لو قال من حكم القانون: أنا أعتقد أنه باطل .فهذا لا أثر له، بل هو عزل للشرع، كما لو قال أحد: أنا أعبد الأوثان، وأعتقد أنها باطل

Если же тот кто правит и судит на основании современного законодательства скажет: Я убежден, что это законодательство является ложным! То это не имеет никакого значения. Все равно это является отходом от Шари'ата. Данное утверждение подобно тому, как если бы один сказал: Я поклоняюсь идолам, будучи убежденным в их ложности

аль-'Аллама Мухаммад ибн Ибрахим ибн 'Абд ал-Латиф ибн 'Абд ар-Рахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн 'Абд аль-Ваххаб (да смилостивится над ним Аллах, обширной милостью).
См. «аль-Фатава ва Расаиль» 6/189

Один пишет: "вы не выносите такфир за большой ширк".
(Он имеет ввиду за просьбу у Пророка ﷺ у его могилы сделать дуа)

Мы ему говорим: Мертвый слышит что говорят у его могилы и может делать дуа (хоть и не отвечаеться на его дуа так как он находиться в г'афлате),обьясни нам почему это ширк,в чем иллят ширка,каким образом он нарушил таухид?
(То что это бид'а и запрещено ясно)

Он не может никак обьяснить и тупо приводит много слов ученных и говорит вот они так говорят🤦‍♂️

Ну извини меня до этих фатв у тебя это небыло ширком (который познаеться фитрой) а после стало ширком? Если и до было ширком то почему ты не можешь обьяснить в чем иллят ширка? Или ты знал что это ширк но не знал почему это ширк?

В общем ясно что мукаллид джахиль который тупо построил акыду на голых словах имамов и вообще не знает что такое ширк по сути,блокнул.

____________________


Потом пишет другой: "вы за слова куфра не выносите такфир".
(Он имеет ввиду за слова "позову полицию")

Спрашиваем его: В чем иллят куфра?

Он говорит: Полиция судит по законам тагута,а слова "позову полицию" означают "я хочу суда тагута"...

Мы ему говорим: К примеру во дворе бешенная собака нападает на людей (муслимов),один говорит "я позову полицию",(что бы они убили ее),это будет куфром?

Он говорит: В этом случае эти слова не будут куфром,так как он говорит это вкладывая туда другой смысл,т.е ясно что он не хочет суда тагута итд итп...🤦‍♂️

Как так? Ты обвиняешь нас в куфре из за того что мы говорим положение человека в таком случае зависит от того какой смысл он вложил в эти слова,если не куфровской то он оправдан...потом ты приходишь сам джахиль и говоришь что "зависит от того какой смысл вкладывая туда говорит говорящий это" ???

____________________


О тех кто писали пытаясь доказать что азир оправдан,предлагали диспуты итд...

Ненадо мне страницами слова ученных приводить пытаясь доказать свою куфровскую позицию,вы и так не понимаете что в этих фатвах говориться,у меня и времени нет разбирать свами каждое слово того или иного имама,и я эти шубухаты что вы приводите давно уже наизусть знаю!

От вас просто требуеться только ОДНО для начало,ПРИВЕДИТЕ ДАЛИЛЬ ЧТО КУФР ПО ТАЪВИЛЮ ПРОЩАЕТЬСЯ,И ВСЕ❗

فاعلم- رحمك الله -أن مجرد العهد على الإسلام لا يكون الرجل به مسلما حتى يعمل بما عاهد عليه من توحيد الله، والتبري من الشرك وأهله، وإقامة الصلوات الخمس في أوقاتها بشروطها وأركانها، وأداء الزكاة المفروضة، والإيمان بجميع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. وإذا عاهد على الإسلام ولم يعمل به، واستمر على الشرك بالله، فإنه يكون مرتدا عن الإسلام، وذنبه أعظم من ذنب الكافر الأصلي الذي لم يعاهد قط، ولم يظهر الإسلام

Знай же! Да смилостивится над тобой Аллах, что простое обязательство (приписывание себя) на Ислам, посредством этого человек не будет мусульманином, до тех пор, пока не будет совершать деяний в соответствии с тем, на что обязался из Таухида Аллаха, отречением от ширка и мушриков, выстаиванием пяти молитв в отведенное для них время, с соблюдением их условии и столпов, выплачиванием предписанного заката, и с верой во все, с чем пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Если же обязыватся на Ислам и не совершать деяний в соответствии им, продолжая оставаться на ширке, то, такой будет муртаддом от Ислама, и грех его более велик, чем грех кафира асли (исконного), который не обязывался никогда и не выявлял Ислам!

аль-'Аллама 'Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Абд аль-Ваххаб ат-Тамими (да смилостивится над ними Аллах, обширной милостью). См. «Маджму'а ар-расаиль ва аль-масаиль ан-Надждия» 1/44-45