединиться;  в этом мире нельзя не чувствовать легкого удушья. (цит. по: Barett W. What is existentialism? N.-Y. 1969, p. 25).
 
 Реакция В.Белинского: «лучше умереть, чем помириться с ними. Субъект у него не сам себе цель, но средство для мгновенного выражения общего, а это общее является у него в отношении к субъекту Молохом, ибо, пощеголяв в нем (в субъекте), бросает его, как старые штаны. Судьба субъекта, индивидуума, личности важнее судеб всего мира и здравия китайского императора (т. е. гегелевской Allgemeinheit - всеобщности). Мне говорят: стремись к совершенству, лезь на верхнюю ступень лествицы развития, - а споткнешься - падай - чорт с тобою - таковский и был сукин сын... Бл

http://kuraev.link/blog74616481

Не мой суд

Председателю Церковного суда при Епархиальном совете г. Москвыпротоиерею Михаилу Рязанцеву
 
 Ваше Высокопреподобие!
 
 В течение сорока дней я просил ознакомить меня с обвинениями, на основании которых я привлекаюсь к церковному суду. Ссылку на то, что они «изложены в Указе патриарха» я принять не могу, т.к. в том указе обретается нераскрытая формула «предыдущие деяния, относительно которых поступали жалобы на мое имя».Не зная ни того, какие именно мои «предыдущие деяния» станут предметом судебного рассмотрения, ни того, нарушением каких именно норм церковного права считает их сторона обвинения (= патриарх = суд), я не могу подготовиться ни к покаянию, ни к защите.У суда было 8 месяцев для подготовки обвинения (со дня указа 29 апреля до сегодняшнего 29 декабря). Мне же не дали ни одной минуты и ни одного документа.Поначалу я счел эту неясность обвинения простым протокольным упущением.Но потом секретарь суда прот. Александр Миронов пояснил, что моя просьба об открытии мне доступа к материалам обвинения была рассмотрена судом, и было принято решение о ее отклонении. Также мне было сообщено об отказе в досудебной встрече с представителем суда (=обвинения) и о невозможности «досудебного примирения».Мне также было объяснено, что я не могу придти в суд с адвокатом или экспертом в области церковного права, выступающим на моей стороне, не смогу пригласить свидетелей, а также не смогу пользоваться телефоном, интернетом, компьютером, то есть я буду лишен доступа к базам данных. Это означает, что я не смогу проверить даже те или иные приписываемые мне слова (если именно о них пойдет речь на суде), их контекст и мои же уточнения их смысла во время дискуссии в соцсетях. Тем более не смогу объяснить, на основании чего именно эти слова были мною сказаны. Не смогу оперативно найти историко-церковные и святоотеческие прецеденты. Не смогу уточнить толкования тех или иных приводимых обвинением (=судом) канонов.Все эти отказы были мотивированы тем, что «рассмотрение дел в церковном суде является закрытым» (Положение о церковном суде РПЦ, ст.5).Однако, обвинение не может быть закрытым для самого обвиняемого. Тем более это странно, что предметом обвинения, вероятнее всего, являются как раз публично сказанные мною слова.Сокрытие от обвиняемого сути обвинения до самого начала судебного заседания не предписано ни канонами церкви, ни современными церковными установлениями (включая «Положение о церковном суде РПЦ»), и прямо противоречит церковно-судебной практике Российской Церкви 19-го - начала 20-го веков.Дореволюционный «Устав духовных консисторий» предписывал: «Подсудимым и причастным к делу предоставляется произведённое на месте исследования прочитать, подписывать на листе, и в подписи объяснять, довольны ли они следствием, если недовольны, то в чем именно(Раздел III. Епархиальный суд. Глава I. О ведомстве епархиального суда. Ст. 161 - https://azbyka.ru/otechnik/pr

http://kuraev.link/blog74620681

в наше время лучше избегать коллективных идентичностей, особенно с провластными структурами
 
 ни одной ссылки на каноны. приговор без указания статейдважды за однонет канона об оскорблении клириками друг друга
 
 нет обвинений в ереси и в грехеНет  попытки оправдать геепископов

http://kuraev.link/blog74625606

Баловень судьбы

Редкая удача: мало кому выпадает почитать некрологи про самого себя.
 
 Но в день моего канонического убийства эта удача мне таки выпала.

http://kuraev.link/blog74629206

Позитивный день

Да, есть хорошие новости.
 
 1. Суд не стал резать хвост собаке по частям, а отсек его сразу. Никаких там запретов впредь до покаяния.
 
