Условия Тяньцзиньского мира, заключённого после поражения Китая во Второй Опиумной войне, запрещали китайским чиновникам называть британских подданых Yi - «восточными варварами».

Варвары как известно делились на восточных - Yi, западных - Rong, северных - Di и южных - Man. Так вот корейцы, японцы и европейцы относились к восточным.

(Rawski, P. 189)

Претензии босняков и к первой (королевской), и ко второй (коммунистической) Югославии помимо прочего позволяют понять две эти карты.

До образования Югославии мусульмане владели 91% сельхозугодий в Боснии и Герцеговине.

В результате же планомерной политики сперва югославско-королевских, а затем и югославско-коммунистических властей к 1991 году в их руках осталось только 20% сельхозугодий этой республики СФРЮ.

«Хотя Япония - небольшая и незначительная страна, это священная страна славы и мудрости. После завоевания Кореи императрицей Jingu, король Кореи поклялся, что его люди станут собаками Японии и будут защищать Японию. Монголы - потомки этих собак, в то время как японцы - потомки богов. Разница между высшими и низшими так же очевидна, как между небом и землёй. Как могут боги и звери быть равны между собой?»

(Rawski, p. 213)

При всём уважении к Джемалю, не могу с ним вполне согласиться. Китай исторически мыслился именно как географическое пространство. Китай по китайски как будет? 中国 zhongguo - срединное государство. Чувствуете вкус и цвет?

Более того, если залезть вглубь истории, то увидите, что изначально понятие китая и китайцев (huaren) относилось только к обитателям северокитайской равнины, долины Хуанхэ. Те кто переселились на юг, в долину Янцзы и дальше, назывались nanren или wuren и к китайцам hua уже не относились.

Постепенно Китай «окультурил» территорию которая стала южным Китаем и сделал ее вполне китайской. Но китайские колонии в Юго Восточной Азии в состав Китая по прежнему не включались и их обитатели не считались вполне китайцами. Да и сами они (до сих пор) тщательно пестуют свою отдельную от Китая идентичность.

Итак, подводя итоги, Китай - не столько общность людей, сколько общность пространства. Если китаец выходит за пределы этого пространства, его китайскость ставится под вопрос.

https://t.me/poistine_dzhemal/4234

В пьесе японского драматурга Шикаматсу «Битвы Косины», впервые поставленной в 1715 активно бичевались монголы, под которыми современники легко угадывали маньчжуров. Китай дал миру ритуалы и музыку, Индия - буддизм, Япония - «путь вечных богов и честности». В то же время, у монголов «нет ни Пути, ни законов», «северные варвары не отличаются от животных и потому их страну называют страной зверей»

В этой пьесе герой Косина отправляется в Китай, чтобы помочь отразить маньчжурское вторжение. В Китае он легко одолел тигра, поразив этим китайских солдат и говорит им: «Вы, презиравшие японцев за то, что они происходят из малой страны, убедились ли вы в японской мощи, перед которой дрожат даже тигры?»

(Rawski, p. 214)

Религия мира и добра

Наткнулся на перепост текста  Кураева. Помимо обычных для пастыря антимусульманских филиппик там была одна забавная проговорка. Он пишет, что Южная Корея сейчас обращается в христианство чисто миссионерскими усилиями и это дескать первый раз когда христианизация происходит «без помощи государства».

То есть поп сам признает, что христианизация всегда происходила «с помощью государства», т.е. путём масштабного государственного насилия. Ну типа как святой равноапостольный Владимир объявил киевлянам в 989: кто не придёт на речку креститься, будет мне врагом. И все пришли - они хорошо знали своего князя.

Религия мира и добра, хули.

Нас принимали все за португальцев

В последние десятилетия широкую популярность приобрели теории циклов экономической гегемонии. Дескать в каждый исторический момент экономический центр мир-системы сосредоточен в определенной стране. Соответственно через переходы этого самого положения экономического центра от страны к стране можно отследить циклическую динамику экономического развития мира. Наиболее подробно этот тезис раскрыт в работе Джованни Арриги «Долгий XX в.»

В целом, все согласны с тем, что в настоящее время экономический центр сосредоточен в США, до этого - в Британии, а ещё раньше - в Нидерландах. Но что было до этого? Некоторые помещают предшествующий экономический центр мир-системы в Италии: во Флоренции, Венеции или Генуе.

