"Арабская лига" (1946) #map

Принято считать, что мультикультурализм это в западной Европе, а в восточной ничего такого нет.

Это не так, просто выглядит он по-другому. Ведь мультикультурализм это не только, когда в Голландии одна стенка на этаже отделяет турецкую и марокканскую молельни. Или когда в Британии по соседству живут сикх, мусульманин и индус.

Но когда в белой восточной Европе в одном доме живут ярый ватник с восточной Украины и бандеровцы с западной, которые работают и нормально общаются на одной стройке, это что? Или когда программист-бандеровец берет заказы у ватников, потом уезжает в АТО их убивать, потом возвращается и продолжает работать со старыми клиентами при том, что все все знают - это что?

Или когда в школе из трех учительниц русского две православные - татарка и дагестанка, а одна мусульманка - русская? Или когда по соседству живут семья казахских протестантов и русских мусульман?

В общем, это я к тому, что в современном мире мультикультурализм отнюдь не предполагает обязательного массового присутствия Африки и Азии в Европе.

Кстати, а арабский секс-туризм в столицу националистической и консервативно-христианской Венгрии, это как? Да, вот так.

Макрон и Сирия

Колумнист Foreign Policy, похоже, убеждает Макрона нанести удар по силам Асада в Сирии:

"Но даже если Макрон не сможет убедить Трампа, односторонний французский удар будет по-прежнему стоить того. Это будет означать приветственное изменение в стратегическогом самодовольстве Европы в течение всего этого конфликта. Администрация Обамы подвергалась справедливой критике за нежелание вмешиваться в Сирию. Но стоит помнить, что для США сирийский конфликт в первую очередь рассматривался как гуманитарная катастрофа, которая способствовала подъему ИГИЛ или пересмотру американского порядка на Ближнем Востоке со стороны России и Ирана, а часто и то и другое. Немногие утверждали, однако, что там замешаны жизненно важные интересы США.

Для Европейского Союза, который географически гораздо ближе, Сирия была экзистенциальна. С потоком беженцев, идущих к европейским берегам, и радикалами ИГИЛ, поражающими континентальные столицы, сирийский конфликт глубоко затормозил институты ЕС. Он выявил пределы сотрудничества Европы в области безопасности и пограничного контроля, а также отсутствие солидарности и политического консенсуса по поводу иммиграции, примером чего является победа в Венгрии Виктора Орбана на этой неделе. Это воодушевило рост антиевропейских популистских движений. И все же, подход европейцев, обсуловленный его военными ограничениями, состоял в том, чтобы ждать Вашингтон.

Макрон, похоже, понял, что это проблема. Теперь он должен что-то сделать."

Я напомню, что Франция весьма не случайная страна для Сирии. Франция управляла Сирией по мандату с 1920 по 1946 годы. По большому счету, во многом именно Франция виновата в нынешнем замесе, так как именно она выделяла и милитаризировала различные меньшинства, включая алавитов, но также и курдов. Сирия всяко не Алжир, но 26 лет французского присутствия в Сирии - это дольше, чем Крым был в составе независимой Украины, например. Может ли Франция вернуться каким-то в Сирию? Почему нет, если Британия, скажем, возвращается в Бахрейн. Тем более, что даже идеологически у нее гораздо больше общего с СДФ (с лидерами которых Макрон недавно встречался), чем у администрации Трампа.

http://foreignpolicy.com/2018/04/09/macron-needs-to-attack-syria/

Март 1939 года. При Исмете Инёню его вклад в победу в Войне за независимость отмечался как равный вкладу Мустафы Кемаля, если не больше.

​​Mareşal

В Турции сегодня вспоминают маршала Февзи Чакмака (он умер 10 апреля 1950) - соратника Кемаля, героя Первой мировой войны и Войны за независимость, единственного (наряду с Кемалем) турецкого маршала (в Турции его так просто и называют - "маршал"), бывшего 20 лет (1924-1944) главой турецкого генштаба (а значит, главнокомандующим турецкой армии), министра обороны Османской империи, а затем и Турецкой Республики, второго премьер-министра ТР.

