Вчера исполнилось 30 лет со дня исторической демонстрации помаков (болгарских мусульман) в Софии. Помаки требовали вернуть их мусульманские имена (измененные в 1970-е). Видео на 1 час+ с той демонстрации:

https://www.youtube.com/watch?v=xo3AnBFCQQI

Добавлю, что в исторической науке сейчас принято связывать появление ислама в Индии не столько с завоевательными походами (Мухаммад ибн Касима и других), сколько с теснейшими торговыми связями между Аравией и Индией. Первая мечеть в Индии, как считается, была построена еще при жизни Пророка.

https://t.me/pithhelmet/334

Впечатление такое, что сделано это, чтобы можно было смаковать: "мы тоже крутые, как Россия, у нас тоже есть наши чээ-вээ-каа...."

https://t.me/semenovkirill/1972

Каналы, которые люблю и читал весь год, список в произвольном порядке.
@Echtdevol – Дима традиционно метко и ёмко описывает наш постколониализм Северной Евразии.
@HVSchannel – канал Вадима Сидорова, очень проницательного историка и политолога.
@sublimeporte – канал Камиля Галеева, хорошего историка.
@semenovkirill – канал одного из лучших арабистов Кирилла Семёнова.
@tpolit – канал татарстанского политолога Руслана Айсина.
@obuhovpro – канал одного из лучших политологов России, коммуниста Сергея Обухова.
@glavmedia – агрегатор-коммуна админов крупных каналов.
@daokedao – канал с лучшим объяснением китайской жизни и политики.
@vatnikstan – исторический канал Сергея Лунёва.
@zalesje – канал социальной антропологии о жизни великой русской равнины.
@webstrangler – канал депутата ГД Антона Горелкина.
@m2econ – канал экономиста Сергея Блинова с наглядной эконометрикой.
@clinicalpsychoanalysis – канал с доступным описанием психиатрии и психоанализа.
@wildfield – интересный взгляд на тюркский и исламский мир.
@politeconomics – канал Хазби Будунова – левый взгляд на экономику.
@tsarofkazan – канал историка Марка Шишкина.
(Это ещё не весь список любимых каналов, продолжу его в новогодние праздники).

И по традиции каналы нашей коммуны.
@redzion – наш Красный Сион, самый крупный канал с еврейской и социал-демократической тематикой в ТГ
@ppryanikov – мой канал о кулинарии
@rebyesod – канал нашего ребе по культурологической и еврейской тематике
@proeconomics – наш канал об экономике
Всем счастья в Новом году и душевного оптимизма. Да сгинет тьма, да настанет Свет!

5 марта 1953 года. Исмет Инёню пишет соболезнования в книге, открытой после смерти Сталина.

Некоторые телеграм каналы, которые я читаю.

@wildfield Крутой канал, посвящённый Турции и исламскому миру. Один из двух каналов в телеге, материалы которого я прочитал целиком.

@tolk_tolk Толкователь. Блог Павла Пряникова, одного из лучших, если не лучшего менеджера интеллектуальных медиа в России.

@pithhelmet Прекрасный канал, посвященный Индостану. Если вас интересует прошлое и современность Индии и сопредельных стран - вам сюда.

@za_4_morya Я в свое время закончил Yenching Academy в Пекинском университете. А автор этого канала, сейчас учится в конкурирующей конторе - Schwarzman College в университете Цинхуа. Если вам интересен взгляд на современный Китай изнутри, вам будет интересно.

@tpolit Канал Руслана Айсина - татарского публициста и политолога.

@HVSchannel Канал Харуна Сидорова, одного из лидеров русских мусульман.

@idelural История татар и Идель-Урала. Второй канал, который я прочитал целиком. Жалко, давно не обновляется.

@uyghur_jut Уйгурский Общинник. Канал, посвящённый Восточному Туркестану.

Это разумеется далеко не полный список. Например, я не стал включать сюда каналы чисто личного характера. Потом как-нибудь сделаю отдельную подборку

На самом деле, как хорошо известно всем, кто сталкивался с современным феноменом такого вот махдизма в исламском мире, фигура Махди чаще всего используется для разделения исламского и политического. Дескать, мы живем в такие времена, когда не может быть никакого халифата, и нам остается только ждать Махди.

https://t.me/turkeyabout/3123

​​Турция, Ирак и курдский клан Барзани. В 1920-1930 г.г. их отношения были не проще, чем сейчас.

