"Главной задачей Алааддина было преобразование армии. Ранее она состояла в основном из кавалерии, самого востребованного рода войск при Османе,
когда внезапная атака и быстрое отступление были основными тактическими приемами воинов гази.

 В последующие годы сословие всадников, командование которыми переходило от отца к сыну в династии Кёсе Михала, утратило свое главное значение. Кавалеристы были сгруппированы в крупные передовые штурмовые отряды акынджи. Их главная задача – стремительный налет на вражескую территорию, захват добычи, распространение хаоса и террора.  Название «налетчики и поджигатели», данное им в некоторых западных хрониках, вполне заслужено."


Ханс Кисслинг, Бертольд Шпулер
Великие мусульманские империи.
История исламских государств Ближнего Востока, Центральной
Азии и Африки


Кёсе Михал Гази - согласно османской исторической традиции, знатный грек из византийского пограничного войска, перешедший из православия в Ислам. Турецкие авторы описывают его как верного соратника Османа, близкого друга, спасшего ему жизнь, когда Османа хотели убить на свадебном пиру, по случаю замужества дочери правителя Биледжика.

Это кажется очень символичным. В государстве, основанном кочевыми тюрками, воинская традиция кавалеристов, бывших авангардом османского Джихада в Анатолии, стала формироватся вокруг византийца Кёсе Михала.

#ottoman

Исламизм безусловно отсчитывать надо от колониализма, потому что исламизм это вполне себе модерновая политическая философия мусульманского ресентимента (при том, что раньше исламская цивилизация практически не знала ресентимента, что в ней ценил Ницше), а вовсе не любая мусульманская политическая субъектность, в виде прошлых эмиратов и ханств.

Разумеется, это понятно, если исламистские движения изучать не играя taqiya card, потому что в таком случае конечно будет создана картина мира, где между Рашидом Ганнуши и Абу Бакром аль-Багдади нет никакой принципиальной разницы, а все разнообразие теорий, практик, дискурсов и споров в исламистской среде служит лишь, чтобы пустить пыль в глаза той самой западной аудитории.

как и этот пост, такыя же...

https://t.me/tyrasbaibak/3353

Caucasian Tashkeel в своем посте (см. выше) отметил символизм личности византийца Кёсе Михала, под начала которого проходила первая военная революция османской эпохи - переход от традиции кочевых конных лучников к формированию имперских сипахов и акынджи.

Это тем более значительный процесс, если учесть, что это была первая и последняя успешная трансформация конницы, создавшей Османскую империю. Подробнее в пересказанной мною статье Месута Уйара.

https://medium.com/@alnur/mount-nation-2ba9011c5b1c

​​Сегодня годовщина со дня самого жесткого и "эталонного" турецкого военного переворота 12 сентября 1980 года. Сейчас практически все политические силы Турции воспринимают те события как трагедию, и для этого есть основания - каток военной хунты прошелся по всем, от ультралевых до исламистов. Примечательно, что если исламисты считают переворот очередным вмешательством антидемократического секуляризма и кемализма, то кемалисты напротив обвиняют военных в том, что они своим турецко-исламским синтезом проложили дорогу "политическому исламу", Эрбакану, Эрдогану и вот уже 17-летней эпохе АКР.

Однако в те дни очень многие простые турки восприняли переворот с облегчением и даже радостью. Страна всю вторую половину 1970-х переживала по сути гражданскую войну между левыми, правыми и исламистскими группами. Счет убитых шел на тысячи, раненых на десятки тысяч, правительство не котролировало целые районы даже в Стамбуле и Анкаре, не говоря уже о стране в целом, сотны тысяч рабочих бастовали, а политический раскол грозил затронуть уже и вооруженные силы, что было верным шагом к полномасштабной гражданской войне. В этих условиях главнокомандующий Кенан Эврен и его генералы и совершили переворот, железной рукой наведя более-менее пристойный порядок. Масштабные аресты, тюремные заключения, десятки казненных, множество изгнанных - все это стало причиной серьезной травмы в турецком обществе, не залеченной и по сей день. Но в те дни, появление солдат на улицах, где каждый день в уличной войне уже погибали в среднем по 20 человек в день, простые турки считали своим спасением.

​​"Западная" и "незападная" части мира глазами официальной голландской статистики. Центральное бюро статистики (CBS) поясняет разницу между западными и незападными мигрантами.

"В чем разница между иммигрантом западного и незападного происхождения?

В конце 2016 года термин "иммигрант" был заменен на "лицо с мигрантским прошлым" (migratieachtergrond). Определение не изменилось. Страна рождения родителей и / или человека определяет, является ли миграционный фон западным или незападным.

Западный:
Лицо с миграционным прошлым в одной из стран Европы (кроме Турции), Северной Америки и Океании, Индонезии и Японии.

Не западные:
Лицо с миграционным прошлым в одной из стран Африки, Латинской Америки и Азии (за исключением Индонезии и Японии) или Турции."