Интересно, что его похороны стали в каком-то смысле одним из первых тревожных звонков для секулярного турецкого истеблишмента. Дело в том, что похороны любимого маршала ("турецкого Жукова") превратились, как часто бывает в таких случаях, в демонстрацию. Правительство не устраивало никаких официальных церемоний, более того, в день похорон государственное радио транслировало обычную, не траурную, музыку, что люди посчитали неуважением к маршалу со стороны правящей СНР. Толпа собралась и скандировала азан и такбиры - на арабском языке - тогда это была запрещенная практика. Молодые люди собрались перед зданием радиостанции в знак протеста, их смогли разогнать только открыв огонь в воздух.

Эти события 11 и особенно 12 апреля (когда Чакмак был похоронен на старинном кладбище в Эйюп Султан) не на шутку перепугали кемалисткое правительство. Тогдашний заместитель премьер-министра Нихат Эрим записал в своем дневнике: "Похороны прошли вчера. В Стамбуле был целый день бунта. Невиданная ранее толпа (около 100 000 человек) высыпала на улицы. Хафизы, шейхи, религиозные учителя, муэдзины, чтецы религиозной поэзии несли саван от Нишанташи до Беязита, а оттуда до Фатиха и Эйюпа. К сожалению к ним присоединились студенты университетов. Это сумасшествие. Спустя 30 лет, нашей секулярной революции брошен вызов".

Маршала, к слову, хотели похоронить на Турецком государственном кладбище в Анкаре, рядом с другими отцами республики. Но семья воспротивилась и его похоронили на старом кладбище в Эйюпе. Существует популярная версия, что таким было завещание самого Чакмака, потому что он, якобы, был муридом накшбандийского шейха Кучука Хусейна Эфенди, и хотел быть похороненным рядом с ним. Так или нет, Чакмак был безусловно гораздо консервативнее многих своих соратников, и судя по всему поддерживал отношения с кругом суфийских муридов.

#турция #кемализм

​​Еще один любопытный факт из турецкой новой истории, связанный с маршалом Февзи пашей. Именно он дал зеленый свет Демократической партии Мендереса и Байара. Лидеры демократов вспоминали позднее, что в 1946 году, когда партия была оснвована, у них не было денег, не было помещений, люди почти не шли к ним, на них оказывалось давление, и вообще дела были плохи - еще чуть-чуть и все бы закончилось. Но они решили встретиться с маршалом, который тогда только вышел в отставку и решил заняться политической деятельностью. Маршал даже вроде бы хотел устроить военный переворот и свергнуть Исмета Инёню - это был бы первый военный переворот в республике. Но его отговорили лидеры ДП, заявив, что хотят добиться власти демократическим путем, а переворот может ввергнуть страну в анархию. "Неужели вы хотите возвращения духа янычарских переворотов?" - спрашивали они маршала. Чакмак скептически относился к перспективам ДП, но он дал им защиту и покровительство, которое позволило им добиться феноменального политического успеха. Сам Чакмак отказался вступать в партию, он был "человеком нации". Но когда он выдвинулся как независимый кандидат в депутаты меджлиса демократы поддержали его.

#кемализм #турция

А еще сегодня годовщина провозглашения Независимого Государства Хорватия (Nezavisna Država Hrvatska) - 10 апреля 1941 года

Поглавник Анте Павелич поздравляет хорватов мусульманской веры с праздником Рамазан-Байрам

Тунисские 20 динаров со знаменитым портретом Хайреддина-паши - черкесского мамлюка, ставшего великим визирем тунисского бейлика, а затем и ОИ, реформатора и автора тунисской конституции.

​​Марокканский историк и алим шейх Ахмад аль-Рахуни интересно описывает посещение знаменитой Великой мечети Кордовы (Mezquita-Catedral of Córdoba) в 1937 году:

"Затем, мы вошли в Великую мечеть Кордовы, и с нами был генерал (al-khaniral) и свита из нотаблей. Мой товарищ и я совершили полуденную и послеполуденную молитвы в ее молитвенной нише (михраб), и они смотрели на нас с восхищением и уважением к Исламским религиозным ритуалам, им показалась необычной частота наших поясных и земных поклонов. Затем, мы присоединились к ним, обошли кругами всю мечеть, вошли в церковь, которая находится в ней, и видели ее драгоценные сокровища, исчисляемые миллионами. Здесь я говорил с ними о возможности выделения секции в мечети для совершения исламских риуталов. Я обнаружил, что они благосклонно отнеслись к такому предложению"

Из "Колониального Андалуза" Э. Кальдервуда.

