Size: a a a

2017 September 25
Wild Field
В турецком городе Эрдек весьма своеобразно отмечают день освобождения от греческих оккупантов. Местные охотники, например, устроили охоту на диких свиней, а затем их трупы торжественно принесли на всеобщее обозрение в ходе церемонии празднования 95-й годовщины освобождения города. Самым лучшим охотникам подарили оружие.
источник
Wild Field
Власти Малайзии отменили запланированную лекцию известного турецкого либерального журналиста Мустафы Акйола. Еще и был задержан в аэропорту.

В Куала-Лумпур его пригласил некий Фронт Исламского Ренессанса (IRF). Акйол должен был представить свою новую книгу "Исламский Исус: как царь евреев стал пророком для мусульман". Джави, то есть Управление по религиозным делам федеральных территорий (то есть, официальный муфтият Малайзии), потребовал запретить ему выступать, так как у него нет соответствующих credentials, чтобы учить на религиозные темы.

Молодцы малайцы, что сказать.🇲🇾🇲🇾🇲🇾

http://www.themalaymailonline.com/malaysia/article/turkish-writer-mustafa-akyol-detained-at-klia#7tS1w2BI6Y0DkZWV.97
источник
Wild Field
Никогда не думайте, что неоконсерватизм — это результат эволюции классического консерватизма. Сейчас объясним почему.

Если сравнить философские основания неоконсерватизма и консерватизма, то окажется, что они противоположны. Во-первых, неоконсерватизм исходит из способности политических институтов изменить саму суть человека, его природу. То есть ни о каком креационизме, неизменности установленной богом человеческой природы, которая предполагается консерватизмом, речь не идет. Именно это глубочайшее различие объясняет, почему неоконсерватизм допускает навязывание рациональности, например в виде насильственной демократизации, а консерватизм всегда говорит об индивидуальных исторических судьбах, о национальном характере и культуре, учет которых необходим для построения эффективного политического строя в каждом конкретном случае. Неоконы готовы экспериментировать с человеком и обществом, принцип же консерваторов «не трогай то, что работает».

Вообще, принцип изменяемости человеческой натуры, из которого исходит неоконсерватизм, наделяет эту идеологию неотъемлемым прагматизмом. В то же время консерватизм идеалистичен. В политической сфере это привело к тому, что неоконы выступают за активное вмешательство государства не только в жизнь других стран, но и в жизнь собственного общества. К примеру, «Патриотический акт», принятый неоконовской администрацией Буша для противодействия терроризму, предоставил спецслужбам невиданные ранее полномочия по вторжению в privacy граждан. То есть если для консерваторов «государство» в принципе аморально, то неоконы воспринимают его как нейтральный инструмент, который можно использовать в случае необходимости.

Если мы говорим об экономической сфере, то, казалось бы, совпадающие позиции консерваторов и неоконов по поддержке «свободы торговли» имеют совершенно различные основания. Если консерваторы исходят из идеалистических локкианских принципов «индивидуальной свободы» и «неприкосновенности частной собственности», то неоконы поддерживают «свободу торговли» из чисто прагматических соображений — это выгодно США и оказывает положительный эффект на общество в целом.

На прагматизме надо остановиться отдельно. Даже классическая консервативная ценность — сильная семья и уважение к старшим — продвигается неоконами не потому, что «так устроено человеческое общество испокон веков и по-другому просто нельзя», а потому, что это оказывает положительное влияние на общество: снижается преступность, наркомания и др.

Таким образом, неоконсерватизм согласуется с консерватизмом по ряду политических вопросов лишь в силу сложившейся политической конъюнктуры, в будущем их пути могут легко разойтись. С философской точки зрения, неоконсерватизм никакого отношения к консерватизму не имеет.
источник
Wild Field
Сегодняшняя статья Ника Дэнфорта с попыткой ответить на самый горячий и животрепещущий вопрос последних дней)  Так на кого больше похоже курды, на евреев или на палестинцев?

http://telegra.ph/Kurdy-bolshe-pohozhi-na-evreev-ili-na-palestincev-09-25
источник
2017 September 26
Wild Field
Женщины на улицах Стамбула собирают деньги для Красного Полумесяца, 1910-е
источник
Wild Field
Война как катализатор османского феминизма

Хале Йылмаз в своей замечательной книге Becoming Turkish рассказыват, как массовые войны начала ХХ века изменили роль женщин в османском турецком обществе, подобно тому, как они изменили их роль в обществе европейском.

