"С первого взгляда суровые ограничения, которые талибы налагали на повседневную жизнь в Кабуле (запрет музыки, запрет игр и воздушных змеев, а также обязательность бороды и молитвы) основаны исключительно на их строгом видении Ислама. Но под поверхностью лежал более старый и более глубокий конфликт, который мог бы понять Ибн Халдун. Ненависть талибов к жителям Кабула и презрение кабульского народа и страх перед талибами были не столько связаны с Исламом, сколько с давним столкновением ценностей между горожанами, любящими роскошь, и пуританскими сельскими жителями, которые пришли ими править. Однако, как заметил бы Ибн Халдун, если эти горные пуритане считали себя ближе городских к тому, чтобы быть хорошими в моральном смысле, то это лишь из-за того, что их сельская жизнь давала гораздо меньше возможностей для испорченности."

https://medium.com/@alnur/afghan-ibn-khaldun-bee7f0c1b343

Древняя Аравия согласно Птолемею (карта из "Исторического атласа Ислама" др. Хью Кеннеди) #maps

Инфографика агентства "Анадолу" о Хиджазской железной дороге

Северная Америка в случае победы Центральных держав в ПМВ (обложка журнала Life). Флорида под турками, как итог американского изоляционизма. #maps

Да, там еще есть Constantinople Junction и Bagdad Corners

Сипахи и янычары, 16 век

​​Уже и российские и зарубежные СМИ сообщили о браке верховного короля (Янг ди-Пертуан Агонг, что переводится как "Тот, кто создан Верховным Господином") Мухаммада Фариса V с российской моделью и обладательницей титула Мисс Москва Оксаной Воеводиной. Малайзийские пользователи соцсетей тоже активно обсуждают тему ("Оксана Воеводина в Малайзии это наш ответ Меган Маркл в Британии"). А официального сообщения от властей Малайзии нет, также как и сообщений в более-менее значительной малайзийской прессе. Более того, премьер-министр Махатхир Мохаммед заявил, что вообще не в курсе женитьбы короля.

Молчание можно понять. Мухаммад Фарис, султан Келантана, вошел в историю, как первый неженатый (разведенный) король страны. Теперь Воеводина рискует войти в историю как первая русская королева Малайзии. Что с этим делать малайцы видимо еще пока не сообразили.

В Европе меня не раздражают пресловутые кебабы и шаурмы под историческими кровлями, особенно если они халяльные. Всё это вполне в духе средневековых портов и больших городов, где испокон веков существовали целые инородные кварталы. Мигранты успешно заняли свою нишу в уличной торговле, и ничего плохого в этом нет. Удручает лишь то, что сии незатейливые харчевни - единственный вклад мусульман в ландшафт европейских городов, где любой старый портал, любая каменная лестница, всякая вывеска в традиционном стиле служит молчативым указателем жизненной иерархии. Ярый антисемитизм 19-20 веков был восстанием духа старинных башен против коллективной еврейской лавочки, проникшей во все сферы жизни европейских государств. И только помятуя об этом, я не могу не смотреть без тревожной мысли на подобное соседство. 

Минарет, возведенный турецкими солдатами в Корее (1953)

В Анкаре готовятся отправздновать 106-ю годовщину независимости Албании (от Османской империи)

"Если мы определяем лояльность по масштабам ассоциаций, средневековые мусульмане полагались на семью, ближайшую ассоциацию, а затем отождествляли себя с мировым сообществом мусульман, Уммой; политические институты, занимавшие середину, играли небольшую роль в их жизни. От закона и образования до коммерции и торговли взаимодействие с правительством и зависимость от него были незначительными; это было настолько маленькое правительство, что оно делает сегодняшний либертарианский идеал похожим на коммунизм"

Ovamir Anjum, "Politics, Law and Community in Islamic Thought"

Ну что же, разобрал эпопею с ковенцией Монтре. С чувством, с толком и расстановкой. Прочитайте внимательно, Алексей Арестович (Олексій Арестович), я иду по твою душу :)  Текст можно распространять в рамках программы укрепления психологической устойчивости населения в условиях военного положения.


http://hvylya.net/analytics/geopolitics/kak-ukraina-postavila-turtsiyu-v-neudobnoe-polozhenie-vspomniv-o-konventsii-montryo.html

В Османской империи умереть за blasphemy часто было сложнее, чем в современном Пакистане. Селим Дерингил пишет:

"Даже в случаях величайшего проступка, как и в случае людей, которые активно искали мученичества в восемнадцатом веке, меч медленно выходил из своих ножен. Возьмем случай с монахом Дамаскином с горы Афон, который был отступником от Ислама и которого привели к кадию, чтобы дать ему возможность покаяться: "[Кадий] предложил ему кофе, который он тут же бросил в лицо чиновнику и стал провозглашать Ислам ложной религией. Казалось, он хочет привлечь худшее наказание, которое могут причинить ему турки. Но его посчитали сумасшедшим и просто жестоко избили". Однако он продолжал свои попытки и после публичного оскорбления Ислама трижды перед турецкими солдатами, он был казнен."

Сегодня исполняется столетие со дня провозглашения Королевства сербов, хорватов и словенцев. Это был первый международно признанный союз южных славян, в 1929 году переименованный в Югославию.

