Из истории МДА

Считаю за честь, что вместе с владыкой Питиримом мы были в единочасье уволены из академии. Это было при советской власти, когда на ректора, которым тогда был замечательный архиепископ Дмитровский Александр (Тимофеев), оказывалось давление, так что все московские священники, и в том числе митрополит, были отстранены от дел. Но как-то это потом все было улажено
 
 православие.ру от 8 ноября 2018 г.
 
 На самом деле это произошло в фечрале 1992 года. Уже не было ни советской власти  ни внешнего давления.А были:ИнфляцияОбнищание населенияСнижение пожертвований в храмахРазрушение привычной системы управления церковью через совнт по делам религийРастерянность патриарха Алексия
 
 Мольбы ректора академии о нехватке средств патриарх пропускал мимо ушей. И тогда ректор пошел вабанк:он уволил всех преподавателей москвичей в сане. У вас есть московские приходы, они вас прокормят. Хотите преподавать бесплатно -пожалуйста.
 
 Но сделано это было по хамски. Преподаватели (в т.ч Асмус) , приехав из Москвы на лекции, просто увидели обьявление о своем увольнении.
 
 Через некоторое время вернулись все, кроме Питирима. Возможно, сама акция была задумана ректором именно ради избавления от Питирима. Кстати, он вряд ли в год прочитывал более пяти лекций. Еще менее вероятно, что он к ним готовился.
 
 В августе 92 ректор был снят со своего поста (в пустоту, не получив нового назначентя). Возможно, это было расплатой за тот зимний жест.

http://kuraev.link/blog85046976

Я и помыслить не мог, что когда-нибудь стану епископом

https://www.facebook.com/photo/?fbid=2926607344336818&set=a.1399026163761618
 
 слева - первый помощник Архиепископа Тираспольского и Дубоссарского,архимандрит Иоанн (Данилеску).
 
 Не епископ. Но с панагией.
 
 14 июня настоятелю Покровского храма г. Тирасполь архимандриту Иоанну (Данилеску) исполнилось 33 года. Возраст этот для христиан особенный – ведь столько лет было Иисусу Христу, когда Он пострадал на Кресте, дабы искупить наши грехи и открыть нам двери в Царство Своего Небесного Отца. И все мы, по словам апостола Павла, призваны прийти «в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13). «И Он [Христос] поставил… иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:11-12). Но служение отца Иоанна не ограничивается одним лишь настоятельством: он несёт послушания первого помощника Правящего Архиерея, руководителя административно-хозяйственного секретариата епархиального управления Тираспольско-Дубоссарской епархии и председателя епархиального Отдела по социальному служению. Такая разнообразная деятельность требует многого ума, талантов и разнообразных дарований, бодрости духа и тела, изобилия душевных и телесных сил.https://www.facebook.com/PokrovTiras/posts/2961814360740359
 
 Постриг совершен:    17.08.2013    Архиепископом Тираспольским и Дубоссарским СаввойДиаконская хиротония:    25.08.2013    Архиепископом Тираспольским и Дубоссарским СаввойИерейская хиротония:    04.12.2013    Архиепископом Тираспольским и Дубоссарским Саввой
 
 А с какого вообще возраста этот юноша под Саввой?

http://kuraev.link/blog85050102

Подотдел очистки


 
 18-я минутаВо-первых, рассказчик испортил мой любимый анекдот.Во-вторых отделенность от государства вовсе не означает  невозможность финансовых проверок  и недопустимость финансовой отчетности. И частный бизнес, и частные фонды вполне этому подлежат.
 
 НА 42 минуте присно придурковатый ведущий с восторгом путает запрет в служении и вывод за штат епархии или храма.Он же на 47 минуте многократно умиляется в церкви же всегда борются за каждого. Ну вот я - опровергающий пример. За меня никто из аппаратчиков не боролся. Никакая легойда не пробовала со мной всерьез поговорить и предъявить свои аргументы в пользу святейшей непогрешимости.
 