"Войны (Балканские войны и Первая мировая война) послужили катализатором изменений, стремительно расширяя женское присутствие в общественной и экономической жизни. Позже, Война за независимость еще более интенсифицировала эти изменения. Османские горожанки уже работали учителями, журналистками, медсестрами, сиделками и заводскими работницами, начиная с 19 века. Как и в других воюющих странах, нехватка мужской рабочей силы во время войны требовала привлечения женской рабочей силы. Между нехваткой рабочей силы и женской потребностью в поддержке семей, все большее число османских горожанок стали работать банковскими кассирами, почтовыми клерками, фабричными работницами, и (по крайней мере в Стамбуле) дворниками, тогда как крестьянкам пришлось брать на себя больше ответственности за работу в поле. Во время Первой Мировой войны женщины более прямо способствовали военным усилиям, как ораторы, дававшие публичные речи, как медсестры, и даже как женские бригады, обеспечивавшие службу поддержки. Войны также запустили работу женских ассоциаций, которая существенно расширилась в период ЕиП, а общественные услуги, которые они предоставляли, стали более релевантными. Именно во время Первой Мировой войны горожанки в Стамбуле стали отказываться от вуали (чадры). Женщины уже начали носить цветную или прозрачную вуаль, а небольшое число из них даже появлялись в общественных местах без мужей. Во время войны некоторые из них откидывали покрывало на сторону, или просто носили платок, без вуали, закрывающей лица. Также, именно во время войны, в 1915 году, импесркий указ позволил женщинам снимать вуаль в рабочие часы.

Перемещения населения, вызванные войной, включая массовый поток мусульманских беженцев в Стамбул и Анатолию, и появление внутренних беженцев в результате вторжения союзников в Анатолию (например, мусульманское население восточных черноморских провинций, когда регион попал под русскую оккупацию зимой и весной 1916), привели к колоссальным социальным потрясениям, а также к воздействию неожиданных культурных контактов. Прибытие около 200 000 русских белых мигрантов в Стамбул после большевистской революции принесло новые культурные практики жителям Стамбула, также усугубляя продолжающийся социальный и моральный кризис в городе. Русские беженки из высших слоев принесли новую моду женщинам Стамбула, например платок в русском стиле и короткую стрижку. Влияние войны на женскую конкуренцию и социальные роли было вероятно значительнее в космополитичном Стамбуле, чем в провинциях, хотя и в провинциях тоже, местные сообщества испытывали различные степени взаимодействия с оккупационными войсками и состояниями беженцев.

К концу Первой Мировой войны большинство женщин Стамбула, не только из высшего класса, но также из низких слоев общества, уже сняли вуаль, несмотря на явное отсутствие общественного консенсуса о правильной одежде для османских мусульманок".

- Becoming Turkish: Nationalist Reforms and Cultural Negotiations in Early Republican Turkey (1923–1945)
источник
Wild Field
Рональд Рейган и Тургут Озал
источник
Wild Field
"Озал любил Америку. Он изучал инженерное дело в Соединенных Штатах и ​​пришел к убеждению, что эта страна обязана своим успехом либерализму и капитализму. «Его мечта заключалась в том, чтобы сделать Турцию еще одной Америкой - его образцом для подражания», - пишет академик Седат Лачинер. «Можно сказать, что одним из главных столпов озализма, наряду с его туркизмом и исламизмом были либерализм и демократия американского типа. Для Озала все эти принципы были совместимыми, а не противоречивыми ... Идеология Озала состояла из американского секуляризма, американской демократии, американского капитализма и американского либерализма». Турция снова подражала Америке, но на этот раз Турция обращалась к модели рейгановского и тэтчеровского неолиберализма (их Озал тоже любил). Многие исламистские политики подражали способу Озала объединить исламизм и капитализм. Озал придал силы исламской молодежи Турции. Самым известным среди них был молодой человек, который когда-то продавал симиты на улицах ветхого стамбульского квартала: Реджеп Тайип Эрдоган."

- Suzy Hansen, Notes on a Foreign Country: An American Abroad in a Post-American World
источник
Wild Field
Средневековая Босния в правление короля Твртко I Котроманича (1353-1377)
источник
Wild Field
Калифорнийская Зайтуна расширяется. 🇺🇸

Первый американский колледж "Зайтуна" приобрел кампус лютеранской семинарии в Беркли. За 10 акров земли уплачено 10 миллионов долларов. Кампус планируется использовать для undergraduated программ. Зайтуна переместится туда уже в январе, но еще три здания, которые остаются в собственности, будут по прежнему использоваться, но уже для более продвинутых программ.

Сейчас в колледже обучаются 52 человека, мужчины и женщины.

Интересно, что шейх Хамза Юсуф, основатель и президент колледжа, подчеркивает, что мусульманам в эпоху Трампа не стоит участвовать в протестном движении, но надо сосредоточиться на утверждении своих институтов. Вот он в принципе этим и занимается.

https://amp-usatoday-com.cdn.ampproject.org/c/amp.usatoday.com/story/702278001/

#usa #сша #американские_мусульмане
источник
Wild Field
Демонстрация берлинских турок в 1924 году, разгар конфликта вокруг статуса Мосула. На плакатах надписи: "Мосул останется турецким"
источник
Wild Field
Задолго до турок в Германии появились немцы в Турции.