"Сложные расчеты Турции касательно управления пограничным регионом проявляются в запутанных и нестабильных отношениях Анкары с вождем курдских племен Ахмедом из Барзана. С одной стороны, было известно, что важный иракский вождь сотрудничал с курдскими повстанцами в Анатолии. С другой стороны, он считался важным противовесом влиянию ассирийского ополчения, поддерживаемого Британией, к югу от границ Турции с Ираком. Поэтому, когда курдский лидер начал в 1931 году серьезное восстание против иракского правительства, Турция задумалась над тем, стоит ли помогать Багдаду в подавлении его восстания. Первоначально Анкара выступила в мае против иракской инициативы о проведении широкомасштабной военной операции против его сторонников вблизи турецкой границы. Надеясь сохранить его роль в качестве противовеса ассирийскому ополчению, Турция предложила Барзани свои добрые услуги для переговоров о компромиссе с иракским правительством в обмен на его обещание отказаться от сотрудничества с курдскими повстанцами в Анатолии.

Переговоры с курдским лидером вскоре провалились. Поэтому Анкара решила предложить Багдаду свое благословение на иракскую операцию и пообещала свое сотрудничество в деле обеспечения безопасности на своей стороне границы. Тяжелая ситуация заставила Барзани пересмотреть свою позицию. В декабре 1931 года он снова обратился к турецкому правительству, заявив о своей полной лояльности Турции в обмен на разрешение его сторонникам перейти на ее территорию и поселиться в окрестностях Хаккари. На тот момент Анкара уже обещала сотрудничество с Багдадом. Более того, у нее было мало стимулов, чтобы дать убежище беспокойному курдскому лидеру. Поэтому его предупредили, что если он перейдет в Турцию, его будет преследовать турецкая армия. Британо-иракский натиск вынудил Барзани в середине 1932 года пересечь границу и сдаться турецким войскам. Он был быстро арестован и выслан в западную Анатолию, в сотнях миль от иракской границы.

Изгнание не продлилось очень долго. Несколько месяцев спустя, после все более настойчивых ассирийских требований об автономии в северном Ираке, Барзани было разрешено вернуться в начале 1933 года в пограничный регион и начать рейды в северном Ираке. Новое независимое иракское правительство жаловалось Анкаре на его действия, но Турция заявляла, что ничего не знает о его действиях. В тот момент обеспокоенность Анкары перспективой создания автономного ассирийского образования на севере Ирака при поддержке Великобритании превзошла ее недоверие к Барзани и его курдским племенным силам".

- Amit Bein, Kemalist Turkey and the Middle East

На фото: вожди клана Барзани. На стуле сидит сам шейх Ахмед Барзани, слева от него стоит его младший брат Мулла Мустафа Барзани, национальный герой иракских курдов, отец нынешнего патриарха клана Масуда Барзани.

​​Хаккари на Барзан - несостоявшийся обмен

"Место ассирийцев в независимом Ираке действительно стало центром быстро обостряющейся ситуации, которая закончилась трагедией в 1933 году и косвенно затронула Турцию. Поскольку конфронтация между иракской армией и ассирийскими ополченцами, по-видимому, становилась все более неизбежной, Великобритания стремилась разрядить ситуацию, вновь пытаясь вернуть им их старую родину в Хаккари. Лондон обратился к Анкаре с предложением обменять этот регион, который затем должен быть открыт для ассирийского переселения и стать полуавтономной частью Ирака, на традиционные племенные территории Барзани в северном Ираке. Анкара отказалась от сделки. Обменивать Хаккари на Барзан для нее не имело большого географического или стратегического смысла; Барзани были только временными союзниками, которым Турция не доверяла; и что наиболее важно, руководство кемалистов не хотело, чтобы ассирийцы создали автономную политическую базу в Восточной Анатолии, ведь это могло создать прецедент для аналогичных требований других этнических и религиозных групп в приграничных регионах. Тем не менее Турция указала, что, возможно, пожелает пересмотреть свою позицию в обмен на более высокую территориальную цену. Если бы британцы смогли убедить французское правительство уступить Турции крайнюю северо-восточную часть Сирии, где проживает курдское большинство, известную из-за своей формы как "Утиный Клюв", то, возможно, Хаккари могло бы отойти к Ираку. Но не было никаких шансов, что Франция захочет рассмотреть вопрос о передаче этого стратегического региона, и поэтому британо-турецкие переговоры зашли в тупик."