 А вообще это пример тупого забалтывания реальных проблем и трагедий.

http://kuraev.link/blog85050903

Эксперимент, доказывающий или опровергающий наличие гомолобби  в епископате РПЦ

1 Получил письмо:
 
 Отец Андрей, доброго времени суток. Давно читаю Ваш блог, являюсь диаконом РПЦ МП, студентом СЗО МДА, на данный момент служу в Калачинской епархии Омской области.  
 
 26 лет, женат, воспитываем дочь, в прошлом увлекался тайским боксом, позже Вы поймете для чего я сообщаю об этих подробностях.
 
 Ещё полгода назад служил в Глазовской епархии, что расположена в Удмуртской республике и до переезда считал себя духовным чадом игумена Серафима (с 2018 года), свято верил в то, что человек действительно напрасно терпит от клеветников, до тех пор, пока сам не стал жертвой.
 
 Прилагаю мой рапорт на игумена Серафима, связанный с попыткой сексуального домогательства. Одна копия рапорта находится в столе у епископа Виктора, судя по отсутствию каких — либо действий с его стороны по этому инциденту — так в столе она и осталась. С недавних пор игумен Серафим начал активную деятельность по очернению моей репутации среди омских прихожан, пытаясь создать вокруг меня ореол человека мнительного, которому не стоит доверять, а всё по причине того, что спать ему спокойно не дает сей рапорт. Продолжать молчание по этому поводу я более не могу и не хочу, так как эта ситуация уже давно перешла все дозволенные рамки, поэтому считаю нужным обнародовать эту информацию.
 
 Я прекрасно знаю о Вашей судебной тяжбе по делу о «клевете» с игуменом Серафимом. Надеюсь, что эта информация поможет внести ясность в это дело и навсегда поставит крест в церковной деятельности игумена, так как этот человек является опасным для целомудрия молодых парней, ведь не каждый способен противостоять подобным домогательствам, а те, кто ломается в таких ситуациях — потом молчат. Готов свидетельствовать об этом инциденте в гражданском и церковном суде, СМИ, везде где только это необходимо для того, чтобы прекратить содомию. Не прячу своего имени, не нуждаюсь в анонимности.
 
 Служу в Калачинской епархии по выходным на благотворительных началах, не получаю никакого жалования, поэтому со стороны системы давления не боюсь, ибо ничего в ней не имею в плане денег и власти.
 
 P.S. Знаком с игуменом с 2018 года и владею большим количеством сопутствующей информации, косвенно подтверждающей его наклонности.
 
 ***Но это просто частное письмо. А вот нечто более официальное:
 
 
 
 А ведь я полгода назад предостерегал:
 
 Серафиму Николину в 2016-м пришлось убежать с поста подмосковного благочинного.Тогда он приземлился в Омске.
 
 Тут в 2020-м скандал вышел наружу
 
 https://spektr.press/mitropolit-postavil-uslovie-byvshij-nastoyatel-hrama-v-omske-potreboval-ot-andreya-kuraeva-300-tysyach-rublej-posle-togo-kak-tot-obvinil-ego-v-domogatelstvah-k-seminaristu/
 
 Серафиму пришлось оставить преподавание в Омской семинарии и вновь искать прибежище.
 
 И вот - нашлась небрезгливая Глазовская епархия.
 
 Дорогой владыка Виктор, Вы бы связались со мной и не жда

http://kuraev.link/blog85051503

Тяжело быть запорожским митрополитом 4 ноября

Лука М. проповедует:Казанская икона Божией Матери.Сегодня мы вспоминаем историческое событие заступничества Божией Матери в то время, когда помощи было ждать неоткуда. Беззакония правителей довели страну до полного опустошения. Смутное время было следствием жадности бояр, которые подорвали не только экономику страны, но и моральные силы самого народа. Как логическое следствие такой политики, была интервенция в беззащитную, по сути, страну.https://t.me/s/Lekarzp
 
 Ой, а кто же эти интервенты? И чем занимались в русское смутное время запорожские казаки?
 