Сайт ЦРУ добавил версию сайта на курдском языке

Современные популярные авторы типа Аджемоглу* и Харари страдают одним и тем же недостатком. Они  хронически неспособны взглянуть на события прошлого глазами людей той эпохи, а только глазами наших современников. Ну, например, Харари, когда пишет о неолитической революции, упоминает, что с т.з. людей древности, она была не таким уж благом, т.к. "повысила детскую смертность" (в то время как на самом деле очевидно обратное). Зачем неглупый человек вставил в свою книгу такую чушь? Да потому, что Неолитическая революция ему не нравится (по совершенно другим причинам) и обращаясь к современным людям он пытается критиковать ее с позиции современного же человека, для которого смерть ребенка - Ужасная Трагедия.
Между тем, для крестьян еще вековой давности смерть детей - это бытовуха, норма существования. Сдох и сдох, дальше поехали. Нет никаких оснований предполагать, что люди неолита смотрели на дело иначе.
Та же фигня и с Аджемоглу. Он заявляет, что Флавий Аэций поддерживал хорошие отношения с гуннами, "НЕСМОТРЯ" на то, что в отрочестве жил у гуннов в качестве заложника. Опять же, Аджемоглу смотрит на заложничество глазами современного человека, для которого заложничество - нечто отвратительное и неприемлемое.
И дело тут не в том, что институт заложничества-аманатства в наши дни умер. Дело, скорее, в ином умонастроении современной эпохи. Люди 21 века не могут понять, как это - ты растешь в семье гуннского вождя на правах практически члена семьи, тебя поят, кормят, воспитывают, ты участвуешь в охоте, войне и прочих activities вместе со всеми. Но если римляне разорвут перемирие, гунны перережут тебе горло - вовсе не имея никаких претензий конкретно к тебе. "Ничего личного, просто дипломатия". И все это по меркам эпохи совершенно нормально.
Более того, как раз благодаря своему многолетнему заложничеству ты и можешь выступать связующим звеном между Римской империй и гуннами: ты выучил язык, обычаи, выстроил личные контакты. Т.е. заложничество у гуннов делает тебя при прочих равных более ПРОгуннским, а не антигуннским политиком.

* На русском его фамилию принято транскрибировать как "Аджемоглу", хотя понятно, что произносить надо "Ачемоглу" - по правилам турецкого произношения. Аджемоглу - этнический армянин из Турции, ныне проживающий в США.

И все же транскрибировать имя экономиста правильно как Аджемоглу (Acemoğlu), так как там присутствует буква "с" (дж), а не "ç" (ч). Асем - слово арабского происхождения, у арабов означает вообще всех не арабов, но в османском языке им называли персов (иранцев).

Впрочем, на русском можно встретить вариант Асемоглу.

Профессор Шукрю Ханыоглу (напомню, один из лучших экспертов по позднеосманской истории) больше не будет писать для Sabah.

Печально, по большому счету читать там больше и некого.

https://www.sabah.com.tr/yazarlar/hanioglu/2018/12/02/veda

Отто фон Бисмарк традиционно ассоциируется с консервативной политической идеологией. Однако вот цитата аккурат из бисмарковских времён:

Консерватизм означает сохранение действующих легитимных институтов государства и церкви. Это понятие вовсе не имеет в виду наделять правительство всемогуществом, позволяющим модифицировать институты на свой вкус. До тех пор, пока вы смешиваете консерватизм с полицейским государством, ни о каком альянсе с вами не может быть и речи.

Фраза произнесена Людвигом Виндхорстом - лидером партии Центра и одним из наиболее принципиальных политических противников Бисмарка - в 1878 году. На самом деле в течение всех 1870-х годов Бисмарк проводил либеральную политику, не имеющую ничего общего с классическими консервативными принципами. Консерватизм уважает церковь - Бисмарк ломал церковь через колено своим "Культуркампфом", отправляя вереницы непокорных священников в тюрьмы и заменяя их государственными чиновниками-надзирателями. Консерватизм уважает права частных собственников-землевладельцев - Бисмарк продавил реформу местного управления в Пруссии, которая лишала юнкеров власти в округах в пользу чиновников, поставленных государством. Политика Бисмарка - триумф модернистского государства, чьим оппонентом как раз выступает классический консерватизм, которому милы домодернистские формы осуществления власти несколькими взаимосвязанными, но в целом независимыми акторами, будь то церковь, местные элиты и ограниченная государственная власть.

Если в королевстве не будет более наследственного властвования, кроме верховенства короны, то сохрани нас Бог от того, чтобы кто-нибудь не прибрал к рукам и ее - последний символ наследной верховной власти, - вопрошал один из возмущённых прусских юнкеров. Его поддерживал другой: Если ваше королевское высочество лишит меня и моих детей наших прав, то на чём будут зиждиться ваши права?

Человеку, воспитанному во всепроникающей модернистской атмосфере, оставленной всеобщим огосударствлением XX века, сложно сочувствовать феодалам, сетующим на то, что из под их власти забрали судьбы крестьян-арендаторов. Однако вышеприведённые высказывания несут здравое зерно, крайне актуальное в наше время. С того момента как правительственная власть в XVIII - XIX веках отбирала или ограничивала частную собственность аристократии, можно было быть уверенным, что рано или поздно - неважно через десять, пятьдесят или сто лет - частная собственность, а вместе с ней и прочие (в том числе гражданские) права могут быть изъяты государством у любого гражданина. Высказывания прусских юнкеров конца XIX века поразительным образом делают нам актуальное предупреждение: как только ради "общественного блага" вы допустите лишение/ограничение имущественных или гражданских прав, которые основывались на традиционном праве или общественном договоре, можете считать, что рано или поздно ограничения будут распространены на прочих граждан именем химеры "общего блага".

​​Турция отмечает 130 лет со дня смерти Намыка Кемаля - поэта, переводчика, консервативно-либерального публициста, идеолога "Молодых Османов". Именно он ввел в османский язык понятия "родина" (vatan) и "свобода" (hürriyet).