Гюлай Тюркмен: «Ислам играет двойственную роль в курдском конфликте в Турции»
Эксперт Мехмет Еджин беседует (полная версия интервью — по ссылке) с политическим социологом Гюлай Тюркмен о перспективах возобновления курдского мирного процесса, затрагивая и темы из её недавно опубликованной книги: «Под знаменем ислама: турки, курды и пределы религиозного единства».
М.Е.: Итак, куда движется курдский вопрос: к новому раунду мирных переговоров или закрытию курдской партии? Если бы был еще один мирный процесс, чем он отличался бы от предыдущих?*
Г.Т.: Мы все знаем, турецкая политика похожа на американские горки. Она меняется ежедневно. Я не думаю, что новый мирный процесс вероятен, еще из-за того, что коалиционным партнером правящей AKP является партия MHP. MHP является ультранационалистической, и не похоже, что она позволит провести новый раунд мирных переговоров. В этом смысле закрытие HDP более вероятно. В случае нового мирного процесса мы даже не узнаем, прошёл ли он как-то по-другому, из-за отсутствия прозрачности. Самой значительной проблемой предыдущих мирных процессов была их непрозрачность, мы не знали, что происходило за закрытыми дверями. Один из вариантов - включить в переговоры все политические партии, находящиеся в парламенте. Это могло бы привести к гораздо более сильному соглашению и стать ему более инклюзивным.
М.Е.: Удалось ли партии HDP трансформироваться из этнической партии в мейнстрим?
Г.Т.: Она уже какое-то время переживает этот переход. Не только курды были кандидатами от HDP на выборах. Они объединились с социалистами и некоторыми исламистами в парламенте и в своих собственных рядах. Но им не удалось донести это до всего населения Турции. Их до сих пор считают исключительно курдской партией. Это не только провал HDP, но и отражение репрессий, с которыми они сталкиваются. Им не разрешается появляться на основных телеканалах, им не предоставляется доступ в общественные места для донесения своих посланий до всего населения.
М.Е.: Расскажите о вашей категоризации идентичности?
Г.Т.: В своей книге я использую четырехступенчатую типологию категорий идентичности: религиозную, светскую, религиозно-этническую и этнорелигиозную. Религиозную идентичность обычно выдвигают те, кто придерживается подхода, согласно которому суннитский ислам является связующим звеном между турками и курдами. Учитывая, что большинство курдов и турок - мусульмане-сунниты, они предлагают не обращать внимания на этнические различия и сосредоточиться на религиозной идентичности как на общей связи. Это уходит корнями в исламскую концепцию Уммы: единство мусульман во всем мире.
М.Е.: Объединив все эти идентичности, что бы вы сказали об использовании религии в качестве инструмента для разрешения конфликтов, в частности, Турции и курдской проблемы?
Г.Т.: Ислам играет двойственную роль, потому что он использовался как инструмент ассимиляции и сопротивления. Ислам использовался в качестве инструмента сопротивления через гражданские пятничные молитвы. Мы не можем игнорировать важность религии для определенных групп курдского населения. AKP и HDP по-прежнему остаются двумя основными партиями, способными получить голоса курдов. HDP представляет курдские требования и пожелания, а AKP воплощает религиозный фактор, который получает большую часть поддержки партии на выборах. В этом смысле религия всё еще может играть значительную роль, объединяющую роль, но она не может быть единственным объединяющим фактором. Во время предыдущего мирного процесса и Эрдоган, и Оджалан выдвигали на первый план ислам и мусульманское братство как объединяющий фактор, но оказалось, что этого было недостаточно. Это произошло потому, что в нём не участвовали разные слои населения. Помимо этого, мы должны помнить, что провал мирного процесса был также вызван внешними и внутренними факторами, такими как события в Сирии и заявление HDP о том, что она не поддержит заявку Эрдогана на пост президента.
*Беседа состоялась до того, как прокурор Турции 17 марта подал иск в Конституционный суд с требованием закрыть HDP.
