🌐 Атлас Османского населения

Интерактивная карта османской переписи 1914 года (данные переписи отражают этнические и религиозные общности в официальных отчетах Османской империи).

https://maphub.net/tufankaya/ottoman-atlas

#DigitalOttomanHeritage

Бумеранг

Сахарская пыль, летящая над Францией и Пиренейским полуостровом, полна цезия-137 с французских ядерных полигонов в Сахаре.

https://ru.euronews.com/2021/03/02/radiactive-saharan-dust

​​Пропаганда и контр-пропаганда

Фрагменты из мемуаров Наджи Кыджимана:

". . . Хотя бедуины четыреста лет знали, что османские силы, с которыми они сражались, были мусульманами, из-за обширной пропаганды и из-за того, что мы были в союзе с немцами, их обманули, заставив поверить в то, что мы неверные (кафиры).

С линии фронта они кричали: "Насрани (христианин)!" Тогда мы просили нашего имама повторять эзан (призыв к молитве). На это они отвечали криками "Каззаба! (Лжец)" и осыпали имама пулями.

Однажды сержант Осман, герой, отправившийся в разведку, был схвачен повстанцами. Его уши, нос и половые органы были отрезаны, а затем повстанцы выпотрошили его.

В ответ на особенно жестокую стычку с бедуинами: Фахреддин-паша приказал отрезать головы трем мертвым бедуинам и выставить их на всеобщее обозрение в Медине."

Обе стороны вели пропаганду и представляли свое дело исключительно исламским. Газета "Аль-Кыбла", публикуемая шарифом Хусейном, обвиняла турок в ереси, потому что они дескать перевели Коран на турецкий. Писали также о том, что Джемаль-паша закатывал вечеринки, на которых мусульманские женщины подавали алкоголь.

Фахреттин-паша со своей стороны запустил газету Аль-Хиджаз в Медине, но из-за проблем с распространением ее мало кто читал.

"Хотя в Харемейн было много верных правительству арабов, их нельзя было использовать даже для пропаганды и шпионажа." - отмечает Наджи.

Интересно. что турецкая сторона иногда представляет осаду Медины как едва ли не британское предприятие. Но вообще британские советники, вроде того же Лоуренса Аравийского, считали что Медина отнимает слишком много времени и ресурсов у повстанцев, и что лучше было бы их направить на Хиджазскую железную дорогу. Пока Фахри-паша со своим корпусом сидел в Медине, их это абсолютно устраивало, главное, чтобы эти силы не были переброшены на палестинский фронт (на чем настаивали Лиман фон Сандерс и Мустафа Кемаль, но с чем был не согласен Энвер-паша).

Когда Греция была частью Ближнего Востока (Near East), Мьянма частью Среднего (Middle East), а Алжир рассматривался отдельно от остальной Африки.

Еще в 20-х и 30-х годах прошлого века в Южной Добрудже (Болгария) пахали на верблюдах.

Эрдоган собирается посетить съезд ультранационалистической MHP. Тем самым он станет первым президентом республики, который посетил съезд не своей партии. Он кажется также первый президент после Байара, состоящий в политической партии.

Поздравляю!

Канал перешагнул важный рубеж в 5000 подписчиков. По традиции благодарю всех за доверие, а также комментарии, дополнения, критику и предложения. По правде сказать, читаю я больше книги, чем Telegram, но для некоторых каналов делаю исключение. Ниже — каталог хороших ресурсов, которые не стыдно порекомендовать всем интересующимся разными сторонами жизни стран Африки.