Еще в другом месте уточнение понятия западного мигранта:

"Лицо с миграционным прошлым в одной из стран Европы (кроме Турции), Северной Америки и Океании, Индонезии и Японии. На основе своего социально-экономического и социокультурного положения лица с миграционным прошлым из Индонезии и Японии относятся к западным мигрантам. В основном это касается людей, родившихся в бывшей Голландской Ост-Индии, и сотрудников японских компаний со своими семьями."

Таким образом, Индонезия стала западной страной благодаря своему прошлому в качестве голландской колонии, хотя Суринам, тоже бывшая колония, не стал. Аргентина, родина королевы Максимы, тоже не западная страна. Так что супруга короля Виллема-Александра и мать будущей королевы это мигрантка с незападным migratieachtergrond.

13 сентября 1922 года. Начало Великого пожара в Измире.

​​Шейх-уль-ислам республиканец

"Знаменательный пример, показывающий, что даже лица, принимающие решения, рассматривали переход к республике, можно найти в частном письме, которое написал 12 апреля 1914 г. шейх-уль-ислам Мустафа Хайри кадию (судье) Египта Вехби Эфенди. Он описывает свою долгую борьбу с бывшим султаном Абдульхамидом II и свою убежденность в необходимости упразднения халифата и султаната и создания республики после провозглашения конституционного режима в 1908 г., и настаивает на том, что эти взгляды разделяют многие интеллектуалы и лица, принимающие решения. Хотя в то время республика не была провозглашена, утверждал он, власть султана была ограничена, а его статус снизился, что означало, что империя приблизилась к тому, чтобы стать своеобразной республикой."

Banu Turnaoğlu, The Formation of Turkish Republicanism

На фото: самая известная фотография шейха Мустафы Хайри. Чтение фетвы о джихаде против стран Антанты в мечети Фатих, Стамбул. 14 ноября 1914 года.

Многие, кто уже посмотрел новый трейлер "Дюны" Дени Вильнева, отметили, что слово jihad в речи Пола Атрейдеса заменено словом crusade (в русском варианте трейлера перевели нейтрально как "священная война"). Судить по трейлеру конечно сложно, тем более, что фраза, которую произносит Пол, (there is jihad/crusade coming) отсутствует в книге. Тем не менее, слово "джихад" в книге употребляется часто, а вот crusade нет (хотя изредка служит синонимом джихаду), и многие фанаты "Дюны" сейчас высказывают опасения, что арабский "мусульманский" колорит мира "Дюны" будет принесен в жертву голливудской "чувствительности" и станет совсем не тем, о чем писал Фрэнк Герберт, прямо говоривший, что устал от "западной мифологии" и "западного человека".

А вообще, имея исламоведческий и ориенталистский бэкграунд, можно легко определить какие темы (и даже какие конкретно работы) повлияли на Герберта - Аббасидская революция, Фатимиды, шиитские ереси, суданский махдизм и даже Лоуренс Аравийский. Очень сильно на Герберта повлияли книги Анри Корбена, причем он читал их на французском, так как на английский они тогда еще не были переведены. Циклическое время, множество Мухаммадов (в мире "Дюны" по Герберту было три Мухаммада), алям аль-мисаль ("мир воображаемого" у фременов Арракиса, совершенно корбеновская тема) и т.д.

Оригинальная гербертовская идея - его взгляд на то, как космические путешествия могут радикально изменить религии, разрушив традиционную космологию. Синкретические культы, сформулированные в исламской лексике (zensunni например), представляют собой его видение того, как люди приспособятся к этим изменениям.  

https://www.youtube.com/watch?v=6r-WSSbKUC8

Еврафрика. Колониальные корни Европейского союза

История Еврафрики помогает понять новую «схватку за Африку». Ливия, Мали, ЦАР, Сомали, Конго и другие страны — практически всюду мы видим активное участие ЕС, чьи интересы на соседнем континенте сегодня мало отличаются от интересов середины ХХ в.

t.me/trtnarusskom

Интересные темы исследуют люди.

"В этой статье, используя широкий спектр первоисточников, описывается практика плача (бука) в современных группах джихадистов. Она показывает, что плач широко распространен и поощряется в воинственных исламистских группировках, таких как «Аль-Каида» и «Исламское государство». Современные джихадисты плачут по крайней мере в шести основных ситуациях: во время молитвы, во время проповедей, при прослушивании нашидов, до и после боя, при потере товарищей и при виде страданий мирных мусульман. Плач социально ценится; он часто случается в группах, награждается похвалой и почетностью, и он рекламируется в пропаганде. Также сообщается о плаче по более приземленным причинам, но он не так ценится. Полученные данные дополняют другие недавние свидетельства того, что современные джихадисты находятся под влиянием суфизма. Сегодняшние практики плача также предполагают давнюю историческую связь в исламе между аскетизмом и военным джихадом, восходящую к воинам-аскетам восьмого века, таким как Ибн аль-Мубарак (ум. 797 г. н. э.)."

https://academic.oup.com/jis/article/31/3/358/5905072

Оказывается в Британии флагманом борьбы с cancel culture стал консервативный автор Дуглас Мюррей. Тот самый, что ранее возмущался из-за того, что Абдул-Хакима Мурада (Тимоти Винтера) не уволили из Кембриджского университета за старое видео с осуждением грехов народа Люта (i.e. содомии).