- Amit Bein, Kemalist Turkey and the Middle East

На фото: Хаккари сегодня, курдский город на юго-востоке Турции. До Первой мировой войны это был оплот ассирийской общины, которые вместе с армянами составляли более 70% населения.

​​Про Касима Сулеймани даже без всякой личной симпатии можно сказать, что персонаж был крайне интересным. Про него ходит много слухов, как это обычно бывает, ему приписывают гораздо больше, чем он реально сделал, а его влияние крайне переоценено. Но сама его биография, парня из бедной семьи, который собрал друзей по качалке и присоединился к иранской революции, а затем на многие годы посвятил себя войне в самых разных уголках Земли, возглавив самую badass военную организацию в мире -  все равно интересна и символична.

Кстати, говорят, что он был не очень то религиозным человеком. Мечеть конечно периодически посещал, но вдохновлялся по настоящему не религией, а иранским национализмом и любовью к войне в целом. Так сказать конкистадор Великого Ирана.

Черногория - хороший пример диссоциации, расслоения изначально региональной идентичности при выстраивании на её основе национальной. Во многом аналогичный процесс, хотя и смазанный советским нацибилдингом, можно наблюдать в Молдове. А в Македонии сосуществования македонцев и македонских болгар не существует из-за того, что национально сознательные болгары были выдавлены из региона ещё в первой половине XX века. Ну и + до недавнеговремени публичное позиционирование себя как болгарина для македонского гражданина было без шуток уголовно наказуемым деянием.  А вот в Албании и Греции в местных славяноязычных общинах сосуществование македонской и болгарской идентичностей сохраняется.

По традиции хочу представить новогодние ссылки на каналы, которые я читаю. В целом мои предпочтения не изменились, но добавилось несколько новых каналов:

@wildfield - потрясающий канал, который сложно загнать в какие-то рамки. Основной упор на исламский мир и мусульманские сообщества. Много ценных переводов и ссылок на отличные книги.

@HVSchannel - канал Харуна Сидорова, который в прошлом году сделал ребрендинг и пишет теперь больше на регионалистские темы, развивая свой дискурс радикальных автохтонов. Один из наиболее интересных русскоязычных мыслителей современности.

@tolk_tolk - канал Павла Пряникова, один из самых интересных каналов телеграмма, который я читаю с момента его создания. Павел особенно уникален своими наблюдениями о России и русской истории.

@turkeyabout- лучший канал о Турции. В принципе, можно только его и читать. Остальные либо чрезмерно идеологизированны, либо копипастят. Здесь уникальный контент.

@kgbfiles_rus - отличный канал исследователя КГБ из Киева. Автор работает в архивах КГБ УССР, которые в последние несколько лет стали доступны. Скрупулезно изучая тонны материалов он находит очень интересные темы и рассказывает о совершенно невероятных событиях.

@minarety - канал о Ближнем Востоке. Много переводов и интервью, уникальный контент, очень много полезной информации.

@semenovkirill - канал Кирилла Семёнова. Самые свежие новости Ближнего Востока от ведущего эксперта по региону.

@islamistnew - несмотря на провокационное название очень хорошая аналитика по Исламскому миру. Авторы знакомы с основными трендами и держат руку на пульсе. Все самое интересное можно легко найти на этом канале.

@fikerdeslek - ещё один отличный канал исламской ориентации, ценный своей нетривиальной аналитикой текущих событий и явлений.

to be continued ....