 Коронный гетман Станислав Жолкевский записал в начале октября 1609-го, что к нему для осады Смоленска «прибыл с казаками Запорожскими атаман Олевченко, и было их до 30 тысяч». В следующем году гетман запорожских казаков Каленик Андриевич, сменивший атамана Олевченко привел под Смоленск 15-20 тысяч человек. Казаки приняли участие в попытках взятия Смоленска 19-20 июля и 11 августа 1610 года
 
 С конца лета 1610-го никаких данных об участии запорожских казаков в осаде Смоленска не существует.Судя по всему, они просто рассредоточились по близлежащей территории с целью грабежа населения — ведь это был их единственный реальный источник дохода(Читать далее: https://ukraina.ru/history/20210613/1031624260.html).
 
 Войско Олевченко участвовало в битве с московскими войсками в июне 1610 г. вблизи с. Клушино, затем в  составе войск коронного гетмана Жолкевского осаждало Москву.
 
 В марте 1610 года крупный отряд конных запорожцев, выступавших на стороне польско-литовского государства, совершил быстрый поход к Стародубу, неожиданно появился у города и ворвался в него. Русские войска укрылись в центральной крепости Стародуба. Началась осада. Запорожцы подожгли деревянную стародубскую крепость. Часть защитников попала в плен, часть сгорела. Потом запорожские казаки двинулись к Почепу. Им удалось зажечь крепость. Почепцы оборонялись от врага, потеряли более 4000 человек и вынуждены были сдаться. https://iia-rf.ru/men/dva-krizisa-russkoi-gosudarstvennosti-oprichnina-i-smutnoe-vremya-dva-krizisa/
 
 Участвовали запорожские казаки и в осаде Троице-Сергиевой Лавры:Авраамий Палицын сообщает: Воеводы же повелели новопойманных языков пытать и разузнавать у них вопросами и пытками об их замыслах и о количестве их воинства. Те же сказали, что действительно гетманы их надеются крепость взять подкопами и упорными приступами... С Сапегою — польские и литовские люди, жолнеры, подольские люди, гусары русские, прусские, жемоцкие, мазовецкие, а с Лисовским — дворяне и дети боярские из многих разных городов, татар много, и черкесы запорожские, казаки донские, волжские, северские, астраханские. И всего войска с Сапегою и с Лисовским — до тридцати тысячhttp://drevne-rus-lit.niv.ru/drevne-rus-lit/text/skazanie-avraamiya-palicyna/skazanie-avraamiya-palicyna.htm
 
 Но запорожский епископ ни словом не упоминает об этих

http://kuraev.link/blog85063654

Литургическая реформа?

Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси КИРИЛЛУ
 
 Ваше Святейшество!
 
 Прошу Вас оказать Ваше Отеческое попечение и разобрать сложившуюся ситуацию.
 
 Бог – свидетель, я не хотел выносить эту информацию на всеобщее обозрение. Но моя христианская совесть подсказывает мне, что о подобном должно быть известно. Поэтому я, подумав и помолившись, решил обратиться к Вам в публичном поле.
 
 31 октября 2021 года я последний раз сослужил за Божественной литургией с епископом Мелекесским и Чердаклинским Диодором в Преображенском кафедральном соборе г. Димитровграда Ульяновской области. За богослужением и после него в этот день произошло следующее.
 
 В преддверии Анафоры, когда Архиерей читал Символ веры, он произнёс окончание 7-ого члена Символа веры следующим образом: ...Егоже Царствию несть конца. Епископ Диодор читает Символ веры только таким образом, на каждой Литургии, которую совершает. До этого дня я терпел это, но в связи с теми событиями, которые происходят в нашей епархии, и с той травлей, которую против меня воздвиг епископ, я сказал ему прямо: Извините, Владыка, но в нашей традиции мы читаем ...Егоже Царствию не будет конца.
 
