"В Турции идея происхождения из мемлекета очень часто становится темой повседневного разговора. Например, при знакомстве друг с другом один из самых распространенных вопросов в Турции - спросить «Где твоя родина?» (Memleketin neresi?) - звучит так же часто, как и вопрос «Вы женаты или холосты?» (Evli misin, bekâr mısın?), что часто прямо следует за первым вопросом. У каждого есть мемлекет...будь то на родине (anavatan), которой является Турция, или за ее пределами.
Мемлекет, по словам Айчи Куртоглу, имеет два значения: во-первых, и в основном, когда перспектива взята с позиции за пределами Турции, это может быть земля нации (ulusun toprağı): в этом смысле можно услышать как говорят турки в Берлине. В таком случае мемлекет выглядит идентичным и синонимом «Турции», который внутри Турции будет называться анаватан. Во-вторых, он может иметь более точное значение и обозначать землю семьи (ailenin toprağı) - или, точнее, землю семейных корней, тогда как корни (в традиционном понимании) воображаются по отцовской линии, которая по-турецки называется soy.
Внутри Турции слово hemşehrilik чаще всего относится ко второму, патрилинейному значению слова memleket, которое (в патриархальном укладе общества) означает «земля (пра) отцов» (babanın / atanın toprağı)). Если вопрос «Где твоя родина?» задают в Турции человеку, проследившему свою родословную до места, находящегося на территории Турции, это не редкость, даже для городского жителя Стамбула во втором или третьем поколении, чтобы ответить на вопрос «Я из Малатьи» (Malatya'lıyım), даже если в Стамбул мигрировали уже его дедушка и бабушка по отцовской линии. Однако, когда боснийцу-мухаджиру (пост-мигранту) в Турции задают тот же вопрос, он / она, скорее всего, ответит: «Я босняк» (Boşnaım) или «Моя родина - Босния-Герцеговина / Санджак» (Memleketim Bosna-Hersek). / Sancak): истинный мемлекет их (предка) отца едва ли может быть назван чем-то другим, кроме того, чем он есть - местом за пределами Турции.
Однако не так-то просто назвать мемлекет за пределами Турции таким образом, чтобы его можно было понять и передать на турецком языке внутри Турции всем остальным членам турецкого общества. Многие боснийские мухаджиры в Турции используют понятие Bosna-Sancak, как если бы Босния и Герцеговина и сербский и черногорский Санджак были одной страной. Иногда это вызывает раздражение со стороны посторонних и даже боснийцев и других людей из Боснии и Герцеговины: когда я представил изображение выше (со знаменитым мостом в Мостаре) посторонним, среди которых были боснийцы из Боснии и Герцеговины, это вызвало удивление и вопросы. На снимке изображено здание боснийского Дернека, на фасаде которого изображен Старый мост (Старый мост) из Мостара, а имя дернека - Bosna-Sancak, но отсутствует топоним Hersek (Герцеговина): это кажется нелогичным, так как настоящий Старый мост находится именно в Герцеговине, а не в Боснии и не в Санджаке. Когда я объяснил, что практически все члены дернека происходят из Санджака, а не из Боснии и Герцеговины, это неоднократно комментировалось как «недостоверное», «ложное» и «вымышленное».
Учитывая, что каждое сообщество, особенно национальные сообщества, является воображаемым, конечно, будет оправдано квалифицировать эту форму бриколажа из широкого репертуара балканских топонимов и метафор как сконструированную и «неаутентичную». Это, вероятно, не будет одобрено боснийско-герцеговинской общественностью, даже высмеяно и, возможно, вызовет внутренний боснийский конфликт, например в Сараево, где выходцев из Санджака называют "санджаклии" и часто воспринимают как соперников. Однако внутри Турции этот бриколаж можно рассматривать как успешную и разумную коммуникативную стратегию."