 2. Суд не встал на путь фальсификации моих вин. С 2014 года у меня были опасения, что гомолобби по своему ответит мне. Лучшая защита это нападение, и в ответ на мою критику их нравов изящнее всего было бы предъявить жалобу некоего семинариста в мой адрес. Но этого не случилось.
 
 3. При этом суд не встал на защиту чести гомоепископов, иже от Кураева пострадавших. Судя по информации о приговоре, среди жалоб, поступивших к патриарху, не было жалоб от гомоепископов. То есть даже в абсолютно выигрышной для себя ситуации в карманном суде они отказались от попытки защитить остатки своей чести.
 
 4. Суд не обвинил меня в ереси. То есть самого страшного для богослова обвинения не прозвучало, что и не пустячок, и приятно.
 
 5. Редкая удача: мало кому выпадает почитать некрологи про самого себя. Но в день моего канонического убийства эта удача мне выпала.
 
 6. В наше время лучше избегать коллективных идентичностей, особенно с провластными структурами. Раздавайте ваши двушечки и возводите капища Марса не от моего имени.

http://kuraev.link/blog74648056

На Фанар?

Я очень давний публичный человек. 30 лет на арене цирка. Причем всегда был задирой и новатором.Это означает, что со мной постоянно спорили по самым разным поводам и постоянно предпринимались усилия по затыканию моего рта.
 
 Помню, на архиерейском соборе 1992 года (они еще было маленькими, домашними, и проходили в небольшом зальчике Даниловской гостиницы, а я на правах патриаршего референта сидел на балконе и все слышал) митрополит Оренбургский Леонтий потребовал наказать меня за то, что я написал, будто Христос родился не в 1 году от Рождества Христова, а в седьмом году до нашей эры, и что, соответственно, текущий 1992 год и есть 7500-й от сотворения мираи 2000-й от Рождества по плоти. Это так и с точки зрения до-петровского календаря и с точки зрения исторической науки (и даже астронома Кеплера). Патриарх тогда проигнорировал этот вопль митрополита...Земщинаобвиняла меня в жидомасонстве на том основании, что я говорил об обратной перспективев иконописи. Рериховцы писали  в патриархию, что истинный христианин не может себе позволить критику их Учителей. Севастопольские прихожане возмущались тем, что я хожу в сандалиях без носок, а тюменские - тем, что я рекомендую учиться молитве с молитвы Отче наш..
 
 В общем, за 30 лет в архиве патриархии накопилось много жалоб на меня. Еще большее их количество мог бы собрать церковный суд за 8 месяцев своей работы в 2020 году.
 
 Но из всего этого гипермаркета суд избрал лишь одно: В решении суда также говорится о признаках клеветнической деятельности протодиакона Андрея Кураева, в частности, обвинениях Русской Православной Церкви в «организации раскола».
 
 Но наличие признаковчего-то вовсе не равно доказательству факта деяния. То есть суд не обвинил меня в клевете. И не доказал факт клеветы. Он дал гипотетически-оценочное суждение. Ну, как мне показалось, что Агейкин тупой карьерист, так суду показалось, что я клеветник.
 
 Однако, эта странная для обвинения формула может иметь свои причины. Если бы они обвинили меня в клевете, у меня был бы повод подать на них в светский суд, т.к. клеветаесть деяние, ныне вновь присутствующее в Уголовном кодексе.
 
 Но не буду гадать об их мотивах. Факт в том, суд НЕ обвинил меня в клевете, а рассказал лишь о своих впечатлениях, догадках и эмоциях.
 
 А дальше эта тень обвинения, эти признаки клеветысосредотачивается лишь на одном предмете: обвинения Русской Православной Церкви в «организации раскола».
 
 Отмечаю: я не обвиняюсь в расколе или в «организации раскола».
 
 Я обвиняюсь в том, что обвинял Русскую Православную Церковь (=патриарха) в организации раскола.
 
 В самом деле,14 сентября 2018 я поместил в своем дневнике пост:«Ура, мы теперь сами раскольники! Синод заявил о разрыве сослужения с Константинополе. Обьявлен раскол второго уровня: не сослужат только патриархи и епископы (третий - воротят друг от друга лики священники; четвертый - и миря

http://kuraev.link/blog74655981

Украина - канонический вулкан

https://www.facebook.com/photo?fbid=4043697642321788&set=a.746236462067939
 
 Кроме того,  в сентябре 1991 года Синод УПЦ МП лишил сана епископа Ионафана Елецких «за нераскаянность». А потом митр. Владимир его восстановил.
 