Африка и вокруг нее

@africanists — самый большой и известный новостной ресурс о странах Африки
@Isthatyouafrica — еще одна отличная лента африканских новостей
@energy4africa — уникальный проект об африканской энергетике
@africanotes — современная Бурунди: история, повседневность, новости
@bhmoth — африканская повседневность от Сьерра-Леоне до Египта
@because_africa — Африка в очерках и заметках постоянного визитера
@afric_ylbIbka — новости и аналитика из франкофонной Африки
@Ethiopia_tezeta — прекрасный канал о музыкальной культуре, а также истории и повседневности Эфиопии
@madagasikara2020 — все о современном Мадагаскаре
@pithhelmet — колониальная история Азии и Африки и реалии современной Индии
@businessafrica — деловые новости
@afrephant — дайджесты африканских новостей
@veliky_trek — африканист Эльдар Салахетдинов о прошлом и настоящем ЮАР
@afropunk — народная культура, искусство, стрит-арт и традиционная музыка
@Somaliaalyaum — современное Сомали
@RussiaZimbabwe — небольшой канал о больших проблемах любимой страны
@africa_russia — канал АЭССА о мероприятиях российско-африканского сотрудничества
@africantent — канал научно-популярного журнала «Африканский шатер»
@mamayavbushe — фотохроника и путешествия

Коллеги-ближневосточники

@semenovkirill — канал эксперта РСМД Кирилла Семенова, в представлении не нуждается
@rybar — оперативная информация о вооруженных конфликтах на Ближнем Востоке и в Африке
@sovest_propagandista — аналитика по Ближнему Востоку и Закавказью
@michael_shraibman — переводы и аналитика по странам Большого Ближнего Востока
@MEASTru — острые и полемичные очерки о ближневосточных делах
@turkeyabout — Яшар Ниязбаев о современной Турции
@mideastr — авторский канал Марианны Беленькой
@vostochnysyndrome — взгляд из Израиля на Ближний Восток
@khamsin_season — внешняя политика и Большой Ближний Восток
@gunsncamels — на ближневосточных перекрестках: Сирия, Израиль и Ливан
@jalal_abaadi — Мавритания
@alg_today — Алжир
@irandezhurniy — лучший новостной ресурс о современном Иране
@q_e_d_around_the_world — Антон Мардасов о международной политике и Ближнем Востоке
@minarety — Александра Аппельберг о современном Ближнем Востоке
@arabstatesofgulf — аналитика по странам Персидского Залива
@sublimeporte — качественная историческая социология от историка и журналиста Камиля Галеева
@easteastworld — умное медиа о Востоке и постколониальной мысли
@wildfield — пост-османский мир
@darulaman — обзоры книг и статей об исламской цивилизации

Первые слова национальных гимнов Польши (Jeszcze Polska nie zginęła) и Украины (Ще не вмерла Україна) это пронзительное напоминание о том, что и Польша и Украина всегда могут оказаться в шаге от того, чтобы исчезнуть с карты, вместе со славой и волей. Первые же слова румынского гимна (Deșteaptă-te, române, din somnul cel de moarte - Пробудись, румын, от мертвенного сна) и вовсе депрессивны, как и весь гимн впрочем, написанный сразу же после русской аннексии Бессарабии.

Национальный турецкий гимн же начинается с призыва Korkma ("Не бойся!"). И это 100 лет уже напоминает о том, что в ином случае у Турции есть все основания для страха и беспокойств, ибо она окружена далеко не друзьями. Поэма Мехмета Акифа Эрсоя, написанная в самые темные дни турецкой войны за независимость, и принятая в качестве официального гимна кемалистским парламентом ровно 100 лет назад, содержит в себе несколько упоминаний Бога, религии, азана, нации, родины, свободы. При этом нет ни единого упоминания Турции и турецкости вообще, их время для исламиста и прото-османского националиста Эрсоя скорее всего еще не пришло.

https://www.youtube.com/watch?v=KU-LtL1Hpio

Наджи Кыджиман, начальник османской разведки в осажденной Медине в годы Первой мировой войны, вспоминает в мемуарах, что когда Фахреддин-паша получил 6 ноября 1918 года телеграмму из Стамбула, сообщавшую о заключенном перемирии, и приказывающую ему сдаться, он отнесся к ней с подозрением из-за слов в конце сообщения: "Желаю вам скорейшего и безопасного возвращения на нашу священную родину".

