Чуть не забыл... С новым 1439 годом!

Статья Нафиса Махмуда об альянсе британских левых и мусульман поднимает те же вопросы, которые на встрече в Стамбуле обсуждал Джонатан Браун в американском контексте.

«В левых кругах много исламофобии. Я думаю, что левые делают блестящую работу по критике и противодействию исламофобской риторике, которая исходит от многих правых политиков, вроде того, что мы не ассимилируемся в обществе, или что мусульманские беженцы укрывают террористов».

Однако, как только мусульмане расходятся с политическим дискурсом левых...они склоняются к исламофобии и остракизируют их.

«Некоторые людей меня обвиняют в поддержке ИГИЛ (Даиш), потому что я не поддерживаю Асада. Или они видят меня как своего рода империалистического «ваххабитского» террориста, потому что я не ведусь на дискурс о том, что Асад является антиимпериалистом, и я раскрываю его преступления в качестве жестокого диктатора»...

Сходства и различия в ценностях между Исламом и левыми будут по-прежнему отмечать и обсуждать, поскольку обе группы играют все более заметную и громкую роль в обществе. Победы лейбористов в мусульманских районах на недавних всеобщих выборах предполагают, что на данный момент многие игнорируют моральные различия, но вопрос в том, продолжится это дальше или нет".

#левые #правые #британия #ислам_в_европе

http://www.trtworld.com/magazine/are-the-ties-between-british-muslims-and-the-left-sustainable--10630

В Брюсселе открылась выставка, посвященная многовековой истории Ислама в Европе. Ранее открытие выставки откладывалось из-за терактов в Брюсселе.

https://www.rt.com/news/404029-belgium-islam-europe-exhibition/

Сегодня 80 лет "Хоббиту" Джона Р. Р. Толкина. Начало самого известного английского эпоса.

Еще один автор, на этот раз американский белый мусульманин Исмаил Ройер, пишет об опасности вынужденного альянса мусульманских активистов с лево-либералами. Фактически речь о том, что демократы и левые пытаются закрепить в США понимание Ислама как секулярную идентичность, ориентированную на этническую "коричневость" и на мораль прогрессивного крыла Демократической партии, больше чем на исламские религиозные источники.

"Положение мусульман в Америке действительно устрашает: открыто враждебный человек занимает Белый дом, хорошо финансируемые антимусульманские пропагандисты работают сверхурочно, террористы атакуют Запад, пытаясь обратить против нас общественное мнение, а преступления ненависти, направленные против мусульман, растут. Наши лестные друзья слева стоят с нами, в то время как некоторые из них еще и работают над тем, чтобы превратить Ислам во что-то более соответствующее их вкусу. Наша задача в первую очередь состоит в том, чтобы сохранить наш нерв: для знания правильного и неправильного, американские мусульмане должны смотреть не на целесообразность или на последние политические тенденции, а на Книгу Аллаха, Сунну Его Пророка и понимание наших квалифицированных ученых. Мы должны сотрудничать с кем угодно - левыми, правыми или центристами - ради Аллаха и в достижении общего блага, для себя и для наших немусульманских соседей. Но у нас должна быть уверенность, чтобы мы могли противостоять искушению предать вечные истины ради временной и иллюзорной выгоды. С этой моральной ясностью мы вступаем в альянсы с позиции моральной силы и лидерства. Без нее мы рискуем потерять то, что делает нас мусульманами в первую очередь."

#левые #правые #usa #сша #американские_мусульмане

https://muslimmatters.org/2017/09/20/how-the-progressive-left-wants-to-change-islam-in-america/

Анатолийский леопард, 1970-е

Анатолийский леопард (барс) был распространен в Турции до 1970-х. Последняя официальная запись об анатолийском леопарде датируется 17 января 1974 г. Эта запись об убийстве леопарда. Леопард напал на женщину в селении. Предполагается, что ещё 10-15 переднеазиатских леопардов находятся в Турции. В 2013 году одного подстрелили около Диярбакыра.

Стало интересно, почему тунисские умеренные исламисты из партии Ан-Нахда практически нигде никак не реагируют на закон, который позволяет мусульманкам заключать браки с немусульманами. Ан-Нахда практически воздерживается от противостояния модернистским проектам президента Эс-Себси. Часть депутатов от Ан-Нады даже поддержала скандальный закон об амнистии коррупционерам. После 2013 года, когда случился переворот в Египте, партия намеренно избрала ультрапрагматичную линию поведения.

"Руководители "Ан-Нахда" изображают самосохранение как храброе и жертвенное. Член политбюро Саид Ферджани сказал, что Ан-Нахда охраняет неоперившуюся демократию Туниса против популистских угроз. "Мы пожертвовали многим. Мы готовы пожертвовать больше". Влиятельный лидер "Ан-Нахда" Нуреддин Бхири согласился, сказав: "Может быть, мы должны пожертвовать голосами. Но мы будем пленниками прошлого, если не будем двигаться вперед".