Только недавно вспомнил про него и хотел погуглить, чем же он занимается сейчас.

https://t.me/semenovkirill/1991

На Парижской мирной конференции 1919 года министр иностранных дел Ирана утверждал, что "часть Курдистана, которая составляла часть Турецкой империи", попадала в "естественные границы" Ирана, и что его курдские жители разделяли с персидским народом расовую близость и веру в шиитский ислам. Но дальше декларации о намерениях персидские претензии к Турции не зашли.

you welcome, как говорится. спасибо за интересные посты.

https://t.me/tyrasbaibak/1910

В 19 столетии ирландские фении солидаризировались с индийскими ваххабитами, сейчас они скорбят по иранским шиитам.

Военный министр США Генри Стимсон в 1945 году вычеркнул Киото из списка целей для атомной бомбардировки вследствие культурного значения города. Киото повезло, потому что Стимсон провел там когда-то несколько месяцев медового месяца, и лично знал и ценил его культурное значение. Понятное дело, что культурное значение не мешало бомбить другие города, вроде Дрездена.  Но все же открытая угроза Трампа в 2020 году бомбить объекты культурного значения в Иране это дно.

Где рождались Османы?

Карта показывает провинции Турции, Греции и Болгарии, ставшие местами рождений османских султанов. Ожидаемо лидирует Стамбул.

#map #османы

"Те, кто приходят к Исламу, желая приблизиться к Богу, не имеют проблем с многообразием его форм, исхоящим из единожды явленного в Откровении парадигмального ядра. Однако же те, кто приходят к Исламу в поисках идентичности, сочтут многообразие традиционных исламских культур недопустимым. Людей с запутанной идентичностью привлекают тоталитаные решения. И сегодня многие молодые мусульмане чувствуют, что многообразие призывов к их лояльности, равно как и чрезвычайная сложность современности, представляют для них угрозу. И единственная форма Ислама, которую они могут счесть законной - монолитная и тоталитарная".


Шейх Абдуль-Хаким Мурад Винтер

Весьма интересное интервью Джонатана Литтела о Чечне, Рамзане Кадырове, изобретении "неочеченскости", переменах и социальной инженерии в чеченском обществе.

Но "Медуза" не была бы "Медузой", если бы ее материалы об Исламе и мусульманском мире. обошлись без косяков. Не подкачала и тут. Вот Литтел говорит:

"В Дагестане было точно так же — и дагестанские накшбанди до сих пор весьма прогосударственные, в то время как кадариты всегда были как бы антиправительственными, антисоветскими, повстанческими элементами. "

И пояснение от "Медузы" о том, кто такие кадариты - "Приверженцы одного из исламских мировоззренческих учений, которые придерживались мнения, что человек абсолютно свободен в своих помыслах и поступках, и бог не принимает в этом участия. "

Все верно, это буквальная копипаста с википедии (только слово "Бог" они написали с маленькой буквы) о средневековом учении кадаризма. Но очевидно же, что Литтел говорит не о кадаризме, а о суфийском тарикате Кадирия. Есть куча материалов, от журналистских статей до серьезных научных работ, в которых рассматривается фактор кадирии в чеченском обществе. Ну какие еще кадариты?

Или вот Литтел говорит:

"Например, знаете, эта шапочка, которую они теперь все носят. Изначально это была шапочка одного конкретного вирда, их национальный костюм, костюм кадаритов..."

Что такое вирд? Дается ссылка на статью в википедии, где сказано, что "это чтение в определённое время аятов Корана и молитв (ду‘а), а также регулярное поминание Прекрасных имён Аллаха. Вирдом называются также задания в виде молитв, которые суфийский шейх даёт своим мюридам."

Все верно, это основное значение слова, как оно понимается в суфизме. Но при чем тут шапочка или "национальный костюм"? При том, что у чеченских кадирийцев это слово имеет особое значение вирдового братства, это орден (или клан, если угодно) внутри ордена (тариката). У каждого из таких духовных братств (вирдов) могут быть свои отличительные элементы одежды. Во всяком случае были раньше, а сейчас происходит унификация. Вот о чем говорит Литтел.

https://meduza.io/feature/2020/01/07/vse-posypetsya-esli-ramzana-ne-stanet?utm_source=telegram&utm_medium=live&utm_campaign=live