"Что они имели в виду под "скорейшим возвращением на родину"?  Не слишком ли это какая-то странная формулировка? Если этот форт, на защиту которого мы отдали столько мучеников все эти годы, не наша родина, то где же наша родина? Разве мы не воспринимаем его как священную часть нашей родины?".

Мемуары многих турецких офицеров той войны проникнуты этой идеей чуждости арабских земель. Фалих Рифки, наверное самый известный выразитель таких настроений, прямо писал, что "Иерусалим для нас такой же чужой, как Флоренция", и что, "воздух Ливана для нас в сотни раз более чужд нам, чем воздух Добруджи". Даже правительство в Стамбуле (точнее, автор телеграммы, визирь и военный министр Ахмет Иззет паша) уже не рассматривало Хиджаз как часть "нашей родины". А Фахреддин-паша упорно отказывался принять этот новый анатолийско-ориентированный турецкий национализм.

​​В 1918 году осажденный Фахреттин-паша написал письмо Ибн Сауду, наместнику (вали) и эмиру Неджда (основателю Саудовской Аравии).

"Вот что Фахри-паша сказал эмиру Ибн Сауду в своем письме: "Приезжайте в Медину со своим солдатами. Пойдем вместе в Мекку и схватим эмира Хусейна, который восстал против своего султана. Давайте заберем у него Мекку и покончим с восстанием".

На это Ибн Сауд ответил: "Если германский австрийский императоры признают границы моего эмирата, то я приду".

На эти неуместные слова Фахреддин-паша ответил так: Предки Османов помогали армии сельджуков против их врагов,
таким образом приносили им победу. В награду сельджукский император дал им земли Сегюта и Доманича. Прежде чем выдвигать
такие требования, выполните аналогичную услугу, чтобы я мог порекомендовать султану, чтобы он дал вам подобную ​​награду". Эмир Ибн Сауд не ответил на это это второе письмо. "

Здесь интересны сразу несколько вещей. Например, переговоры Фахри-паши с Ибн Саудом, которые паша и Кыджиман держали в секрете до публикации мемуаров.

Также интересно, как Ибн Сауд упорно отказывался считать османов самостоятельной силой в той войне. Он считал их германско-австрийскими прокси также как шарифа Хусейна (да и самого Ибн Сауда) часто считают британским марионеткой.

И наконец обращение Фахри-паши к османскому мифу основания. История о том, как сельджукский владыка наделил Османа землями Сегюта и Доманича стала популярна как раз когда Фахри-паша начинал свою военную карьеру.

Поздневизантийский историк Михаил Критовул (1410-1469) , наместник Мехмета аль-Фатиха на острове Имврос, а также автор знаменитой "Истории Мехмета II", написанной им по заказу самого султана (что сильно затрудняет обвинения в выдумке), в четвёртом томе своего сочинения, посвященном дальнейшим завоеваниям султана после взятия Константинополя, приводит следующий любопытный рассказ:


"Он сам вместе со своей армией перешёл Геллеспонт, прошёл через Малую Фригию и достиг Илиона. Он осмотрел его руины и следы древнего горда Трои, его размеры и местность, его выгодное положение относительно суши и моря. Он также осведомился о гробницах героев - Ахилла, Аякса, и других. 

И он восхвалил их и славил их память и деяния, и что был такой поэт как Гомер, дабы их воспеть. Сообщается, что он сказал при этом, слегка качая головой: "Господь предназначил мне, через столь долгий период времени, право отомстить за этот город и его народ. Ведь я покорил их врагов, разграбил их города и превратил их в добычу мисийцев (жителей Малой Азии). Ведь это греки и македоняне, тессалийцы и пелопоннесцы разрушили это место в прошлом, и чьи потомки теперь, посредством моих усилий, понесли через столько лет справедливую кару за свои беззакония по отношению к нам, азиатам, в те далёкие времена, равно как и столь часто впоследствии".