Радикальный прагматизм составляет кредо среди некоторых лидеров "Ан-Нахда". "Мы осознали, что должны заниматься политикой своей головой, а не сердцем", - сказал депутат Науфель аль-Джамали. Контраст с "Братьями-мусульманами" Египта является абсолютным. В то время как "Братья-мусульмане" в большинстве своем обвиняют военный альянс в своей неудаче, руководство "Ан-Нахда" считает сравнимый альянс ключом к выживанию."

Говорят, что "Ан-Нахда" постепенно все больше склоняет население Туниса на свою сторону, при этом не протестует особенно активно против самых одиозных законов нынешнего президента, чем только подталкивает его к большему падению. Правда, есть опасение, что этот радикальный прагматизм станет невозможно отличить от радикального конформизма, и партия просто забудет про свои принципы.

Картину саудовского художника Шавиша, на которой Мастер Йода стоит рядом с королем Фейсалом, случайно (?) напечатали в учебниках по social studies. Обнаружили с началом учебного года.

В 1948 году Франция столкнулась с надвигающимся кризисом в североафриканских колониях. Алжир, Марокко и Тунис присоединились к колонизованным народам, которые по всему миру возобновили движение к независимости после Второй Мировой войны. В Марокко султан Мухаммад V начал давить на французов, особенно после того как он якобы получил негласное одобрение на независимость Марокко от президента Рузвельта в конце войны. Протесты усилились, и хотя пока это движение еще не привело к насилию, чиновники Протектората начали арестовывать (а иногда и высылать из страны) видных националистических лидеров.

И все же, послевоенные годы стали успешным временем для марокканских colons. Историк К. Р Пеннел назвал это время «бабьим летом поселенческого колониализма». Протекторат открыл новые земли для поселений, особенно для ветеранов войны, а массовый инфраструктурный бум помог сделать Марокко привлекательным местом для инвестиций. В 1948 Air France выпустил рекламную карту, отражавшую мечту марокканского colon в эпоху расцвета: голод предыдущего десятилетия закончился, безработица местного населения уменьшилась, и новые буржуа поселенцы стали открывать бизнес в марокканских городах.

Карта отражает северные две трети французской зоны, также как испанскую зону, показанную пунктирной линией к югу от Рифских гор, но не обозначенную как таковая. Красивое издание, специально разработанное для привлечения туристов, чтобы они приезжали посмотреть на Марокко, которое все еще оставалось традиционным, но при этом уже проявляло признаки патерналистского французского опыта. Здесь есть удивительное количество точных деталей – можно даже разглядеть известные старинные города и мечети.

На карте присутствуют лишь 4 европейцев. Трое плещутся у побережья Могадора (Эс-Сувейра), а один спускаются на лыжах по склону около Ифрана. Не только солнце и снег привлекают туристов: в горах Среднего Атласа одинокая голова кабана указывают на возможность поохотиться, а форель вблизи Азру показывает возможность порыбачить. На этой карте Марокко нет ни единого намека на пятнадцать лет засухи и тяготы Второй Мировой войны. Марокканские рабочие пожинают обильный урожай, тогда как Атлантический океан кишит сардинами и тунцом.

Большинство изображенных марокканцев – мужчины, и в основном изображены за работой, будь то сбор воды из колодца в Тафилалете, управление трактор в Шавия, или сбор оливок в роще в предгорьях Рифа. Даже заклинатель змей может сойти за профессию в глазах француза. Эффект в том, чтобы сделать труд марокканцев выглядящим как другие природные ресурсы: шахты в холмах выше Беркента на востоке, фосфатная область около Хурибга на западе, фруктовые сады на равнине Гарба, виноградники Бени Снассен. Здесь, на этой потрясающе красивой карте мы получаем различие между колонизатором и колонизированным как дихотомию между развлечением и работой.

Кому надо размер побольше. 127 мб - https://c2.staticflickr.com/.../21169901113_a5c63ceb70_o.png

Спрашивают: а за что так не любили Абдуль-Хамида? Ведь в столице распространяли листовки, в которых утверждалось, что Абдуль-Хамид является "узурпатором халифата", и что признавать его халифом "равнозначно неверию".