Но вот историк Anton Howes из King’s College в Лондоне, прочитав массу работ XVI-XVII в., приходит к другому выводу. До Нидерландов предметов зависти и подражания европейцев были не итальянские республики, а Португалия. Именно эта держава, первой вступив в эпоху географических открытий и построив первую в мире колониальную империю, сумела создать главный в Европе XVI в. центр экономической мощи.

По-моему, это просто поразительное наблюдение. Почему португальское экономическое доминирование оказалось так прочно забыто? Да потому что от него ничего не осталось. Все другие центры: Англия, Голландия, те же североитальянские города до сих пор остаются значимыми кластерами промышленности, торговли и финансов. И только экономическое доминирование Португалии попросту обнулилось.

С чем это может быть связано? Я не изучал подробно историю этой страны и не могу ответить на этот вопрос. Я знаю только, что уже к концу XVII в. португальцы, пусть и сохранившие часть своей колониальной империи, уже  считались плохими моряками и кораблестроителями (см. например Translating Empire Софуса Райнерта - крайне рекомендую книгу кстати). То есть от их былой репутации пионеров океанских плаваний не осталось и следа.

Всем интересующимся проблемами Татарстана и Ислама хочу порекомендовать ещё два канала: один читаю давно, другой - недавно. Первый это канал Руслана Айсина Татполит https://t.me/tpolit . Там много материалов по актуальной татарстанской повестке, проблемам федерализма, международным отношениям и т.п. Второй - канал журнала «Поистине», основанного Гейдаром Джемалем, быть может самым интересным российским мусульманским мыслителем последних десятилетий https://t.me/poistine_dzhemal

Будут ли Штаты ломать Китай?

Во вчерашнем посте я упомянул Арриги. Думаю, теперь нужно рассказать про него поподробнее. Он считал, что мировая (выросшая из европейской) экономика развивается циклически - «долгими веками».

Каждый долгий век - эпоха экономического доминирования одного региона: сначала Северной Италии, потом Нидерландов, потом Британии и наконец США.

В начале каждого «долгого века» максимальную отдачу приносят инвестиции в промышленность. Постепенно происходит накопление капитала, потом перенакопление и отдача от этих инвестиций снижается. В итоге капитал уходит в финансы, в т.ч. в hautes finances - кредитование государства. Заканчивается все серией масштабных войн.

В чем новаторство Арриги? В том, что он предложил рассматривать financialization не как особую стадию развития капитализма, а как циклическое явление. Соответственно, если следовать его модели вскоре нас должна ждать серия войн.

Дело в том, что параллельно с системой экономической гегемонии, есть ещё и система гегемонии политической. Когда то она принадлежала Испании, потом Франции, затем Британии и в итоге - США. И тут можно сделать интересное наблюдение. В двух случаях из трёх гегемония переходила от страны к стране в результате войны: Тридцатилетней и Наполеоновских. Да и в третьем случае кстати говоря тоже (ВМВ): просто в этот раз обошлось без лобового столкновения Британии и США. Британцы просто сдали свою империю без боя.

Почему так произошло? Полагаю, что помогла культурная близость между этими странами: их правящие классы тесно срослись, вспомните американскую мать Черчилля. В итоге они смогли договориться по хорошему.

Сейчас мы видим в чем то похожую ситуацию. Китай явно пытается занять место мирового гегемона, сместив с пьедестала США. Соответственно вопрос состоит лишь в том, сдаст ли Америка своё господство без боя или упрется. Чем все закончится во втором случае, прогнозировать трудно.

Пока все выглядит так, как будто Штаты собираются упереться. Оно и понятно: культурная дистанция между ними и Китаем настолько велика, что надеяться на полюбовное соглашение не приходится.

Если вы внимательно следите за анутриамериканской повесткой, то видите, что противостояние Китаю превращается в bipartisan позицию. Ну типа как NYT день и ночь критикуют Трампа, но когда он жёстко высказывается по поводу КНР, газета выпускает передовицу, полностью поддерживающую действия президента.

То есть на данный момент борьба с китайцами объединяет и республиканцев, и демократов. Поразительное на самом деле явление, если учесть накал противостояния по внутриполитическим вопросам между этими партиями. Но вот по главному внешнеполитическому вопросу между ними царит полное согласие.

