Если я правильно помню, у них там какой-то ритуал защитный есть, который сначала делают на человека, а потом его вот так топором или ножом "режут" и показывают, мол, "смотрикося - ни царапины". Делается это всё прилюдно, для пользы окружающих, чтобы ещё больше уверовали. Часто в состав ритуала входит ещё многочасовое нанесение защитных символов на тело (в виде татуировки).

Это у тхеров? Местный ритуал, народный буддизм?

Если честно то мне нет дела до традиции тех людей что проповедуют - следуют будде и совершают это. Но я так и не смог до конца досмотреть ролик с топором, а монах с веником что асур наслаждается тем что делает вызывает во мне чувство отторжения. Традиция традиции рознь, но голос разума в каждом из нас, не потерять бы за традициями человеколюбие, ненасилие , сострадание и тд.

Я тоже не стал смотреть до конца — жесть какая-то

да там всё однообразно

Да, шиитская ашура веселее

Далай-лама и наставник  Шэнъянь (чань-буддизм)

Далай-лама. Три тренировки в палийской и санскритской традициях буддизма

Искренний человек делает ложное учение истинным,
неискренний человек делает истинное учение ложным.

~ Догэн

Насколько я понимаю, "искренность" (макото) в японском дискурсе означает "истинность", "тотальность".

В связи с этим вопросы

1. Правильно ли я понимаю, что в дискурсе  Тхеравады нельзя согласиться с эти утверждение Догэна? (Первично не состояние ученика идущего по пути, а само учение)

2. Что про слова Догэна может сказать Махаяна и Ваджраяна? (Кроме Дзен, так как Дзен, очевидно, с этим утверждением согласен полностью)

Позволю себе предположить, что с т.з. Махаяны (Ваджраяны, Махамудры) "искренность" = "открытость", т.е. "открытое Сердце" и "открытый Ум".
У Геше Джампа Тинлея была мысль в одних наставлениях, что, кратко: "Если даже к ложному (нереализованному) Учителю относиться с почтением и верой в то, что он Будда, то можно получить от него истинное Благословение". Ну и наоборот, какой бы прекрасный Учитель ни был, если слушающий относится к нему абы как, толку особого не будет.

Кстати а учитель обязательно должен быть просветленный? Мне кажется если он достаточно сильно продвинулся в практиках то может быть уже достаточно для новичков уж точно

Классный ответ. И, насколько я пони, очень в русле Ваджраяны ("смотри на Гуру как на Будду")
Я даже сохранил себе.
Буду новоначальным буддистам В. показывать

Я по-другому понимаю Догена — в этой фразе он говорит про этику и отношение к практике — эти факторы важнее чем сама практика. Если делать самую крутую практику, но оставаться мудаком и ещё и делать её кое-как, то толку не будет, и наоборот, если делать какую-то даже может быть неверную практику, но быть искреннем, этичным и иметь правильный настрой — то эти факторы сами по себе уже достаточны, и что именно ты делаешь в практике играет второстепенную роль

По-моему не обязательно, но желательно, чтобы учитель имел всё же опыт практического постижения — тогда его объяснения будут менее книжными и формальными и он сможет выражать настоящее понимание понятными и естественными словами

Я думаю, что в этом смысле лучше и правильнее использовать не "Просветлённый", ибо не слишком это конкретная номинализация и собирательная, а "Реализованный", т.е., "постигший (понявший) Метод на собственном опыте, в собственной практике". А это обязательное условие для передачи какого-либо "Ванга", например.

В этом плане, мне очень нравится, Учитель нам объяснял, что, если изъясняться по-человечески, основным мерилом того, работает ваша практика или нет является то, насколько качественно вам удаётся взаимодействовать с окружающим миром и людьми. Ты можешь казаться себе "супер-йогином пятисотой Бхуми", но если ты при этом банально не живёшь в мире с собой и другими, не можешь сотрудничать, со всеми ругаешься и плодишь вокруг нервозность и нездоровую конкуренцию, то в твоей практике явно чего-то не хватает.

дай бог здоровья)