В 1878 году 60 немецких семей были изгнаны из России в район Карса, Османская империя. Последний их потомок рассказывает историю о своей родине.

https://twitter.com/trtworld/status/912501064351588353
источник
Wild Field
В Саудовской Аравии женщинам разрешили водить автомобиль. А неделю назад им разрешили присутствовать на стадионе во время спортивных мероприятий.

Такая либерализация видимо как-то связана с новым наследником саудовского престола.

https://www.theguardian.com/world/2017/sep/26/saudi-arabias-king-issues-order-allowing-women-to-drive
источник
2017 September 27
Wild Field
Либертарии всех стран, соединяйтесь! Правительства Либерленда («либертарианского государства» на ничейной земле в русле Дуная между Хорватией и Сербией) и Сомалиленда подписали Меморандум о взаимопонимании и сотрудничестве банковском, технологическом и энергетическом секторах
https://goo.gl/z96sCF
источник
Wild Field
Сомалиленд очень интересное государство, и к сожалению, в мусульманской среде ему не уделяют внимание. Между тем, давайте заглянем в его конституцию.

Статья 5. Религия.

1. Ислам является религией государства Сомалиленд [12], а поощрение [13] любой религии на территории Сомалиленда, кроме Ислама, запрещено.

2. Законы нации должны быть основаны на Исламском Шариате [14] и не должны противоречить Исламскому Шариату.

3. Государство поощряет религиозные принципы (религиозные дела) и выполняет принципы шариата и препятствует аморальным действиям и предосудительному поведению [15].

4. Календарь - это Исламский календарь, основанный на хиджре [16] и Григорианский календарь.

В республике арабский язык установлен в качестве официального, также конституция отдельно упоминает закят как столп Ислама, собирание которого должно быть утверждено  администрацией. В статье об образовании сказано: "Обучение и воспитание в исламской религии является основополагающим путем и должно быть обязательным на всех уровнях образования. В то же время поощрение школ Корана является обязанностью государства."

В статье об искусстве, литературе и спорте декларируется приверженность исламскому поведению и скромности. Запрещены алкоголь и другие наркотики.

В статье 33 о свободе вероубеждения сказано:

 1. Каждый человек имеет право на свободу вероубеждений и не принуждаться принять другое убеждение. Исламский шариат не соглашается с тем, что мусульманин может отказаться от своих убеждений.

2. Мечеть - благословенное место и заслуживает почитания. Это место для проповеди религии и обеспечения руководства нации по духовным и мирским вопросам, а проповедь в ней тех вопросов, которые разделили бы народ (смута), запрещена. Государство несет ответственность за ее общую защиту и любую возможную поддержку.

Права женщин:

1. Права, свободы и обязанности, закрепленные в Конституции, должны быть равны для мужчин и женщин, за исключением случаев, специально оговоренных в Исламском шариате [63].

2. Правительство поощряет и законодательно закрепляет за женщинами право на свободу от практик, которые противоречат шариату и которые наносят ущерб их личности и достоинству.

Обязательно условие для кандидата в Палату представителей: Он должен быть мусульманином [71] и должен вести себя в соответствии с исламской религией.

Тоже самое условие обязательно для кандидата в президенты или вице-президенты, но у них еще и супруга должна быть мусульманкой.

Ну и другие пункты, можно прочитать в тексте конституции http://www.somalilandlaw.com/body_somaliland_constitution.htm

То есть, государство вполне себе декларируется как исламское, а целый ряд положений можно легко интерпретировать как анти-демократические и исламистские пункты. И ничего, либертарианское государство.
источник
Wild Field
Карахисар (Черный замок) в "опиумном" Афьоне. Построен на 226-метровой скале сельджукским султаном Алауддином Кейкубадом в 1235 г. Совершенно фэнтезийное место.
источник
Wild Field
источник
Wild Field
Pegasus Airlines прекратил полеты в Эрбиль. Говорят, что следуют инструкциям Багдада, который потребовал прекратить авиасообщение с Иракским Курдистаном. Между тем, основной турецкий авиаперевозчик, Turkish Airlines, продолжает полеты.

Кажется, добром это не кончится...
источник
Wild Field
Soundscape of Istanbul

Проект Пинар Йелми по созданию интерактивной карты звучания Стамбула.

http://www.soundsslike.com/


#istanbul #турция #стамбул
источник
Wild Field
А вообще эти проекты по сохранению soundscape - будь то звуковой ландшафт исламского Берлина - http://www.ottomanhistorypodcast.com/2017/06/islamicberlin.html или исламского Китая - http://www.soundislamchina.org/ - очень ценные и интересные. Ведь как раз повседневные звуки это то, что до нас из прошлого не доходит, и если мы в принципе относительно легко можем представить визуальный образ прошлого, то со звуковым образом все гораздо сложнее.
источник