 Вообще я всегда был не согласен с тем, что епископ Диодор меняет прочтение нашего Символа веры. Я понимаю, что в старообрядческих или единоверческих приходах, такое, пожалуй, может являться нормой. Но мы придерживаемся того обряда и той традиции, которая не предполагает таких самочинных изменений. Тем более в Символе веры.
 
 Примерно через 2-3 минуты после этой моей ремарки, епископ Диодор встал на колени и, дождавшись пока хор допоёт очередное песнопение, стал громко – на весь храм произносить будто бы молитву, где сказал, что предаёт меня в руки Божии, чтобы Бог наказал меня. Причём, якобы молясь, он назвал меня не просто по имени – Георгий, а упомянул и фамилию – Сухобокий, чтобы все в храме услышали и точно поняли, о ком идёт речь.
 
 Чуть позже произошло ещё более вопиющее событие. Когда епископ Диодор преподавал мне Пречистое Тело Христово, обращаясь ко мне, он сказал: Как Христос на Тайной Вечери преподавал Иуде, так и я преподаю тебе. Когда же преподавал Святую Кровь Христову, епископ Диодор сказал: От части Иудиной приемлешь.
 
 Когда богослужение окончилось, архиерей стал говорить мне, чтобы я сию минуту уходил из храма, мол, делать мне здесь нечего. Я сразу же из храма не вышел. Тогда епископ Диодор дал поручение всем священникам, диаконам, иподиаконам, алтарникам и другим сотрудникам прихода брать телефоны и записывать каждое моё перемещение по прихрамовой территории.
 
 «На ближайшей неделе на богослужениях тебе появляться запрещается», – сказал он мне. И затем добавил: «На этой неделе, а может и на следующей».
 
 В середине недели епископ Диодор через своих ближайших помощников пытался заставить меня прийти и подписать документы о том, что я согласен с увольнен

http://kuraev.link/blog85064854

Мемуар о Никодиме Ротове

На Афоне ходило одно весьма правдоподобное предание о том, что когда  митр. Никодим Ленинградский, выезжая с Афона в 70-е годы с большим количеством багажа, перед проверкой произнёс по-гречески - охи евлогия, т.е. не даю вам своего архипастырского благословения на проверку багажа, предъявив недоуменным таможенникам свой дипломатический паспорт (в жизнеописании митрополита указывалось, что он был очень «дипломатичным» человеком).
 
 Ипод. Николай ШевельчинскийВОСПОМИНАНИЯ ОБ ИЛЬИНСКОМ СКИТЕНА СВЯТОЙ ГОРЕ АФОН (1986-1992)

http://kuraev.link/blog85066179

Наша вера и любовь – футбол

Песня Сборной России по футболу
 
 Этот спорт сегодня фаворит,Эти ритмы круче рок-н-ролла.Вся планета нынче говоритНа прекрасном языке футбола.
 
 Наша вера и любовь – футбол,Наша песня до конца не спета!Дружно скажем нашим: «Нужен гол!»Всем болельщикам нужна победа!
 
 Ах, футбол – золотая игра!Все - трудяги, бойцы и таланты!Вся команда у нас - мастера,А вратарь – половина команды.Ах, футбол – это наша игра!Это наша игра, мастера!Наша гордость и слава - футбол!Все в атаку! Подача! Гол!
 
 Все в атаку! И придет успех!Всей командой на защиту встаньте!Наше правило – один за всех!Ну а все за одного в команде!Только вместе сможем победить,Труд и воля – это наша школа.Мы не зря умеем говоритьНа всемирном языке футбола!
 
 музыка Александры Пахмутовойслова Николая Добронравова
 
 2012 год
 
 

http://kuraev.link/blog85066529

Самый страшный день в истории внуковского аэропорта

75 лет назад во Внуково в течение 48 минут разбилось 3 самолета.
 
