Что её нет), если под душой понимается нечто неизменное и вечное, независимое от другого. Если вы условно называете так некий конструкт, в вас, то можно сказать, наверняка что-то. Тут важно, что-бы эта душа не порождала одного из ядов - привязанности(цепляния).

Может быть Ману, может быть, но я не пошёл бы по этому пути и не посоветовал другим, риски слишком велики.

у мадхьямики свои риски)все недвойственные учения  имеют свой набор отклонений

не зря и йогачарья возникла, чтобы мадхьямика через чур не ушла в негацию) такие воззрения взаимопомощники чтобы "держать средину"

)))

нууу...)))  я бы сказал, что верхушке вырезавшей нашу династию, и монахов, просто нужен был, почти буддизм, и так что-бы подмену не заметили. Но это дело давнее, покроем это травой, вы главное больше у нас заимствуйте, у нас много ништяков.)

это про Адвайту, а Йогочара это уже, ответочка, на  события. Возникшая не с проста и как замануха для вас).

но всё могло быть не так, цэ частное мнение каких-то букв из интернета.

-  Вибхаджьявада Тхеравады  противостоит мадхъямаке /шуньяваде  Махаяны  в том, что дхамма Ниббана в ней  не включена в ВЗВ, не является обусловленной, не зависит от причин и не порождает условий сама, хотя сама при этом является пустой и безличностной. Была всегда и будет вечно, независимо от нас, от её достижения, ни от чего,  и пуста.

-  Вибхаджьявада Тхеравады  противостоит йогочаре / читтаматре  Махаяны  в том, что дхамма Ниббана в ней  не является ни умом, ни сознанием, ни природой ума, не обладает ни познанием, ни ясностью, ни видением, ни осознаванием, не является ни основой всего бытия и всех миров, ни фундаментом, ни подложкой или изнанкой реальности,  ни Ади-Буддой,  ни Дхармакайей,  ни нами.                   ☝️✊❤️🙂

Шанкара критикует и йогачаринов если что 😊

а им то за что досталось?)

так что твоя теория не рабочая.

Всё верно. В тхераваде, внезапно находят нечто неизменное.  необусловленное и не взаимозависимое.

Не внезапно, а потому что этому вот именно так учил сам Будда.  Иначе не было бы освобождения от изменчивого и зависимого, от дуккхи. Но оно есть. Будда сказал это Ниббана.

буддизму вообще достаётся за память, как память обосновать, если постоянного "я"  нет?)

а йогачаринам за то что внешний мир проявление сознания субъекта и за алаю виджняну само собой

Да, вполне возможно, если мы строго к Шанкаре будем адвайту относить, и не считаем. Что был обмен опытом и ваимопроникновение и спор идей. Века с 4-го.

У вас, так написано, я помню.

+

Таким образом, вы согласны.  Цели / задачи у нас различны.

Тексты различны, традиции. Но таких традиций и текстов много, и как некоторые промежуточные варианты на пути, я вполне могу принять такие трактовки.