Вы уже сами ответили, Олег. Я с вами согласен.https://t.me/the_Buddha_chat/40726

Так просто вы не поняли мой ответ.  Анатта - йа и не спорю.
йа говорю про  санкхата  и  асанкхата.  Вы не различаете?

При желании, всё в ваших руках, в том числе)

Нибанна Олег это для тех кто желает преображения своей жизни в САНСАРЕ, тобишь для я. Тут же как я заметил разговор шол о Не Я, а это значит путь рождения и смерти, так как некому ничего достигать, ни от чего спасаться.

Скорее всего, объясните вашу терминологию, и возможно, смогу сказать что-то больше.

Вот вижу что не понимаете а все туда же пытаюсь. 😂😂😂

единая сущность эта и есть ниргуна брахман, тот что без форм и признаков. его познание решает "проблему сансары". едина сущность не значит что это совокупность феноменов равно она. сама множественность это майя. видишь здесь другая описательная модель. по-другому собраны части пазла. )

Да, но заметь, что вы о сущности всегда говорите, мы же ее отрицаем. Не находим.

Находим :) но эта не сущность :)

А ее отсутствие, аната, верно.

если даже сущность одна, то выходит не-сущности нету. понимаешь? у брахмана нет второго брахмана.второй реальности некой. майя только камуфляж, она не имеет самостоятельной сущности.

это только указатели , не стоит буквально всё воспринимать. иначе выходит брахман нечто ограниченное представлениями о сущности или не-сущности станет

Всё верно, но слово сущность, и одна без другого, это те слова которые собьют с толку 9 из 10 слушающий, и потом такое начнется.

посмотри на это как на два указателя которые две крайности купируют )

индийская философия таким качеством обладала что любое высказывание в ней сказано с определённого ракурса, поэтому нет абсолютных высказываний которые исчерпывающе описывали бы брахмана.) на тот случай когда захочется это понятие запихнуть в какие-то рамки.) это познаётся не по средствам чтения книг и размышлений (это тоже конечно присутствует) , но размышления должны перетечь в созерцание его непосредственно, "объект" этот необычный мягко говоря, как и пустота та же (слово объект использую только условно здесь)

А вот если взять и посмотреть на свою душу — что мы про неё можем сказать? :)

Ничего. Обсалютно ничего как форма, как саморожденное, как независимое, как постоянное.

есть такое. смотрим в душу - видим .... (ярлыки развешивайте по вкусу)