 В начале ноября 1946 года в Москве прочно установилась плохая погода: туман, дождь и отвратительная видимость. Несколько дней аэропорт Внуково отказывался принимать самолеты. Однако столица готовилась отмечать 29-ю годовщину Октябрьской революции, и в аэропорт поступило указание сверху — принять все делегации. С утра 5 ноября никаких улучшений погоды не наблюдалось, видимость составляла всего 300–400 метров. В любой другой день самолеты снова ушли бы на запасные аэродромы, но в предпраздничной панике метеослужба Внуково сообщила, что с 15.00 до 17.00 видимость улучшится. Обнадеженные экипажи повели машины в Москву. Ко второй половине дня в небе над Внуково в ожидании посадки летало уже 17 самолетов, но обещанного просвета все не было. И все же самолеты, у которых кончалось горючее, решили сажать.
 
 Первая трагедия произошла в 18.07. Самолет Ли-2 вез делегацию из Ашхабада. Так как накануне Москва не принимала, самолет два дня простоял в Воронеже, а члены делегации отправились в столицу на поезде. Самолет два часа кружил над аэродромом. В конце концов разрешение на посадку дали. Разворачиваясь на малой высоте, самолет потерял управление и рухнул на трассу Москва—Минск. Все пять членов экипажа погибли.
 
 Летевший из Берлина Douglas C-47 должен был сесть во Внуково в 18.27. Не увидев знака посадки, пилот решил зайти на второй круг. На высоте 10–15 метров он совершил резкий маневр, задрав нос самолета. Машина тут же потеряла скорость и рухнула на землю. Из 26 человек на борту погибли 13.
 
 Еще один Ли-2 летел из Вильнюса. Во время полета отказал радиокомпас. Самолет должен был садиться, руководствуясь только командами диспетчера. Больше часа Ли-2 кружил над Внуково, сжигая последнее горючее. Наконец посадку разрешили. Командир экипажа четырежды пытался зайти на посадочную полосу, но в условиях 300-метровой видимости лишенный компаса пилот был почти обречен промахиваться. К пятой попытке горючего практически не осталось. Самолет потерял скорость, врезался в фонарный столб и в 18.55 упал прямо на площадь перед аэропортом. Из 26 человек на борту погиб только один. Остальные чудом выжили.
 
 Самолетопад во Внуково вошел в историю мировой гражданской авиации. Причиной всех трех катастроф стали предпраздничная паника в наземных службах аэропорта и страх не выполнить партийный приказ «любой ценой» посадить самолеты. Кстати, имя того, кто его отдал, так и осталось неизвестным. В прессе о трагедии во Внуково не сообщалосьhttps://moskvichmag.ru/gorod/75-let-nazad-vo-vnukovo-proizoshla-nebyvalaya-tragediya-v-techenie-48-minut-razbilos-3-samoleta/

http://kuraev.link/blog85067629

Цесаревич умер на скутере

Великий князь Георгий Александрович, младший брат Николая II. Как первый в очереди на наследование российского престола носил титул цесаревича.
 
 28 июня 1899 года в возрасте 28 лет скоропостижно скончался от туберкулёза по дороге от Зекарского перевала обратно в Абастуман (80 км от Боржоми) «на велосипеде с бензиновым двигателем». Во время езды у великого князя открылось кровотечение из горла, он сошёл с «велосипеда» и лёг на землю.
 
 

http://kuraev.link/blog85069629

Можно ли врать в молитвах?

История РПЦ говорит: йес.
 
 С началом Первой Мировой Синод (Определение Снода от 26 июля № 6653) обязал в каждом храме на каждой литургии читать молитву:
 
 Господи, помилуй нас; се бо врази наши собрашася на ны во еже погубити нас и разорити святыни нашя
 
 Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 2 августа 1914, № 31, стр. 360https://www.pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/media/priestdb/materialattachment/attachment/b6/7c/b67ca2ef-7405-463b-a8d3-ae14c49ef3ac.pdf
 
 Никаких планов о разорении православных святынь (будь то русских, будь то сербский) у Австрии и Германии не было. Равно как и геноцидных планов в отношении славян. А и были бы - синод о том не мог знать 26 июля (война была объявлена Австрией Сербии 15 июля ст.ст.).
 