 (решение Синода от 23 декабря 1992 года, журнал № 121:
 
 1. Согласиться с решением Синода Украинской Православной Церкви от 25 августа 1992 года.. Журнал № 8, констатировавшего, что лишение сана епископа Ионафана Елецких ( Филаретом – авт.) не имеет канонического основания, а потому  н е д е й с т в и т е л ь н о.)
 
 подробности тут http://www.vladyka-ionafan.ru/articles/510
 
 А вообще-то в семинариях учат, что лишение сана необратимо.

http://kuraev.link/blog74663506

Секретная история церкви

невдомый мне до сего дня киевский священник Игорь Шумак пишет в ФБ:
 
 Пошел по сетям, как по трубам, шум о вчерашнем решении Церковного суда в отношении о. Андрея Кураева. Все спешат осудить суд... некоторые особо либеральные - даже демарши солидарности устраивают... о. Андрея чуть ли не со святителем Иоанном Златоустым сравнивают, дескать и тот был судим... Сравнение совершенно безграмотное. Ведь святитель Иоанн Златоуст безропотно принимал решения о своем низвержении. Успокаивал своих рьяных поклонников.  И смиренно полагался на волю Божью в отношении себя самого. Вот так же, в молитвенной тишине, следует и нам полагаться на Божью волю, а не на шумиху и демарши.https://www.facebook.com/ishumak/posts/5164263686947840
 
 Безграмотностьвоспомянута верно, но не по адресу.
 
 Златоуст -боец, а вовсе не такая послушная лапочка, как мнится о. Игорю.
 
 Он 4 раза отклонял приглашения на суд. Он требовал смены состава суда. Его шантажировали императорские чиновники - не успокоишь своих сторонников, мы их просто перережем в бане (где они собрались). См. об этом в ДиалогеПалладия.
 
 Златоуст также апеллировал к римскому папе Иннокентию 1.
 
 Назначенного вместо него архиепископом столицы Арсакия он  называл «болтуном» (греч. «λήρον»), «волком в овечьей шкуре» (греч. «προβατόσχημον λύκον»), «прелюбодеем» (греч. «μοιχός») и «злым священником» (греч. «ιερέα φαύλον»).
 
 «Слышал и я об этом шуте Арсакие, которого императрица посадила на кафедру, что он подверг бедствиям всю братию, не пожелавшую иметь с ним общение; многие таким образом даже умерли из–за меня в темнице. Этот волк в овечьей шкуре, хотя по наружности епископ, но на деле — прелюбодей, потому что как женщина, при живом муже живя с другим, становится прелюбодейцею, так равно прелюбодей и он, не по плоти, но по духу, еще при моей жизни восхитил мою церковную кафедру.Иоанн Златоуст. Письмо 112. К епископу Кириаку.

http://kuraev.link/blog74663906

Интервью «МБХ медиа»

— Сегодня в своем блоге вы написали: «Редкая удача: мало кому выпадает почитать некрологи про самого себя. Но в день моего канонического убийства эта удача мне таки выпала». Что вы имели в виду? — В церковной литературе «каноническое убийство» — это технический термин. Если человека лишают сана, это приравнивается к убийству по той причине, что это необратимо. Церковное право не подразумевает возврата или отмены такого решения суда. Из ссылки человека можно вернуть, из тюрьмы тоже, выплаченный штраф можно компенсировать, а смертную казнь исправить нельзя. То же касается и лишения сана. Кстати говоря, поэтому церковное право очень требовательно к обвинителям. К примеру, если один священник подает в церковный суд на другого священника и подводит его под эту «расстрельную статью», а впоследствии суд оправдывает подсудимого, наказание применяется именно к истцу.Сразу же оговорюсь, что в истории были случаи пересмотра решения о лишении сана. Поместный собор 1917 года нескольким священникам вернул сан, отнятый у них «царским режимом». История знает случаи, когда лишенного сана священника даже делали святым. Тут можно вспомнить московского митрополита Филипп II или митроплита Арсения (Мацеевича). Однако норма церковного права такова — лишение сана необратимо, становясь для священника его канонической смертью.
 