Одна из групп уляма и талибов, стоявших на анти-хамидианских позициях называлась Ватанперверан-и Исламие Джемиети (Патриотическое Исламское общество). У группы были, судя по всему, какие-то косвенные связи с младотурками. Последний раз группа распространила листовки сразу после греко-турецкой войны 1897 года (победоносной в целом для Османов). В ней они прямо призывали к восстанию против падишаха. Можно оценить риторику по фрагменту из листовки:

"Что случилось с Египтом, этими вратами в Мекку? Кто владеет Тунисом? Куда отошли Босния и Герцеговина и Восточная Румелия? Кому был отдан Крит? O, арабы, боснийцы, курды, черкесы, албанцы, из которых состоят военные подразделения в Йылдызе! Я обращаюсь к вам, я приглашаю вас [исполнить свой] долг. Защищая султана Абдулхамида, вы отказываетесь от своей религии, да сохранит от этого Аллах, вы отказываетесь от своих душ как неверующие. Вы предаете свою религию за пятьдесят пиастров, которые получаете ежемесячно, и за рис и зерде, получаемые изредка? Разве не будем вам стыдно, когда в будущем вы предстанете перед Аллахом и Пророком? Разве верующие, которые проливают кровь за утверждение Ислама, не плюнут вам в лицо, потому что вы защищаете султана Абдуль-Хамида, который уничтожает Ислам своими мечами? В следующей проповеди [мы будем] говорить о конституции, заявим и докажем, что Пророк рекомендовал конституционный режим."

Цитата из книги Шукрю Ханиоглу "Младотурки в оппозиции" (The Young Turks in Opposition), 1995

Интересно, сколь многие из тех, кто сегодня идеализирует его как халифа, были бы во времена его правления в оппозиции?

А вот и современный образец анти-хамидианской пропаганды от Харуна Яхьи (Аднана Октара)

http://harunyahya.com/bilgi/quotes/11735-there-are-documents-showing-that-sultan-abdul-hamid-ii-gave-cyprus-to-britain-in

Прошлогодняя статья Ника Дэнфорта о курдском вопросе в Турции, оказывается переведена на русский язык.

"Но исторический вопрос, замалчиваемый нынешним правительством, остается: Почему некоторые группы и личности в конечном счете приняли предложенную идентичность, а другие — нет? С самого начала, мусульмане, бегущие из утраченных османских земель на Балканах и ищущие убежище, — албанцы, боснийцы и помаки из Болгарии — по характеру обстоятельств были более восприимчивы к государственным усилиям по ассимиляции. Даже в конце XIX века Османское правительство посчитало нужным разбросать таких иммигрантов по стране и навязать жесткие квоты на поселение, чтобы они наверняка были поглощены новыми турецкими соседями. Не смотря на это, страна иногда сталкивалась с сопротивлением со стороны этих меньшинств тоже. Черкесы, бежавшие от российского наступления на Кавказе, даже некоторое время пытались основать свое независимое государств в Западной Анатолии во время хаоса, последовавшего за Первой мировой войной. Тем не менее, попытки были незначительными, а Турецкое государство довольно быстро одерживало победу и избавлялось от участников.

С курдами ситуация обратная: их численность была значительно больше, они не покидали родные земли и вплоть до XX века проживали в регионе, свободном от централизованного государственного контроля. Попытки нового Турецкого государства навязать свою власть, идентичность и светскую идеологию в 1920-1930 годы, спровоцировали в Восточной Анатолии волну сопротивления, которой больше нигде не было. Когда государство жестоко подавило вооруженный мятеж, прибегая к самолетам и, вероятно, боевым отравляющим веществам, а затем казнив или изгнав лидеров восстания, бесконечный и порочный круг насилия и сопротивления лишь укрепился. Со временем, государство стало воспринимать курдов как мятежников по своей природе. Законы, которые официально запрещали использование любого не-тюркского языка или выражение какого-либо не-турецкого самоопределения, проводились в жизнь с особенной строгостью по отношению к курдам. Многие курды, в свою очередь, стали ассоциировать Турецкое государство и даже «турецкость» с жесткими репрессиями, которым они подвергались. Нынешняя риторика турецкого правительства не дотягивает, когда признает существование курдов, но не масштабы насилия, которое они пережили. "

https://vk.com/wall-123748520_69

Наконец то!

На русском языке издана монография Р.М. Шукурова "Тюрки в Византийском мире". Судя по всему это русская версия The Byzantine Turks, 1204-1461.

Аннотация:

В монографии впервые комплексно описывается феномен тюркского меньшинства в Византийской империи, исследуется роль инородцев-тюрков в социальной и культурной жизни Византии. Изучая многообразные влияния тюркского меньшинства на трансформацию поздневизантийской культуры, автор показывает, что именно наличие тюркских групп внутри византийского общества значительно облегчило завоевание Византии турками-османами. В книге представлены как описание отдельных групп византийских тюрков с ареалами их расселения, так и биографические портреты наиболее ярких их представителей. Значительное место уделено влиянию тюрков на поздневизантийскую повседневность и обыденную ментальность.

Полный текст: https://www.academia.edu/34630030/%D0%A2%D1%8E%D1%80%D0%BA%D0%B8_%D0%B2_%D0%B2%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC_%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B5._1204-1461_%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D0%B0_2017

Сельджуки Рума

"Игра в шахматы"

Хороший поисковик по подкастам. Более 18 миллионов эпизодов, более 300 000 подкастов.

https://www.listennotes.com/

Оруба Баракат, убитая в Стамбуле сирийская журналистка и правозащитница, беседует с Тургутом Озалом в 1983 году