 Замечательный эгоцентризм наших епископов: все события в мире вращаются вокруг них. Их вера вызывает ненависть всяких нехристей и их молитвы спасают страну...
 
 Цель войны в этой молитве сформулирована так: да уведят вси языцы яко Ты еси Бог наш, и мы людие Твои, под державою Твоею всегда хранимии.

http://kuraev.link/blog85070054

Из жизни фокусников

В сериале про лейтенанта Коломбо описан простой фокус:  Фокусник просит человека загадать число, затем подумать о нём и произнести вслух. Тут же ему приказывают поднять некий предмет, под которым обнаруживается записка с текстом Я знал, что вы загадаете 4(ну или любое другое произнесенное число).Секрет в том, что записки заготовлены на любые случаи. И разложены под разным предметами. В зависимости от выбора и ответа профана маэстро должен лишь вспомнить, подо что он подложил соответствующую записку.
 
 Именно так строятся многие наши проповеди с герменевтикой истории. Церковь живет ежепразднично. Каждый день - какой-нибудь праздник. И потому день любой  победы совпадет с днем какого-то церковного праздника. А церковная риторика радостно укажет на это перстом и объявит, что это, мол, святой этого дня даровал победу именно нашему воинству.
 
 Патриарх Кирилл любит объяснять военные победы тем, что в этот день был некий церковный праздник.
 
 Понятно, что не с него это началось:
 
 «То, что недавно совершалось и теперь совершается, было предвидено почти столетие тому назад преподобным отцом нашим Серафимом Саровским. Еще в тридцатых годах прошлого столетия он предсказал, что будет на Руси царствовать Император Николай II, что царствование его будет многотрудное, но и славное. Часть этого пророчества уже сбылась: царствует Император Николай II, и царствование Его пока многотрудно... Будем же надеяться, что оно станет и славным.
 
 И замечательное совпадение: война тевтонами нам объявлена 19 июля — в день памяти препод. Серафима. Будем надеяться, что он бдит над отечеством нашим и предстательствует пред престолом Божиим!».
 
 Речь высокопреосвященного Николая, архиепископа Варшавскаго, сказанная в старом соборе пред молебном по случаю объявления войны Германией России // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 2 августа 1914, № 31, с.1355.
 
 https://www.pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/media/priestdb/materialattachment/attachment/b6/7c/b67ca2ef-7405-463b-a8d3-ae14c49ef3ac.pdf
 
 Война для России и для царя кончилась очень плохо. Но ни один восторженный проповедник 1914 года не взял свои слова обратно…
 
 ***о том, чья память праздновалась в дни поражений см. тутhttps://diak-kuraev.livejournal.com/3423975.html

http://kuraev.link/blog85084505

Воинская присяга 1869

Воинская присяга Российской империи
 
 Обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, перед Святым Его Евангелием в том, что хочу и должен Его Императорскому Величеству Самодержцу Всероссийскому и Его Императорского Величества Всероссийского Престола Наследнику верно и нелицемерно служить, не щадя живота своего, до последней капли крови и все к Высокому Его Императорского Величества Самодержавству силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности исполнять.
 
 Его Императорского Величества государства и земель Его врагов телом и кровью, в поле и крепостях, водою и сухим путем, в баталиях, партиях, осадах и штурмах и в прочих воинских случаях храброе и сильное чинить сопротивление и во всем стараться споспешествовать, что к Его Императорского Величества службе и пользе государственной во всяких случаях касаться может.
 
 Об ущербе же Его Императорского Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать потщуся и всякую вверенную тайность крепко хранить буду, а предпоставленным надо мною начальником во всем, что к пользе и службе государства касаться будет, надлежащим образом чинить послушание и все по совести своей исправлять и для своей корысти, свойства и дружбы и вражды против службы и присяги не поступать, от команды и знамени, где принадлежу, хотя в поле, обозе или гарнизоне, никогда не отлучаться, но за оным, пока жив, следовать буду и во всем так себя вести и поступать как честному, верному, послушному, храброму и расторопному офицеру (солдату), надлежит. В чем да поможет мне Господь Бог Всемогущий.
 
