Большой популярностью в Ферганской долине и Ташкенте пользовались серьги кашгар-балдок (кашгарские серьги).
У них нижняя часть обруча почти до середины заполнялась филигранным узором, часто в виде миниатюрных розет с сердевиной из зерни, иногда в сочетании с несколькими мелкими цветными камнями. По низу проходила полоса из нанизанных жемчужин, порой каждая жемчужина окружалась ажурной оправой - венчиком.
@uzbland

​​​​канал для тех кто любит вкусную и полезную пищу.  Вы тут можете выбрать и заказать ЭКО продукцию изготовлинную нашими руками :
Вяленая хурма ( по
армянскому рецепту)
Вяленые помидоры ( по итальянски )
А также мы изготавливаем
Яблочный уксус на меду

Мечеть Шайх Рангрез. Шайх Рангрез масжиди. Масҷиди Шайх Рангрез.

На карте Парфенова-Фенина мечеть обозначена под номером #010. XVII в.

Мечеть была расположена в одноименном квартале Шайх Рангрез, сам квартал находился в юго-восточной части старого города Бухары, относился по методологии О.А.Сухаревой тоже к джарибу Шайх Рангрез.

Квартал Шайх Рангрез («Старец красильщик»), второе название Дарвозаи Кавола («Ворота Кавола») по данным обследования Института тропических заболеваний в конце 20-х годов прошлого столетия состоял из 41 дома. Жители квартала занимались мелкой торговлей и ремеслом. Жили здесь также землевладельцы. Их земли находились за городом, земледелием они не занимались и в большинстве сдавали землю в издольную аренду. Но так как они жили на доходы с земли, их называли в Бухаре «дехкон».

Квартальная мечеть считалась хонако, так как там совершались радения; она была в ведении суфийского духовенства. Имелась школа (мактаб) и помещение для омовений (тахоратхона).
Святыней квартала считалась могила шейха Рангреза, по прозвищу которого квартал получил название. Вокруг мазара находилось небольшое кладбище, на котором хоронили только потомков святого. Его прозвище объясняется легендой о совершенном им чуде: он окрасил в три разных цвета три мотка пряжи, окунув их в пруд с чистой водой. После этого чуда наставник святого, которым был Шайх ул-олам, т. е. Сайфиддин Бохарзи (XII в.), признал ученика достигшим святости и определил ему сферу деятельности внутри города, оставив за собой селения за его стенами.