Хороший экскурс в события 1071 года (с русскими субтитрами).

https://www.youtube.com/watch?v=rn85RHrShrI

Карта демонстрирует распространение арабской письменности. Где она используется сейчас, и где использовалась раньше. Вопросы могут возникнуть на счет Индии, в которой и раньше арабица использовалась в урду и фарси. Автор карты, Омер Сайяд, поясняет, что указывает лишь native языки, и в таком случае, указание на урду будет спорным, потому что в самой Индии носители урду в основном пользовались деванагари, а арабский был ограничен небольшой элитарной группой. Также в странах Нусантары арабская письменность (джави) сегодня используется редко.

Сицилия не указана из-за спорного вопроса сицилийского-арабского - был ли это отдельный язык или диалект арабского? Сайяд склонен считать, что все же диалект (а значит не native), в отличие от иберийского Aljamiado.

#map

Выступая по случаю годовщины сельджукской победы при Манцикерте в 1071 году, РТЭ сегодня заявил, что нынешние греки даже не достойны быть наследниками Византии.

Топ-10 лучших студентов Стамбульского технического университета (ITU), самого престижного технического вуза Турции. 8 студентов из 10 - албанцы.

У американского левого экономиста и урбаниста Майка Дэвиса в его книге «Кто построит ковчег?» увидел, откуда пришёл стартовый капитал для «экономического чуда Дубая»:
«После иранской революции 1979 Дубай стал подобием Майами в Персидском заливе, принимая основной поток иранской эмиграции, деятельность которой вскоре сосредоточилась на контрабанде золота, сигарет и алкоголя в Иран и Индию. А затем, с одобрения Тегерана, Дубай привлёк массу иранской буржуазии, использующую Дубай уже скорее как Гонконг, чем как Майами, – а именно в качестве базы для торговли и межнационального образа жизни, столь привычного современной элите. Иранская диаспора отвечает примерно за 30% вкладов в дубайскую недвижимость».
(это данные на 2010 год)

Далее Дэвис пишет, что, глядя на такой приток иранцев в начале 1980-х, дубайский султанат понял, что в мусульманском мире есть огромный спрос на транснациональный хаб – грузовой, торговый, финансовый, контрабандный, для отдыха и вообще спокойной жизни, где гарантировано не будет войн, терактов, неопределённости и беспредела, от которого к тому времени так устал мусульманский мир, особенно богатая его часть.
Так неожиданно иранская революция явилась спусковым крючком для взрывного роста Дубая (к разговору о том, по каким причинам случаются «экономические чудеса» - как видим, по разным).

Когда пишешь себе про османов, греков, турок, албанцев, а швейцарские исследователи отнесли твой канал в категорию Russian-speaking 4chan memes; Ukrainian,Russian, Belarusian anarchist.

Испанский грипп - пандемия, создавшая современный Ближний Восток

Ближний Восток, как он есть сегодня, часто называют детищем неоконченной Первой мировой войны. При всей его значимости фактор пандемии учитывается редко. Между тем, современный Ближний Восток - это еще и дитя «испанки»

t.me/trtnarusskom

В веймарской Германии такой вариант называли Angora-Regierung (Ангорским правительством), по аналогии с турецкой ситуацией, когда кемалисты во главе в Мустафой Кемалем создали альтернативный национальный центр с парламентом в Анкаре, в противовес оккупированному султанскому Стамбулу.

https://t.me/tolk_tolk/6165

"Даешь Ангорское правительство!"

"Центр тяжести будет перенесен из Берлина в Мюнхен и контрреволюционная Германия, если использовать терминологию Frankfurter Zeitung, будет создана, начиная с Баварии, как это сделал Кемаль-паша в Турции, когда он создал свое национальное правительство в Анкаре в противовес правительству в Константинополе, перешедшему под иностранный контроль. В болоте Берлина задохнутся все немецкие чувства. Он может снова стать столицей Германии только после того, как избавится от иностранного господства. Нельзя описать, какая völkisch энергия излучится по всей остальной Германии из такого революционного центра."

Heimatland, 27 октября 1923 года.

Противоположностью Ангорскому решению у немецких националистов было Римское решение, с походом на столицу, как у Муссолини в Италии.

Zafer Bayrami - День Победы

Газета Cumhuriyet 30 августа в разные годы (1940-50 г.г.)

Неделю назад Центр за американский прогресс опубликовал результаты исследования настроений молодых турецких консерваторов и националистов. В общем, все то же, о чем писали неоднократно и на этом канале и в других - правящая партия Турции теряет постепенно не только либералов и кемалистов, но и молодых консерваторов. Молодежь воспринимает как должное, все те достижения, которыми хвалится АКР (платок, экономика и т.д.), при этом существует в совершенно иной информационной экосреде, чем старшее поколение. Даже консервативные молодые турки зачастую более секулярны, чем старшее поколение, и также недовольны экономическим состоянием страны и присутствием сирийских беженцев.