 В заключение сей клятвы целую слова и крест Спасителя моего. Аминь.
 
 ***Это присяга лишь одной личности, но не стране. Понятно, почему отречение Николая за себя и за упомянутого в присяге Наследника аннулировало саму присягу и аннигилировало армию.
 
 Также напомню, что историки Второй Мировой  подчеркивают, что без смерти Гитлера капитуляции Германии была бы невозможна т.к. каждый солдат давал присягу личной верности именно ему. И это было одним из мотивов для штурма Берлина а не блокады его. Напротив, по той же причине американцы берегли микадо, чтобы было кому отдать приказ о капитуляции Японских вооруженных сил.

http://kuraev.link/blog85086205

Серийно-массовые самоубийства при помощи бензовозов

это Пакистан, 2017
                       
                   
 
 Аналогично на этой неделе в Сьерра-Лионе.
 
 Сюжет один: авария бензовоза. Из него хлещет топливо. Обрадованные местные жители сотнями стекаются за халявой. Кто-то прикуривает (или, может искра из скутера). Сотни трупов.
 
 В России, мне кажется, такое все же невозможно. Опрокинься грузовик с сигаретами - конечно, растащили бы. Но про шутки с бензином все знают. Впрочем, и керосинок уже почти нет. И потому не стоит настаивать на формуле Россия - Верхняя Вольта с ракетами.

http://kuraev.link/blog85086407

У истоков русского феминизма

Весьма занятной представляется и реакция некоторых солдаток на призыв мужа на войну.  Конечно, для большинства женщин это явилось жизненной трагедией, вело к падению уровня жизни, ломало привычные семейные устои.
 
 Но часть солдаток открыто заявляли,   что   их   жизнь   после   ухода   мужа   в   армию   стала   лучше.   Прекращались постоянные   побои,   унижения,   пьяные   дебоши.   Женщина   впервые   в   жизни   получила возможность самостоятельно вести хозяйство, единолично распоряжаться деньгами. Это «пробуждение» женщины, рост ее самосознания, обретение новых качеств главы семьи в отсутствие мужа приводили к серьезным переменам в менталитете солдатских жен и реакции на это общественного мнения.
 
 Получение казенного пособия и появление у женщины денег меняло их положение в семье, позволяло нередко самостоятельно формировать бюджет, осуществлять покупки, принимать   собственные   решения   по   обеспечению   семьи.    
 
 Для многих женщин-солдаток впервые в их жизни появилась возможность купить себе нарядную одежду, обувь, просто обновить гардероб. Конечно, большинство женщин отдавали значительную часть солдатского пособия в общий бюджет или клали деньги в банк, но оставляли деньги и на собственные нужды. Как признавались сами солдатки, до войны мужья часто пропивали деньги, одаривая их лишь  иногда чаем да шелковым платочком. Теперь же, в военные годы, они сами могли решать, как и куда тратить деньги. Одна из солдаток призналась журналисту, что «получив паек, я прежде всего иду в лавку “отрезать” себе кусок материи, или купить обувь, чтобы не придти домой с деньгами,   а   то   “старшие”   отымут».   Получавшие   пособия   солдатки   впервые   могли самостоятельно расходовать деньги, обеспечивая себя и детей всем необходимым. В этих условиях   понятной   становится   фраза,   услышанная   одним  из   корреспондентов «Тамбовского земского вестника» в августе 1916 г.: «Мы теперь воскресли, свет увидели. Дай, Господи, чтобы война эта подольше прошла».
 
 Щербинин П. П. КАК ЖИЛОСЬ РОССИЙСКОЙ СОЛДАТКЕ В ГОДЫ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫhttps://womaninrussiansociety.ru/wp-content/uploads/2013/12/2004_1_sherbinin.pdf
 
 см такжеЩербинин П. П. Военный фактор в повседневной жизни русской женщины в XVIII–начале XX века. Тамбов,2004.

http://kuraev.link/blog85086805

К чему приведут Серафимы Николины и ему годобные

https://www.youtube.com/watch?v=B8ejWdhGbHg&t=1s
 
 
 
 Французские епископы собрались у базилики Святого Розария в Лурде, чтобы помолиться и попросить прощения у Бога за сотни тысяч случаев домогательств и сексуального насилия со стороны служителей церкви, которые произошли за последние 70 лет.
 