1937 год это как раз разгар гражданской войны в Испании, а вместе с ней и франкистского "андалузского" мультикультурализма.

#испания #андалуз #марокко

Ливанский интеллектуал и общественно-политический деятель Шакиб Арслан с марокканскими уляма в Тетуане (август 1930)

Вспомнил, что давно не видел на Daily Sabah исторических статей Экрема Бугра Экинджи. В общем, как я и предполагал после декабрьской истории с критикой Фахреттина паши (как раз перед скандалом с твитом министра иностранных дел ОАЭ) его уволили. Открыто об этом нигде не слышно, но последняя статья Экинджи на Daily Sabah датируется 14 декабря (до скандала), при том, что он пишет на своем сайте, а из его твиттера исчезло упоминание о том, что он колумнист Daily Sabah. Жаль все таки, его статьи мне нравились, больше там по теме истории и читать то некого.

#турция

А из хороших новостей - у Экрема Бугра Экинджи (он вообще то историк права в первую очередь) вышла книга об Ахмеде Джевдете и его Меджелле.

Николае Чаушеску и Сулейман Демирель (Турция, 1976)

Босния и Герцеговина - европейский чемпион по миграции

Репортаж из архивов ВВС, об Исламе и кемализме в Турции 1965 года. Уже тогда отмечали исламское возрождение в Турции.

https://www.youtube.com/watch?v=jXK3hI0Wqyg

Турецкие секулярные СМИ обсуждают слова известного проповедника и накшбандийского шейха Ахмеда Джуббели о том, что тщательный курс определенных молитв может излечить импотенцию. У Ахмада Джуббели есть целая книга о молитвах (дуа) из аятов Священного Корана - Şifa Ayetleri ("Исцеляющие стихи"). В том числе четыре дуа рекомендуются для лечения полового бессилия.

Казалось бы, что тут нового? Практика лечения с помощью молитв (в том числе импотенции, бесплодия и т.д.) известна в Исламе давно, люди практикуют ее по всему мусульманскому миру уже сотни лет. Сама книга Ахмеда Джуббели была тоже написана давно, последнему изданию два года уже. Зачем же об этом пишут Oda-TV и Ahval? Только затем, чтобы потроллить "консерваторов", поиздеваться над верующими мусульманами Турции похабными разговорами о penis duası в разделах вроде "странности" у себя на сайтах. Чтобы секулярная публика (которая так то никтогда бы не узнала даже про книгу Джуббели) сейчас бросилась обсуждать это в твиттере, делать мемасики в духе советской анти-религиозной пропаганды и вообще заниматься всяческим bashing-ом религиозной части населения. А кто то обязательно напишет про наступление "политического Ислама".

Вот так собственно и происходит поляризация - одна часть населения не, что не понимает другую, но и в принципе не желает даже просто быть терпимой к ней. Но винить в этой поляризации они будут Эрдогана или еще кого-нибудь. Все эти эрдоганы ваши - всего лишь исторические акторы, за которыми стоит насквозь расколотое общество.

#турция #секуляризм

​​12 апреля 1939 года - германский министр пропаганды доктор Йозеф Геббельс прибыл в Анкару

За последние 24 часа по крайней мере двое колумнистов про-правительственной Sabah предостерегали от излишнего сближения Турции с Россией.

Вообще, по всей видимости очередной сирийский кризис подействовал как освежающий душ для турецкого мнения об отношениях с РФ. Суть всей проблемы в том, что в Турции существует относительный амнти-американский консенсус когда речь заходит об американское поддержке YPG, но вместе с тем огромная часть турок (включая лидеров ПСР) ненавидит режим Асада.

#турция

​​Интересная новая националистическая тенденция - другие турецкие города, помимо Стамбула, начинают праздновать свои "дни завоевания" (fetih günü). Пока не ясно, насколько это широко и систематически происходит, но вот например в Анталии отмечали годовщину сельджукского (даже не османского!) завоевания Анталии в первые дни марта. С участием Ильбера Ортайлы, авиационным шоу, спортивными мероприятими, концертами и т.д. В этом году это был уже второй раз, отмечали 811 годовщину завоевания.

#турция #национализм