Пишет Шейх ‘Абдуллах аба Бутейн аль-Ханбали رحمه الله:

«...Поэтому нет никакого различия в частном такфире или общем, относительно того, кто приобщает к Аллаху сотоварищей по незнаю.
Правоведы говорят:

”Кто отступил от религии, того казнят после принесения им покаяния. И выносится частное решение об его неверии до призыва к принесению покаяния. А принесение покаяния требуется от человека личностно, а не в общем.”

И упоминают также то, что отрицающий хотя бы одно обязательное законоположение религии из пяти молитв, или дозволивший то, что запретно; как распитие спиртного, употребление свинины — становится неверующим, если он знал о запретности того, что им было дозволено, или об необходимости того, что им было запрещено. (Т.е такфир в таком случае обуславливается его знанием).

Однако никто из правоведов не говорил этого относительно многобожия. Напротив; они утверждали о неверии совершившего многобожие в поклонении обобщенно, и не исключали из этого общего смысла незнание. И именование (совершившего многобожие) — неверующим,ученые не обуславливали наличием у него знаний, и отсутствием невежества...»

[Маджмуг ар-Расаиль стр 600.]

Сказал Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах:

"Появятся люди, которые будут спорить с вами неясными текстами Корана. Так хватайте же их Суннами!" см. "Сунан" ад- Дарими, 119.

Сказал имам Яхья Ибн Аби Касир, табиин: "Сунна – судья над Кораном, а Коран – не судья над Сунной"
Сказал имам ад-Дарими в шархе этих слов:
"Он имеет ввиду, что Сунна разъясняет Коран, в то время как Коран – это обобщенные основы, которые не разъясняют Сунну, а лишь Сунна разъясняет их, и разъясняет их границы, и смыслы, и как должны выполнять их люди"
см. "Аль-Худжжа фи баян аль махаджжа", 2/321

Шейхуль-Ислям ибн Теймийа (да смилуется над ним Аллах) сказал:

«Именно поэтому, ты увидишь, что му‘тазилиты, мурджииты и другие мубтади'а толкуют Коран на основе своих умозаключений и неправильных трактований. Именно поэтому, ты увидишь, что они не опираются на хадисы пророка (мир ему и благословение Аллаха), и на то, что передано от сподвижников, таби‘инов и имамов мусульман. Они не опираются на сунну и не опираются на единогласное мнение саляфов. Они опираются только на разум и на арабский язык. Ты увидишь, что они не опираются на книги по толкованию Корана (тафсиры), которые построены на хадисах и сообщениях саляфов. Они опираются только на книги по литературе и философии, которые написали их лидеры. Это также и путь безбожников!

См. «Маджму‘ аль-Фатауа», 7/119.

Человек даже если вчера произнес шахаду,если он произнес ее зная ее смысл (поняв таухид),то он уже будет знать что в этой религии в вопросе единения Аллаха разногласий быть не может,он ничуть не будет сомневаться в куфре того кто приобщил Аллаху сотоворища ну или одобрил это,это то что даже в фитре человека!

Но сегодня люди сидят годами говоря эту шахаду (с нарушенной фитрой),читая фатвы,но Аллах по своей мудрости не дает свету имана проникнуть в их сердца,они погружаються в раздумия читая разные придания и в итоге еще более утверждаються на своем куфре,эти люди элементарно не могут осознать саму суть ширка и то что осознал тот кого мы вначале привели,они могут от себя утверждать границы таухида,могут называть ширком то что им почитав ту или иную фатву показалось что шейх назвал ширком.

И все это по безграничной мудрости и справедливости Аллаха,хвала ему что не сделал нас одними из них!

Имам Ахмад - опровержение джахмитам.pdf

《Ар-Род 'аля джахмия ва занадик'а》

Сказал табиин Муавия Ибн Курра аль Музани (36-113 г.х.):

إن القوم ليحجّون ويعتمرون ويجاهدون ويصلون ويصومون، وما يُعْطَوْن يوم القيامة إلا على قَدْر عقولهم
«Многие совершают хаджж, умру, и джихад, и молятся и постятся, однако в Судный День будут рассчитаны лишь по степени их осознавания».

См. «Хильятуль Авлия»

ОСНОВА ХАРИДЖИТОВ ВО ВСЕ ВРЕМЕНА - ТАКФИР ВСЕМ ПРОТИВОРЕЧАЩИМ ИХ ЛОГИКЕ!

Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя, да помилует его Аллах, сказал:

«Когда хариджиты истолковали аяты Корана так, как они были убеждены, то стали называть кафиром того, кто стал этому противоречить!»

См.“Маджму'уль-фатауа” 20/164.


Это касаеться и джахилей которые сегодня приводя аяты не к месту (откидывая тафсиры) и делая свой шарх выносят такфир муслимам,хоть и сами таки большинство куффары далекие от понимания таухида.

📌Прекрасные слова!

Самое большое богатство-это знание и ум.
Страшнейшая нищета-это невежество (джахилия).
Опаснейший из всех грехов-это самолюбование.
Великий дар твоим потомкам-твой добрый нрав.
Не стоит водить дружбу с невеждой, ибо даже замышляя благо он тебе навредит.

Имам Тохир Ибн Хусейн Ибн Ахмад аль-Каууас аль-Ханбали (да помилует его Аллах. ум 476 г.х), делая талькин умершему, приказывал отречься от ашаритской акыды. Передал Ибн Акыль, что присутствии огромного количества людей и ученых он сказал умершему ханбалиту (у его могилы):

فإذا سألاك فقل : رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، لا أشعري ، ولا معتزلي ، بل حنبلي سني فلم يتجاسر أحد أنْ يتكلم بكلمة

«И когда спросят тебя два ангела, скажи: "Я доволен Аллахом как Господом, и Исламом как религией, и я не ашарит, и не мутазилит, а ханбалит-суннит". И не осмелился никто из присутствовавших противоречащих Ахлю-Сунна сказать ни слова».

Источник: «Зейль Табакат аль-Ханабиля» том 1, стр. 15.