Эксперт Мехмет Еджин беседует (полная версия интервью — по ссылке) с политическим социологом Гюлай Тюркмен о перспективах возобновления курдского мирного процесса, затрагивая и темы из её недавно опубликованной книги: «Под знаменем ислама: турки, курды и пределы религиозного единства».
М.Е.: Итак, куда движется курдский вопрос: к новому раунду мирных переговоров или закрытию курдской партии? Если бы был еще один мирный процесс, чем он отличался бы от предыдущих?*
Г.Т.: Мы все знаем, турецкая политика похожа на американские горки. Она меняется ежедневно. Я не думаю, что новый мирный процесс вероятен, еще из-за того, что коалиционным партнером правящей AKP является партия MHP. MHP является ультранационалистической, и не похоже, что она позволит провести новый раунд мирных переговоров. В этом смысле закрытие HDP более вероятно. В случае нового мирного процесса мы даже не узнаем, прошёл ли он как-то по-другому, из-за отсутствия прозрачности. Самой значительной проблемой предыдущих мирных процессов была их непрозрачность, мы не знали, что происходило за закрытыми дверями. Один из вариантов - включить в переговоры все политические партии, находящиеся в парламенте. Это могло бы привести к гораздо более сильному соглашению и стать ему более инклюзивным.
М.Е.: Удалось ли партии HDP трансформироваться из этнической партии в мейнстрим?
Г.Т.: Она уже какое-то время переживает этот переход. Не только курды были кандидатами от HDP на выборах. Они объединились с социалистами и некоторыми исламистами в парламенте и в своих собственных рядах. Но им не удалось донести это до всего населения Турции. Их до сих пор считают исключительно курдской партией. Это не только провал HDP, но и отражение репрессий, с которыми они сталкиваются. Им не разрешается появляться на основных телеканалах, им не предоставляется доступ в общественные места для донесения своих посланий до всего населения.
М.Е.: Расскажите о вашей категоризации идентичности?
Г.Т.: В своей книге я использую четырехступенчатую типологию категорий идентичности: религиозную, светскую, религиозно-этническую и этнорелигиозную. Религиозную идентичность обычно выдвигают те, кто придерживается подхода, согласно которому суннитский ислам является связующим звеном между турками и курдами. Учитывая, что большинство курдов и турок - мусульмане-сунниты, они предлагают не обращать внимания на этнические различия и сосредоточиться на религиозной идентичности как на общей связи. Это уходит корнями в исламскую концепцию Уммы: единство мусульман во всем мире.
М.Е.: Объединив все эти идентичности, что бы вы сказали об использовании религии в качестве инструмента для разрешения конфликтов, в частности, Турции и курдской проблемы?
Г.Т.: Ислам играет двойственную роль, потому что он использовался как инструмент ассимиляции и сопротивления. Ислам использовался в качестве инструмента сопротивления через гражданские пятничные молитвы. Мы не можем игнорировать важность религии для определенных групп курдского населения. AKP и HDP по-прежнему остаются двумя основными партиями, способными получить голоса курдов. HDP представляет курдские требования и пожелания, а AKP воплощает религиозный фактор, который получает большую часть поддержки партии на выборах. В этом смысле религия всё еще может играть значительную роль, объединяющую роль, но она не может быть единственным объединяющим фактором. Во время предыдущего мирного процесса и Эрдоган, и Оджалан выдвигали на первый план ислам и мусульманское братство как объединяющий фактор, но оказалось, что этого было недостаточно. Это произошло потому, что в нём не участвовали разные слои населения. Помимо этого, мы должны помнить, что провал мирного процесса был также вызван внешними и внутренними факторами, такими как события в Сирии и заявление HDP о том, что она не поддержит заявку Эрдогана на пост президента.
*Беседа состоялась до того, как прокурор Турции 17 марта подал иск в Конституционный суд с требованием закрыть HDP.