Вышла моя статья про слабовиков в вестнике питерского экономического форума. Отрывки из неё я уже выкладывал в канале http://bricsmagazine.com/ru/articles/slaboviki-kak-gosideya

С большим удовольствием слежу за текстами Талеба: даже когда его позиция откровенно абсурдна, она даёт хорошую пищу для размышлений.

Ну, например, одна из его идей-фикс - это превосходство профессий «реального мира» (пекарь, танцор, строитель, проститутка) над белыми воротничками, desktop professions. Первые хорошо понимают, что они делают, но только об 1% вторых можно сказать то же самое. То есть первые - реальные профессионалы, а вторые - imposters.

Но ведь этот аргумент легко вывернуть наизнанку. Пролетариат и представители underclass’а являются экспертами в своей области, а те, кто ими командуют - не являются. Из этого следует, что необходимым условием для подъема по социальной лестнице является выход за рамки своей компетенции.

Чтобы выбиться в начальство, ты должен браться за вещи, в которых (если по чесноку) не разбираешься.

В XVII в. все корейские посольства в Японию в обязательном порядке водили смотреть на Холм Ушей, отрубленных японцами у корейцев во время японского вторжения в эту страну. Смысл, понятное дело, был в том, чтобы корейцы прониклись мощью и величием Японии.

Мне в этой связи вспоминается старая венгерская шутка. Советский генерал спрашивает у турецкого, как османам удалось править Венгрией целых полтора века. «Просто мы не заставляли их праздновать годовщину битвы при Мохаче», отвечает турок.

Правовое сознание

После битвы при Ватерлоо союзники взяли в плен наполеоновских маршалов Нея и Даву и передали их Бурбонам.

Нея они расстреляли, а Даву отпустили. Все дело в том, что Ней после свержения Наполеона дал присягу на верность новому французскому королю, а Даву отказался и уволился из армии.

То есть переметнувшись назад к Наполеону, Ней совершил измену, а Даву никакой измены не совершал, ибо никому ничего не обещал. Соответственно и расстреливать его было не за что.

Не знаю как вам, а мне нравится такое образцовое правосознание французских властей.

Китайская религия

Меня спросили, что можно почитать по религиозному сознанию китайцев.

Отвечаю: китайская культура, в т.ч. религиозная, она многослойная. На поверхности лежит конфуцианство, которое, скорее, морально-этический код, глубоко завязанный на культ предков, чем религия. Чтобы составить впечатление о конфуцианстве изначальном, можно почитать Analects Конфуция - они короткие и емкие. Чтобы понять, почему это изначальное конфуцианство по факту умерло, ну или переродилось в гораздо более мрачную и жесткую доктрину - Книгу правителя области Шан.

Следующий слой - это то, что мы можем назвать «западными религиями», пришедшими по Великому шелковому пути - буддизм, зороастризм, манихейство, несторианство, ислам. К новому времени все, кроме буддизма и ислама благополучно умерли. Буддизмом я как-то специально не интересовался, по исламу можно посмотреть, например, The Dao of Muhammad: A Cultural History of Muslims in Late Imperial China - как китайцы-мусульмане пытались осуществить синтез конфуцианства и ислама.

Ну и наконец под всеми этими системами лежит мощный субстрат неоформленного, бессистемного суеверия. Поясню: один китайский профессор как то выступал с лекцией в провинциальном вузе. Спросил, кто из вас атеист? Почти все подняли руки. А теперь скажите, кто боится духов? Подняли руки абсолютно все.

Вывод - большинство китайцев не принадлежит ни к каким организованным религиям, но вполне подвержены суевериям. Составить о них некоторое представление можно прочитав, например, The Sinister Way: The Divine and the Demonic in Chinese Religious Culture.

Понятно, что за рамками этого текста лежит много всего интересного, например, даосизм и моизм. Но я в них не разбираюсь и посоветовать ничего не могу.

“... мы не гневаемся на того, кого считаем недоступным нашей мести, и на людей более могущественных, чем мы, мы или не гневаемся, или гневаемся в меньшей степени»

(Аристотель. Риторика)

Конспирология как выученная беспомощность

Наверное, самая забавная черта нашей доморощенной конспирологии - это то, что она полностью отказывает людям в agency. Скажем, если где-то разразились протесты, то они, как нам объяснят конспирологи, либо проплачены, либо люди зомбированы, распропагандированы, обдолбаны и т.д. Версия, что люди способны выйти на демонстрацию по собственным мотивам, находясь в здравом уме и твёрдой памяти, представляется интернет-конспирологу абсолютно невероятной.