Судя по всему, султан Мехмет аль-Фатих, по примеру Александра Македонского, вдохновлялся гомеровским эпосом, который читал на греческом (первый перевод Гомера на османский был сделан в XIX веке). Собрание его личной библиотеки, ныне хранящейся во дворце Токапы, содержит греческое издание Илиады, а также арабские манускрипты, описывающие историю Троянской войны. 

"Илиада" Мехмета II.

Раз уж вспомнили про турок-троянцев и эллинов-греков

https://t.me/wildfield/2662

​​В этот день 100 лет назад в Берлине был убит Мехмет Талаат-паша, один из лидеров младотурецкого триумвирата, бывший министр внутренних дел и великий визирь Османской империи. Отец современной Турции по мнению одних, архитектор армянского геноцида по мнению других, и все это вместе по мнению третьих.

Утром того дня, вторника 15 марта 1921 года, в 10:45 Талаат-паша, живший в изгнании в Берлине, вышел из своего дома на Hardenbergstrasse 4, чтоб купить перчатки. Согомон Тейлирян, молодой армянин, увидел его и пошел за ним. Он выстрелил ему в спину напротив Hardenbergstrasse 27. Талаат умер мгновенно, в возрасте 47 лет. Его товарищ Назим, который жил на Uhlandstrasse 194, в нескольких минутах от места убийства, прибыл туда через несколько минут, а затем пошел сообщить весть к жене Назима, Хайрие. Около 11:35 Эрнст Якх,
соучредитель Турецко-немецкого общества и пропагандист Турецко-германской мировой война также подошел к Hardenbergstrasse 4. Обычно у него была встреча с Талаатом в 11:30. Он и Назим вернулись на место убийства.

Труп накрыли и оставили лежать до 13:00, пока полиция расследовала все место преступления. Якх был взволнован и убеждал патрульных, что убит "бывший высший чиновник в союзной Турции. . . наш верный союзник в войне", "турецкий Бисмарк". Наконец Якх и Назим получили разрешение на перевозку тела в ближайший морг в Шарлоттенбурге.

Талаата давно предупреждали о готовящемся покушении, но он был в затруднительном финансовом положении, так что не мог легко переехать. Дашнаки следили за ним с декабря 1920 года, Талаат был номером один в списке операции "Немезида". Хотя Тейлерян пользовался поддержкой членов Армянской революционной федерации в Берлине, считается, что главные организаторы убийства были в Бостоне, среди них Армен Гаро, бывший коллега Талаата по османскому парламенту.

Похоронили Талаата 19 марта после джаназа-намаза в доме покойника. Большая процессия несла его тело на кладбище Matthäi.  Хотя приглашения от имени Восточного клуба и Хайрие были разосланы широкому кругу знакомых Талаата, на похоронах присутствовало еще больше народу, чем ожидалось. Назим больше всего оценил присутствие высокогерманских чиновников, которые поддерживали связь с убитым бывшим министром и великим визирем. В течение двух часов, речи в честь умершего произнесли Бахаэддин Шакир от имени турок (его самого убьют в следующем году там же в Берлине), Шакиб Арслан и шейх Абдулькадир от имени арабов, а также другие от имени персов, азербайджанцев и египтян. От имени немцев речи произнесли журналист Эрнст Якх и директор Анатолийской железной дороги Франц Гюнтер. Они говорили, что был убит "великий государственный деятель и верный друг" (это также было написано на венке от министерства иностранных дел Германии). Шакир пафосно заявлял "от имени народов Востока", что "убийство было результатом не личной или национальной мести, но следствием империалистической политики против исламских народов. Мы отомстим, разорвав наши цепи и получив нашу независимость!"