Вот ни разу не удивлен.

Кемализм все-таки был формой классического модернизма, который с постмодернистских позиций вполне может быть рассмотрен как типичный фашизм по всем основным параметрам: вождизм, милитаризм, национализм, расизм, токсичная маскулинность и т.п.

Поэтому, с того момента, как в CHP стали двигать повестку прав ЛГБТ, гендерной политики и прочего постмодернистского либерализма, пересмотр отношения к личности и наследию Кемаля внутри нее самой были вопросом только времени.

https://golosislama.com/news.php?id=39176

"Халифат упразднил не Ататюрк, а Эрдоган"

Глава оппозиционной партии SAADET Темель Карамоллаоглу совсем недавно сделал интересное заявления на канале Halk TV:
«На самом деле у нас действительно был Халифат в Турции. Однако эти друзья (члены партии AKP) упразднили его. Мустафа Кемаль Ататюрк сказал: Халифат не был отменен, потому что он сохранился в духе Великого национального собрания Турции (в парламенте). Когда вы (члены правящей партии) отстранили парламент от власти, вы разрушили халифат.»

¯\_(ツ)_/¯

Слова Карамоллаоглу это ничто иное, как интерпретация такого самого нюанса в законе об отмене халифата, о котором я уже писал.

"Что касается второго пункта — то есть, то что закон объявлял халифат присущим для концепций государства и республики, сегодня это дает интересный риторический инструмент, который позволяет совместить идею возрождения халифата с секуляризмом в правовой системе Турции."

https://medium.com/@alnur/republican-caliphate-b6e7e5754db6

​​Джамшид бин Абдуллах, бывший султан Занзибара, должен в понедельник прибыть из Британии в столицу Омана Маскат.

Напомню, что султан правил Занзибаром до 1964 года. Он был свергнут в результате Занзибарской революции и провел более 50 лет в изгнании в британском Портсмуте.

Еще в 1970-м, спустя несколько дней после восхождения на трон, султан Омана Кабус бин Саид призвал всех занзибарцев оманского происхождения вернуться на родину и помочь ему строить нацию. Тысячи людей так и поступили (исход продолжался до начала 1990-х), получив оманское гражданство. В 1980-х в Оман переехали сестра, брат и семь детей Джамшида.

Тем не менее, хотя Джамшид является дальним родственником (впрочем, не столь уж и дальним по аравийским племенным меркам) оманских султанов, ему самому власти Омана много раз отказывали в разрешении переехать в Оман. Ссылались на вопросы безопасности, все таки два султана из одной династии в стране (пусть даже один из них титулярный), это слишком, тем более для страны со сложной историей внутренних конфликтов.

Но сейчас свергнутому султану уже 91 год и Маскат, понимая что старый султан приезжает по сути доживать свои дни на родине предков, дозволил переезд. Впрочем, даже сейчас правительство Омана не афиширует публично приезд бывшего правителя Занзибара. "Это частное дело, и мы не хотим о нем объявлять", как сказал один оманский чиновник в интервью эмиратовской The National.

Сейид сэр Джамшид ибн Абдуллах, последний султан Занзибара.

Родина. Нация. Свобода. Армия.

Младотурецкая пропаганда на открытке из Салоник.

​​Это знаменитое фото в абсолютном большинстве случаев - как на турецком, так и на русском языках - подписывается как "15-летние османские солдаты маршируют на битву при Чанаккале". Современный миф о Галлиполи утверждает, что в 1915 году даже дети шли добровольцами на фронт, чтобы защитить родину.

Однако на самом деле это фотография была сделана не в 1915 году, во время Первой мировой войны, а в 1923 году. Дети на фото это сироты, проходившие военную подготовку при армии Казима Карабекира. Никаких солдат-детей при Чанаккале (Галлиполи) не было. Империя в таких солдатах тогда не нуждалась.

Кстати, на фото можно рассмотреть головные уборы у "солдат", которые появились в кемалистской армии лишь в начале 1920-х годов.

На этой неделе мы достигли первой сотни подписчиков, за что всем очень благодарен. И по телеграмной традиции порекомендую те телеграм каналы чтением которых увлекаюсь сам

@boroshnoNews - канал про украинские новости, не ангажированный и постепенно развивающийся

@sublimeporte - многим канал Камиля про историю скорее всего и так известен, но и его вспомним :)

@wildfield - канал про османский и пост-османский мир, край и эпохи чьи местами недооценены

@kgbfiles - канал украинского историка Эдуарда Андрющенко про архивы КГБ\НКВД Украины

@chuzhbina - канал который собственно и вдохновил делиться своими знаниями про диаспору (и не только) с подписчиками :)

@HVSchannel - Харун Сидоров, один из известнейших русских мусульман и политэмигрант, история и настоящие русского джамаата зарубежья в купе с актуальной аналитикой пост-советского мусульманского мира