Я бы хотел задать один интересный вопрос тем кто приводя аят: «Аллаhу принадлежит заступничество целиком». ("Толпы", аят 44)  постоянно доказывают что шафа'а целиком пренадлежит Аллаху (что и так очевидно среди мусульман) но при этот вынося такфир (не разбирая между ширковским и не ширковским шафа'а). Вопрос вот в чем: Разве есть хоть что то, что целиком НЕ пренадлежит Аллаху?

Мушрики полагают что их шафи'и (те кого они избирают себе заступниками) будут сами по себе заступатся за них в день суда (и без дозволения Аллаха) и будут спасать их, тоесть они полагают что это они владеют шафаатом, поэтому и устремляются к ним мушрики прося у них этот (ширковской шафа'а), но Аллах опроверг то что они делают (их ширк) сказав: «Аллаhу принадлежит заступничество целиком». ("Толпы", аят 44).

Вот против них далиль этот аят, но куда его сегодня приводят джахили? Они приводят его муслимам которые и так признают что шафа'а целиком принадлежит Аллаху, но которые говорят: Если муслим учитывая что никто не будет заступатся без разрешения Аллаха (т.е учитывая что он целиком пренадлежит Аллаху) попросит другого муслима (например муджахида) шафа'а, это не будет ширком".

Они говорят: "попросил то что целиком пренадлежит Аллаху поэтому ширк".

Поэтому спрашиваем их, есть ли вообще что то, что целиком не принадлежит Аллаху?

Если они скажут "да", то это будет ясным ширком, а если скажут "нет", так пусть ответят на это ⬇️

Некоторые думают что скрывая истину и вырезая куски из контекста наставляют на прямой путь, они приподносят невеждам что то искаженное говоря что именно это и есть таухид, и они ненавидят когда приводится то что они утаили из знания!

И когда тот невежда который их слушал все время потом узнает о том что эти яхуды скрывали, он впадает в замешательство и у него появляются сомнения (уже именно относительно таухида), он начинает думать что в таухиде были разногласия среди ранних (т.е для него вопросы фикха и таухида встают в один ряд).

Нет сомнения что эти люди не только не приносят пользу религии, но и всеми силами содействуют его разрушению и распространению лжи и куфра и скрыванию истины (какой бы она небыла), это самые несчатные из всех творених.

Ибн Касир:

Слова Всевышнего Аллаха: ( أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَـمِ ) Они - как скот. – ибо те, которые не слышат истину, не размышляют над ней, и не видят руководства, подобны бродячему скоту, которые пользуются чувствами осязания лишь для удовлетворения мирских нужд. (Тафсир на 7:179)

..إذا أنهم لا يصدقون إلا بما يوافق أهواءهم..

Сказал ибн Таймийя, да помилует его Аллах: «..Они не верят, кроме как в то, что совпадает с их страстями..»

См:в «Минхаджу с-Сунна» 7\37

Сказал имам Аш-Шаукани (رحمه الله) после того как привел известные хадисы в которых сказано что делать в пустыне если потерял что то и о том что у Аллаха на земле есть ангелы которые ведут счет даже падающим листьям с деревьев:

«В этом хадисе далиль на дозволенность обращения за помощью (исти'ана) к тому, кого не видят люди из рабов Аллаха – из ангелов и праведных джиннов. И нет в этом ничего плохого, это так же, как дозволено для человека,  прибегнуть к помощи посредством сына Адама (т.е другого человека).

«Тухфату-зЗакирин»  202

Сказал шейх Абу Бутейн (رحمه الله) об этом хадисе (от ибн Мас'уда):
وهذا يدل -إن صح- على أن لله جنودا يسمعون ويقدرون{ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ} [المدثر:31] وروى زيادة لفظة في الحديث: "فإن لله حاضرا" ، فهذا صريح في أنه إنما ينادي حاضرا يسمع
"И этот хадис, если он достоверен, является далилем на то, что у Аллаха есть воины, которые слышат, и способны помочь, "И ведь не знает войска твоего Господа никто кроме Него".
И к хадису передана добавка: "Воистину, у Аллаха есть тот кто готов (присутствует)". И это ясно в том что он взывает к тому кто близок, способен помочь, и слышит."

[См:📖 "Дахд аш шубухат аля ат таухид", 54]
___________

Опять таки, вам ни один из этих современников тагутов и их мукаллидов никогда не приведет ниодного раннего что бы он сказал что в том что передают эти имамы есть ширк!

Сказал Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя (رحمه الله):
"И любое слово, в котором уединяется поздний ученый от ранних, и не предшествовало, что кто-то из них высказал его до него – оно является ошибочным словом!"
См:📖 "аль-Фатауа аль-кубра", 2-308

и затем привёл слова имама Ахмада.

Сказал имам Ахмад (رحمه الله):
"Не говори ничего, что не говорили ученые до тебя!"
см:📖 "Сунна аль-Халляль"

Сказал Аллах عز و جل:
وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ
Большинство их следует своим предположениям, но ведь предположения никак не могут заменить истину. Воистину, Аллаху известно о том, что они совершают. [10:36]

Сказал Ибн Касир رحمه الله в тафсире аята;
Всевышний Аллах разъяснил, что они не следуют в своей религии ни аргументам, ни доводам, ибо это лишь их предположения, которые они сами выдумали. И это ни чему не поможет им.
(إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ)
«Поистине, Аллах знает то, что они делают!» - это предостережение и угроза им, что Аллах воздаст им за их деяния полным воздаянием.

Сказал имам Ибн Теймия:
قَالَ سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ لِأَحْمَدَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ: قَوَّيْت قُلُوبَ الرَّافِضَةِ لَمَّا أَفْتَيْت أَهْلَ خُرَاسَانَ بِالْمُتْعَةِ. فَقَالَ: يَا سَلَمَةُ كَانَ يَبْلُغُنِي عَنْك أَنَّك أَحْمَقُ وَكُنْت أُدَافِعُ عَنْك وَالْآنَ فَقَدْ تَبَيَّنَ لِي أَنَّك أَحْمَقُ، عِنْدِي أَحَدَ عَشَرَ حَدِيثًا صَحِيحًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدَعُهَا لِقَوْلِك
«Сказал Саляма Ибн Шабиб Ахмаду Ибн Ханбалю: «О Абу Абдуллах, усилились сердца рафидитов когда ты дал фетву людям Хурасана о дозволенности мут’атуль хаджж».
(Объединение хаджа с умрой)

Ахмад ответил: «О Саляма, до меня доходило что ты тупица, но я защищал тебя, а теперь мне разьяснилось что ты тупица!
У меня 11 достоверных хадисов об этом от Посланника Аллаха, и я должен оставить их из-за этого твоего слова?!» (т.е из за того что ты говоришь это радует рафидитов).

Источник: «Маджму аль-фатауа», 26/54.

Очень актуально сегодня 👆