Примечательно, что винили в его смерти не столько армян, сколько Британию или Грецию. Считалось, что это их заговор, ибо только "железная рука Талаата была способна противостоять этому (турецкому) хаосу, который продолжается годами." Как писал один младотурок в изгнании - "единственное спасение для патриотов, любящих свою страну, чтобы не впадать в отчаяние из-за всей коррупции вокруг них, - это представить дух Талаата перед своими глазами".

Соратники по ЕиП хотели привезти тело Талаата-паши в Турцию уже сразу после убийства. Но по понятным причинам его не хотели принимать ни оккупированный Стамбул ни кемалистская Анкара.

Тело Талаата торжественно вернулось в Турцию 25 февраля 1943 года, через четыре года и четыре месяца после смерти Мустафы Кемаля. Германия тогда всячески пыталась втянуть Турцию в войну на своей стороне, и возвращение тела рекламировалось как совместное предприятие Адольфа Гитлера и Исмета Инёню.

https://www.youtube.com/watch?v=wSq_fX8NFRw

Это, конечно, anecdotal evidence, но один знакомый политически активный курд придерживался мнения, что консервативный проект в Турции в немалой степени держится за счёт религиозного курдского населения.

https://t.me/voice_of_turkey/4332

Индийские моряки празднуют месяц Мухаррам в доках Виктории и Альберта в Ньюэме (Лондон). The Graphic, 6 августа 1892 года. Тогда в доках Ньюэма проживало около 2000 мусульманских моряков (ласкаров) из Индии.

Фестиваль Мухаррама с его экстатическим карнавалом, плясками, дудками и барабанами, вызывал шок у англичан даже в Индии. В 1855 году в Декане элитный полк низамской кавалерии даже устроил мятеж, когда британский офицер-пуританин запретил своим солдатам "шествия, музыку и шум в субботу и воскресенье" (а как раз на субботу пришлась Ашура, 10-й день Мухаррама, кульминация празднования).

Ну а тут это все происходит в Лондоне, в сердце Британской империи.

Еще один столетний юбилей

"Ровно сто лет назад, 16 марта 1921 года, Москва и Анкара подписали в Кремле Договор о дружбе и братстве. Согласно условиям соглашения,  аннексированные в конце XIX века Российской империей Карс, Ардаган и Сурмалинский уезд с горой Агры были переданы туркам, при этом Турция уступала Советской Грузии Батум. Также Москва обязывалась предоставить турецкому национально-освободительному движению во главе с будущим основателем Турецкой Республики Мустафой Кемалем Ататюрком существенную помощь деньгами и оружием."

https://www.trtrussian.com/politika/dogovor-1921-goda-sohranyaet-znachimost-dlya-ankary-i-moskvy-spustya-vek-4793691

​​Лозунг "Как счастлив тот, кто говорит: "Я турок"" ("Ne mutlu Türk'üm diyene) широко связывают с именем Мустафы Кемаля, особенно с его речью от 29 октября 1933, посвященной 10-летию Республики.

Но этот лозунг использовался еще младотурецкими властями в поздней Османской империи, и уже тогда безумно раздражал курдов.

Нури Дерсими, курдский писатель и националистический идеолог, вспоминает как после Балканских войн 1912-1913 комитет Единство и Прогресс развернул пропаганду туркизма. Сам Дерсими тогда был курдским студентом, изучавшим ветеринарную медицину в Стамбуле.

"[Турецкая националистическая позиция, которую ЕиП занял после Балканских войн], повлияла на курдскую молодежь [в Стамбуле]. Даже те курды, которые не интересовались курдским делом, были взволнованы и видели в турках своих врагов . . . . Когда мы ходили в школу, мы видели на доске тюркистские лозунги большими буквами: "Как счастливы те, кто называет себя турками" и "Да здравствуют турки!". В ответ мы писали на доске "Да здравствуют курды и Курдистан!" и "Счастлив тот, кто говорит: я курд".

В общем, как и в случае с арабским национализмом, курдскому национализму проложил путь национализм турецкий, на который в свою очередь повлияли национализмы балканских народов.