"Эти молодые избиратели достигли политического возраста полностью в правление AKP, когда президент Эрдоган доминировал в общественной жизни. Но эта группа, далекая от того, чтобы стать преданным президенту "поколением Эрдогана", по большей части без энтузиазма относится к нему и его партии. Эти избиратели в целом уважительно относятся к его наследию, особенно от имени религиозных людей, но их не волнует ни он, ни АКР. Многие по-прежнему считают Эрдогана "лучшим из плохих вариантов" и изо всех сил пытаются представить альтернативы, но он также является воплощением истеблишмента, который, как считается, терпит неудачу среди молодых турок, чей уровень безработицы колебался около 25 процентов еще до того, как пандемия коронавируса опустошила экономику. В каждом опросе, проведенном CAP, молодые турки меньше поддерживают Эрдогана и АКР, чем их старшие коллеги. Это важно: люди в возрасте от 18 до 29 лет в настоящее время составляют самый большой демографический избирательный блок в Турции, и каждый год миллионы турок достигают избирательного возраста; еще несколько миллионов пополнят ряды избирателей до следующих выборов, запланированных на 2023 год.

Это не единственная демографическая проблема AKP; партия также потеряла значительную курдскую поддержку, возможно, безвозвратно, из-за своей националистической ориентации и отказа от мирного процесса с РПК...."

Авторы доклада отмечают, что появление какой-либо значительной политической консервативной альтернативы в Турции, покуда Эрдоган находится у власти, маловероятно. Эрдоган продолжает оставаться лидером всех основных правых сил, даже тех, что скрепя сердце голосуют за него. Однако, этого недовольства вполне хватает, чтобы часть молодежи проголосовала за новые партии Давутоглу и Бабаджана, часть за кемалистских кандидатов Экрема Имамоглу и Мансура Яваша (к ним отношение вообще довольно лояльное, в отличие от старой гвардии СНР, в немалой степени благодаря консервативным и правым корням), а немалая разочарованная часть просто не придет на выборы.

https://www.americanprogress.org/issues/security/reports/2020/08/24/489727/turkeys-president-erdogan-losing-ground-home/

Более ранние исследования CAP "...показали, что большинство избирателей AKP не политические исламисты, хотя они и составляют значимое меньшинство, а большой их блок даже не религиозно консервативны. Исследование показало, что нативизм и ура-патриотизм, подпитываемые войной в Сирии, конфликтом с РПК и проблемой беженцев, являются более мощными силами, чем религиозный консерватизм. Традиционная основная база религиозных консерваторов ПСР включает небольшую часть тех, кого лучше всего назвать "сострадательными исламистами", из которых выросли многие партийные активисты; эта фракция хочет, чтобы Турция возглавила и защитила умму - или сообщество мусульман, например, в Сирии - и расширила религиозное образование. Но эта звучная база противоречит антикосмополитическим и анти-беженским импульсам многих турецких правых - сторонников "Турции прежде всего" - которые хотят, чтобы беженцы ушли, и выступают против других исламистских приоритетов, таких как расширение религиозного образования.

Чтобы уравновесить эти балансирующие силы, президент Эрдоган подчеркивает сферы, в которых эти фракции согласны. Внешняя политика и турецкий национализм лежат в основе этого шага, основанного на жесткой антикурдской политике и напористом, конфронтационном подходе к Западу, особенно к США. И "сострадательные исламисты", и сторонники "Турции прежде всего" разделяют глубокую антипатию к Западу и убежденность в том, что США стремятся ослабить Турцию. Действительно, исследование CAP зафиксировало эту консолидацию правого крыла задолго до того, как она стала видимой - и формализована - в избирательной коалиции Cumhur İttifakı между ПСР и ультранационалистической Партией националистического движения (ПНД) . Исследование также показало, что наряду с идеологическими течениями среди "сострадательных исламистов" и сторонников "Турции прежде всего" есть широкий спектр менее идеологических, но в значительной степени консервативных - или, по крайней мере, придерживающихся традиций - турок, которые проголосовали за ПСР, но которые колеблются в этой поддержке, поскольку экономика замедляется и местная коррупция стал более заметной. Наконец, исследование выявило глубокое недовольство молодых избирателей, в том числе молодых сторонников AKP, курсом развития страны."

Ну и вывод очевиден - чтобы удерживаться у руля и дальше, надо держать всю националистическую коалицию, для чего нужен постоянный конфликт с Западом и нулевой компромисс в курдском вопросе.

В целом, по мнению автора, кто бы не возглавил турецкое правительство в ближайшие годы, и какое бы крыло турецких консерваторов не стало лидирующим (умеренное Бабаджана и Давутоглу, или воинственное, лидером которого может стать Сулейман Сойлу), "нативизм продолжит определять основное направление турецкой политики."

Принстонский университет публикует первый современный англоязычный сборник философских работ прусского короля Фридриха II.

Политико-философская мысль Фридриха, кстати, находила значительный отклик в Османской империи. Его "Анти-Макиавелли" (1740), работа, опровергающая "Государя" Макиавелли с точки зрения просвещенного монарха 18 столетия, была переведена на османский где-то в конце 1750-х. Дух книги Фридриха вполне соответствовал традиционной османской политической мысли, поскольку он противоречит мнению о монархе как о заведомо злом, жестоком и коварном правителе. При этом Фридрих утверждал, что единственный подходящий способ править - это справедливость и доброта.

В Ливане протестующие все чаще используют такой флаг - идентичный национальному ливанскому, только красные полосы заменены на черные. Говорят, что это символ траура и смерти. Выглядит круто.