Эти искусительные мальчики или почему на Руси не было семинарий(еще глава из моей будущей книги по миссиологии; из того тома, что будет посвящен анализу причин миссионерского кризиса в православии. Не думал ее выкладывать, но раз во Франции взорвалось..)
***В 10 веке было составлено Житие святителя Григория Турского. В нем есть рассказ о детстве будущего святителя:«Родители его как представители знати владели обширным поместьем в Бургундии. Поскольку они были соседями святителя Никиты, праведнейшего человека, управлявшего (с епископской кафедры) городом Лионом, последний велел привести к нему юного Григория. Когда мальчика привели к епископу, святитель некоторое время рассматривал его и, не знаю что узрев в нем Божественного, попросил, чтобы ребенка подвели к нему, так как он лежал в постели, и, словно житель рая, увидавший будущего сообитателя, начал его ласкать, прижимать к себе, но (деталь, о которой нельзя умолчать) лишь полностью закрывшись туникой из страха прикоснуться обнаженной кожи ребенка хотя бы кончиками пальцев. И сей самый ребенок, став взрослым, часто рассказывал своим слушателям об этом проявлении целомудрия и советовал им судить, помня об этой предосторожности совершенного человека, насколько нам, таким нравственно неустойчивым, следует избегать плотских контактов. Итак, святитель Никита благословил ребенка и, помолившись о его счастье, отправил того к родным» ( Аббат Одо. Житие Григория Турского // Св. Григорий Турский. Vita Patrum. М., 2005, с. 40)
Итак, два древних святых видят опасность в тактильных контактах монаха и мальчика и принимают меры предосторожности.И это – обозначение серьезной темы, повлиявшей на судьбы всей православной культуры.
Одна из причин, по которой православные монастыри, эти «святые зародыши неродившихся университетов», все же не стали школами, редко называлась публично. Эвфемистически можно сказать, что причина этой не-реализации - в аскетической строгости древнерусских монастырей.
А если называть вещи своими именами… Лишь в наши дни было снято табу с осмысления различных аспектов гомосексуализма.
Начнем с вопроса «во сколько лет свела с ума Ромео юная Джульетта».
В традиционном обществе брак санкционировался с достижением физиологического брачного возраста. «В шестнадцатилетнем возрасте своем, прервав по домашним обстоятельствам школьные занятия, жил я вместе с родителями на досуге, ничего не делая, и колючая чаща моих похотей разрослась выше головы моей; не было руки выкорчевать ее. Наоборот, когда отец мой увидел в бане, что я мужаю, что я уже в одежде юношеской тревоги, он радостно сообщил об этом матери, словно уже мечтал о будущих внуках» (Августин. Исповедь. 2,6). В иудаизме наличие на теле двух волосков давало повод к брачным хлопотам.
Русской книжности известна книга под названием «Зонар». Она почитается и даже переиздается староверами. Возможно, она из числа тех церковно-правовых сборников, что в старину называли «худые
http://kuraev.link/blog84021700 