 — Поводом к Епархиальному суду над вами послужил пост в «Живом журнале» от 21 апреля, где вы, как посчитал суд, опубликовали в оскорбительную характеристику на настоятеля Богоявленского Елоховского собора Москвы протоиерея Александра Агейкина, умершего в тот день от последствий коронавируса. В том посте вы назвали его «тупым карьеристом, сделавшим карьеру в сфере вип-сервиса». Сейчас не жалеете, что написали тот пост?— Я не согласен с формулой древнегреческого философа Хилона «мертвых не злословь». И каждый раз, когда в день смерти какого-то человека, о котором я нелестно отзывался, кто-то возмущался в духе: «Ну, зачем вы так именно в  такой день?», я отвечал: «Я позволяю это себе сейчас, потому что не хочу позволять потом». Когда человек скончался, его имя на слуху именно в этот день. Сколько вы обязываете меня молчать, прежде чем высказаться? 40 дней? Год? Но через год вы меня все равно спросите, а почему вдруг я решил что-то сказать именно сейчас, когда человек давно в могиле. Поэтому если у меня есть, что сказать в день смерти человека, я это говорю. Причем говорю в своем личном дневничке, а не в медиа. А если речь идет о конкретном случае, об Александре Агейкине, то, на секундочку, с ним я был знаком не один десяток лет. Я сам не помню, но, говорят, он ходил на мои лекции в Тихоновском Богословском Институте еще в 1995-м. Потом он был модератором на моем интернет-форуме. В последние годы он меня очень жестко критиковал, публично называя меня психически больным. И поэтому я написал то, что написал – что в моей памяти он остался тупым карьери

http://kuraev.link/blog74681706

Непорочная блудница обиделась

Говорят, сублегойда Кипшидзе вчера на Союзе упомянул про мою матерную брань в отношении РПЦ.
 
 В августе уходящего годы в этом ЖЖ имел место такой диалог:
 
 - Помнится о. Андрей так рьяно защищал сергианство, приводя в пример греческих иерархов времен османского ига. Чем же нынешние белорусские епископы хуже того же патриарха Григория V и ему подобных? Или просто новый заказ поступил?
 
  - Так я и сейчас скажу: это старая заслуженная блядь, блудившая со всеми царями земли, но отчего то рекламирующая себя как невесту Христову. Ничего нового. Все украдено до нас и до Сергия.
 
 https://diak-kuraev.livejournal.com/3033241.html?thread=554807193#t554807193
 
 1. Слово блядь не матерное, а церковно-славянское, присутствующее и в богослужебных текстах (в т.ч. в чине Торжества Православия), и в церковно-славянском переводе Писания.
 
 2. Я скорее выгораживал моспатриархию - мол, Сергий был вполне традиционным православным иерархом, и нет оснований выпячивать сергианство как какой-то особый феномен.
 
 3. Это вполне традиционный библейский топик. Пророк Осия женился на блуднице вовсе не по своей похоти и не по милосердию в местной Сонечке Мармеладовой. И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа(Ос. 1,2). Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих, дабы Я не разоблачил ее донага и не выставил ее, как в день рождения ее, не сделал ее пустынею, не обратил ее в землю сухую и не уморил ее жаждою. И детей ее не помилую, потому что они дети блуда. Ибо блудодействовала мать их и осрамила себя зачавшая их; ибо говорила: пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки. И ныне открою срамоту ее пред глазами любовников ее, и никто не исторгнет ее из руки Моей. И прекращу у нее всякое веселье, праздники ее и новомесячия ее, и субботы ее, и все торжества ее(Ос. 2).
 
 Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. А с РПЦ у Бога разве не было такого же суда в 20 веке? И не будет ли вновь?
 
 Как же надо ожиреть сердцем, чтобы этого не чувствовать и не относить к себе пророческие обличения?
 
 Неужели для  нас и про нас лишь библейские утешения, но не библейские обличения?
 
 Сам образ блудницы, блудившей со всеми царями земли, взят из Апокалипсиса (гл. 17-18). Православные и протестантские полемисты любят его относить к Римской церкви; староверы - к московской патриархии (кстати, официально Моспатриархия считает Римскую конфессию Церковью Христовой - см. деяния собора 2000 года). Основания для этого у всех более-менее одинаковые: услуживание всем политическим режимам подряд.
 
 Моя позиция отличается лишь одним: видя в этом ста

http://kuraev.link/blog74687331

А вот теперь мне стало страшновато

В Эстонии прививки решили проверить на обезьянках:
 
 С небольшого скандала в Эстонии началась прививочная кампания. Кроме того, что началась она в так называемом «русском» регионе на Северо-Западе страны,  первую прививку сделал русский доктор русскому доктору, которую эстонские СМИ сравнили с Юрием Гагариным. Организаторы пиар-компании пригласили журналистов на акт укалывания и провели для них сначала  детальную репетицию с фальшивым введением иглы в тело подопытного добровольца, а затем сделали это второй раз,  уже по настоящему. Фото с синей шалью ( постановочное) и без синей шали ( как бы уже настоящее) появились вместе. По признанию 24-х летней испытуемой , у нее резко подскочил адреналин и она не почувствовала укол. Ждём развития событий.
 
 См.https://m.rus.delfi.ee/estonia/article.php?id=92095523

http://kuraev.link/blog74700081