Зададимся вопросом, что мы можем сказать о носителе подобной философии? Что это за человек, который упорно отказывает окружающим в agency и считает, что, действуя в политическом поле, они непременно являются игрушкой неких темных сил?

Самый очевидный ответ - этот человек не верит в своё собственное agency. Он в первую очередь сам себя считает потенциальной куклой злонамеренного кукловода и верит, что находится в ситуации, когда каждое его действие будет использовано против него. А потому не только безопаснее, но и благороднее всего не предпринимать никаких политических действий.

Выходит, что конспирология - это в значительной степени философия выученной беспомощности. Раз ты никак не можешь защитить свои интересы своею собственной рукой, единственное, что тебе остаётся - сидеть на попе ровно и порицать слепых идиотов, которые пытаются действовать.

Багажный коллапс в Шереметьево - это такой естественный эксперимент, который показывает, как функционирует наша Система.

Сначала Система думала своим спинным менеджериальным мозгом и как всегда инстинктивно катила косты. На чем она будет их катить? Ну как обычно, на зарплатах. Грузчикам порезали зп с 25 до 15 тысяч, после чего они массово поувольнялись. Такая вот оптимизация расходов на персонал, которая, ещё раз, была предпринята инстинктивно и является нормальным поведением Системы по умолчанию.

После того как грузчики поувольнялись, в аэропорту ожидаемо наступил коллапс и там скопились десятки тонн неразобранного багажа (берём самые скромные оценки). Когда накопилась критическая масса недовольных пасссажиров и информация разошлась по медиа, раздался окрик, причём окрик, судя по всему, очень сильно сверху.

Почему я так считаю? Да очень просто, грузчикам одномоментно повысили зарплату с 15 до 84 тысяч. То есть решение об этом принимали люди выше менеджеров, люди, для которых, что 15, что 25, что 84 - одно, сраные копейки. Люди, которые тупо не знают цены деньгам. Вероятнее всего это владельцы аэропорта.

Какие закономерности иллюстрирует эта история? Ну во-первых, инстинктивным поведением системы является бесконечная «оптимизация». Ваше положение будет ухудшаться ровно до того момента, пока вы не взбунтуетесь. И это не потому, что менеджеры плохие, просто им надо как то оправдывать своё существование и отсчитываться перед начальством, а по другому они не умеют.

Во-вторых, бунт (саботаж, забастовка, массовое увольнение) работает. На начальство можно надавить, и есть хороший шанс, что оно поддастся. Более того, вообще то таким образом вы можете в разы улучшить своё положение. Как это сделали грузчики в Шереметьево, подняв свои зарплаты с 25 до 84 тысяч.

Это очень важный кейс, быть может, ещё более важный, чем кейс Ивана Голунова. В случае Голунова показала зубы интеллигенция, носители какого-никакого, а социального капитала - и добилась своего. Что конечно очень важно и во всех отношениях замечательно. А тут своего добились вахлаки, люди вообще без капитала и социального статуса. И у них все получилось.

Минареты,  автоматы https://t.me/minarety - один из двух самых интересных на мой взгляд каналов в телеге, посвященных Ближнему Востоку.

Автор, Александра Аппельберг, затрагивает самый широкий круг тем - от истории ирано-израильских отношений до положения чернокожих израильтян, от настроений палестинской молодежи и до муниципальных выборов в Турции. Если вы интересуетесь современным Ближним Востоком - вам точно сюда

В 1719 г. корейское посольство, плывшее в Японию, было застигнуто внезапной бурей. Послы попросили убежища на маленьком, скалистом острове, но им не разрешили там высадиться. На острове находилось святилище богини Аматэрасу и присутствие собак-иностранцев осквернило бы святость места.

(Rawski, Evelyn S. Early Modern China and Northeast Asia: Cross-Border Perspectives. P. 214)

Вот и за пятихатку перевалило. Я решил, как пять штук читателей наберется, юбилейный текст забацать - «Кайзер-и-Рум: образ Рима и его значение для османской идентичности». А то всю плешь проели Третьим Римом, а про второй-то и забыли. Непорядок! Жив буду, в понедельник выложу