С
или Вы что-то новое хотите мне показать?
Зачем мне вас учить читать ваши книги?
Size: a a a
2020 February 22
AP
А вы с начала почитайте, ведь вы голословно утверждаете, что это компиляция только одного автора
AP
Зачем мне вас учить читать ваши книги?
вот я и не понимаю)
С
Значит Синод инициировал составление и проверил и от корректировал и рекомендовал для преподавания в училищах!
Это не компиляция одного автора, а издание Синода РПЦ.
Делайте пжс корректные замечания.
Это не компиляция одного автора, а издание Синода РПЦ.
Делайте пжс корректные замечания.
AP
Значит Синод инициировал составление и проверил и от корректировал и рекомендовал для преподавания в училищах!
Это не компиляция одного автора, а издание Синода РПЦ.
Делайте пжс корректные замечания.
Это не компиляция одного автора, а издание Синода РПЦ.
Делайте пжс корректные замечания.
это компилляция одного автора, получившая рекомендацию Синода
С
привел только что.
также ловите текст реального догмата (а не его пересказа одним епископом):
Поэтому мы, шествуя как бы царским путём и следуя богоглаголивому учению святых отцов и преданию кафолической церкви и Духу Святому, в ней живущему, со всяким тщанием и осмотрительностью определяем:
подобно изображению честного и животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях, честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, непорочные Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей. Ибо, чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах (των πρωτοτύπων) и к любви к ним и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением (τιμητικήν προσκύνησιν), не тем истинным по нашей вере служением (λατρείαν), которое приличествует одному только Божескому естеству, но почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию, и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей, как делалось это по благочестивому обычаю и древними. Ибо честь, воздаваемая образу, восходит (διαβαίνει) к первообразу, и поклоняющийся (ο προσκυνών) иконе поклоняется (προσκυνεί) ипостаси изображенного на ней
также ловите текст реального догмата (а не его пересказа одним епископом):
Поэтому мы, шествуя как бы царским путём и следуя богоглаголивому учению святых отцов и преданию кафолической церкви и Духу Святому, в ней живущему, со всяким тщанием и осмотрительностью определяем:
подобно изображению честного и животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях, честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, непорочные Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей. Ибо, чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах (των πρωτοτύπων) и к любви к ним и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением (τιμητικήν προσκύνησιν), не тем истинным по нашей вере служением (λατρείαν), которое приличествует одному только Божескому естеству, но почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию, и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей, как делалось это по благочестивому обычаю и древними. Ибо честь, воздаваемая образу, восходит (διαβαίνει) к первообразу, и поклоняющийся (ο προσκυνών) иконе поклоняется (προσκυνεί) ипостаси изображенного на ней
Вы утверждаете, что нет указания поклоняться иконам, тем не менее в этом тексте такое указание есть.
AP
Вы утверждаете, что нет указания поклоняться иконам, тем не менее в этом тексте такое указание есть.
так это текст катехизиса, это не источник канонического права
посмотрите другие катехизисы и издания - там этого не будет
но делать вывод о православной догматике, закрывая глаза на основной источник, принимая во внимание книгу 19 века, - странно
посмотрите другие катехизисы и издания - там этого не будет
но делать вывод о православной догматике, закрывая глаза на основной источник, принимая во внимание книгу 19 века, - странно
AP
Вы утверждаете, что нет указания поклоняться иконам, тем не менее в этом тексте такое указание есть.
кст такого указания там нет
обращаться к первообразу указание есть (это Бог и святые)
обращаться к первообразу указание есть (это Бог и святые)
С
это компилляция одного автора, получившая рекомендацию Синода
Конечно, всё что не по мне, это типа частное мнение.
(На котором воспитано и которому научено всё русское православие).
(На котором воспитано и которому научено всё русское православие).
AP
Конечно, всё что не по мне, это типа частное мнение.
(На котором воспитано и которому научено всё русское православие).
(На котором воспитано и которому научено всё русское православие).
да нет
говорю же: посмотрите другие катехизисы даже, того же времени)
это если Вам важно найти подтверждение в такой литературе. если Вы хотите догматику изучить - смотрите сами суждения 7 Вселенского собора, учебники по догматическому богословию и проч.
повторюсь: от имени православной церкви может говорить или собор (поместный или вселенский) или «согласие отцов»
говорю же: посмотрите другие катехизисы даже, того же времени)
это если Вам важно найти подтверждение в такой литературе. если Вы хотите догматику изучить - смотрите сами суждения 7 Вселенского собора, учебники по догматическому богословию и проч.
повторюсь: от имени православной церкви может говорить или собор (поместный или вселенский) или «согласие отцов»
🐯R
Конечно, всё что не по мне, это типа частное мнение.
(На котором воспитано и которому научено всё русское православие).
(На котором воспитано и которому научено всё русское православие).
Гм, а Брянчанинов, обличавший прелесть, к какому веку относится? Не к девятнадцатому ли?
AP
Гм, а Брянчанинов, обличавший прелесть, к какому веку относится? Не к девятнадцатому ли?
ну, так нашему собеседнику важно же выдернуть одно слово (при чем не взирая на содержание, раскрытое в тех же пунктах) и объявить, что иных позиций не было :))
H
Metallica — Unforgiven
🤘😎
БП
Епископ Джон Шелби Спонг о христианской мистике.
ДЖОН ШЕЛБИ СПОНГ: Я хочу, чтобы мы настолько глубоко вошли в радикальные основы нашей религиозной традиции, что в результате мы взломаем все границы и выйдем за все пределы. Я думаю, о тех пределах, которые проявляются сегодня в христианстве, когда мы утверждаем, что только те из нас, кто совершают определенные вещи и высказывают определенные убеждения, действительно являются божьим народом. Джон, я не верю, что Бог – христианин; я считаю, что христианство – это способ, каким мы совершаем путь в тайну Бога, и я не верю, что мы можем очертить Бога границами нашей христианской системы или любой другой религиозной системы. Я думаю, что все они только двери, через которые мы входим в предельную тайну, которая превосходит все наши слова. Чем старше я становлюсь, тем больше впечатляюсь мистической традицией. И одна из важных вещей, которые я узнаю о мистиках, заключается в том, что во время своего путешествия в чудо и тайну Бога они попадают туда, где больше не могут быть произнесены слова, поэтому они просто сидят молча в трепете и изумлении перед Божественной тайной. Есть состояние, в котором все богословия должны быть, наконец, превзойдены. Все Библии, все вероисповедания – когда вы путешествуете в чудо Бога.
ДЖОН КЛИРИ: Стоддарт Кеннеди говорил о невыразимой красоте.
ДЖОН ШЕЛБИ СПОНГ: Да, и Стоддарт Кеннеди также сказал, что Бог подобен морю: Он никогда не меняется, и все же Он изменяется постоянно; вы не можете зафиксировать Его ни в каком образе.
Вы снова и снова находите в христианской традиции моменты, когда люди большой глубины и великого духа входили в конфликт с тем, что выглядело весьма поверхностной вербальной конструкцией Бога, и когда это происходило, слова просто исчезали. Я нахожу это в трудах Майстера Экхарта в 14 веке. Я нахожу яркое выражение этого в трудах моего друга и наставника Джона Т. Робинсона, епископа Вулвичского в 1960-х годах.
ДЖОН ШЕЛБИ СПОНГ: Я хочу, чтобы мы настолько глубоко вошли в радикальные основы нашей религиозной традиции, что в результате мы взломаем все границы и выйдем за все пределы. Я думаю, о тех пределах, которые проявляются сегодня в христианстве, когда мы утверждаем, что только те из нас, кто совершают определенные вещи и высказывают определенные убеждения, действительно являются божьим народом. Джон, я не верю, что Бог – христианин; я считаю, что христианство – это способ, каким мы совершаем путь в тайну Бога, и я не верю, что мы можем очертить Бога границами нашей христианской системы или любой другой религиозной системы. Я думаю, что все они только двери, через которые мы входим в предельную тайну, которая превосходит все наши слова. Чем старше я становлюсь, тем больше впечатляюсь мистической традицией. И одна из важных вещей, которые я узнаю о мистиках, заключается в том, что во время своего путешествия в чудо и тайну Бога они попадают туда, где больше не могут быть произнесены слова, поэтому они просто сидят молча в трепете и изумлении перед Божественной тайной. Есть состояние, в котором все богословия должны быть, наконец, превзойдены. Все Библии, все вероисповедания – когда вы путешествуете в чудо Бога.
ДЖОН КЛИРИ: Стоддарт Кеннеди говорил о невыразимой красоте.
ДЖОН ШЕЛБИ СПОНГ: Да, и Стоддарт Кеннеди также сказал, что Бог подобен морю: Он никогда не меняется, и все же Он изменяется постоянно; вы не можете зафиксировать Его ни в каком образе.
Вы снова и снова находите в христианской традиции моменты, когда люди большой глубины и великого духа входили в конфликт с тем, что выглядело весьма поверхностной вербальной конструкцией Бога, и когда это происходило, слова просто исчезали. Я нахожу это в трудах Майстера Экхарта в 14 веке. Я нахожу яркое выражение этого в трудах моего друга и наставника Джона Т. Робинсона, епископа Вулвичского в 1960-х годах.
2020 February 23
БП
Международный день мужчин празднуется 19 ноября и посвящен теме мужского здоровья, борьбе с гендерной дискриминацией и поощрению позитивной ролевой модели мужчин. А что касается 23 февраля, то в этот день я буду практиковать сострадание, молиться о мире и прекращении войн. Это все, что я имею сказать по этому поводу
А
вполне может, чего же нет
более того: есть случаи, когда один синод запрещает в служении, а другой потом канонизирует одного и того же человека (напр. Филипп Московский)
более того: есть случаи, когда один синод запрещает в служении, а другой потом канонизирует одного и того же человека (напр. Филипп Московский)
Библия и только Библия — мерило всех учений и основа всех реформ.Никакие мнения ученых, выводы науки, символы веры и соборные постановления, которые так же многочисленны и противоречивы, как и церкви, которые стоят за ними, ни голос большинства — ничто не может считаться доказательством или опровержением какого-нибудь пункта религиозной веры. Прежде чем принимать какое-нибудь учение или предписание, мы должны потребовать ясного доказательства из Слова Божьего: «Так говорит Господь».