 Также в молитве участвовали около 130 приглашенных верующих.
 
 Франсуа Туве, эпископ в Шалоне-ан-Шампань :
 
 Этим утром мы не просили прощения у жертв, поскольку это больше касается личных отношений между епископом и жертвой, мы не можем просить прощения у людей, которые пока ещё не могут этого сделать.
 
 В пятницу во Франции был опубликован доклад CIASE, согласно которому не менее 216 тыс. несовершеннолетних стали жертвами преступлений на сексуальной почве, совершенных представителями католической церкви во Франции с 1950 по 2020 год. Папа Римский Франциск выразил глубокое огорчение в связи со случаями в лоне церкви сексуального насилия над несовершеннолетними во Франции и назвал это поводом для собственного стыда.https://ru.euronews.com/2021/11/06/pedophilia-french-church-asks-forgiveness

http://kuraev.link/blog85089506

Социологическое эхо доклада о педофилии

Французские социологи по заказу католической газеты ЛяКруа провели опрос о реакции католиков на выход доклада Совэ.
 
 На вопрос какие чувства вы испытываете в связи с докладом?, ответы были такие:
 
 
 
 https://www.ifop.com/wp-content/uploads/2021/10/118546-Rapport-V2.pdf
 
 вы в гневе вы в печали вам стыдно вас это не затрагивает вы не верите результатам вы полагаете, что об этом слишком много говорятвы сомневаетесь в вашей вере
 
 варианты ответов: Всего Да; Да очень; Да немного; Совсем нет.
 
 Из 27 процентов заявивших что у них появились сомнения в своей вере:18% всецело практикующих; 10 % регулярно практикующих; 20 % практикующих от случая к случаю; 31 % непрактикующих.
 
 Во французской социологии практикующийозначает приступающий к таинствам исповеди и причастия.
 
 Интересно, что среди опрошенных число разгневанных стариков больше, чем число гневной молодежи (90% 65+ против 75% 18-24-летних).
 
 Стариков, которые всерьез засомневались в своей вере, в два раза больше, чем молодых (12% против 6%).
 
 Лишь треть католиков считают достойной реакцию иерархов на выход доклада.
 
 91 процент хотел бы, чтобы церковь попросила прощения у жертв (тут мнение епископата разошлось с мнением паствы).
 
 Старики больше молодежи поддерживают тезис о необходимости увеличить роль женщин в жизни церкви (92% и 79%), а также предложение об изменении церковного подхода к сексуальности (94% и 80%)

http://kuraev.link/blog85109282

Приговор

В Еврейской автономной области суд признал виновными 39-летнего иеромонаха Спиридон (Юрия Абрамов), настоятеля храма Святого пророка Илии в селе Амурзет (Октябрьский район) и его помощника 26-летним звонаря Сергеем Моосом в растлении малолетних.
 
 В деле насчитывалось более 20 томов, подсудимые обвинялись по нескольким статьям: 132 УК РФ, часть 3, пункт а Насильственные действия сексуального характера в отношении несовершеннолетнегои часть 4, пункт б — в отношении лица, не достигшего 14-летнего возраста. При этом в прокуратуре отметили, что два преступления были совершены в составе группы лиц по предварительному сговору. Кроме того, священнослужителю и его помощнику вменялись статьи 151 УК РФ Вовлечение несовершеннолетнего в совершение антиобщественных действий, части 1 и 2, и 134 УК РФ Половое сношение и иные действия сексуального характера с лицом, не достигшим шестнадцатилетнего возраста, часть 4.
 
 Подсудимые признали вину частично, при этом следственные органы вменили им 51 преступный эпизод.
 
 Священник приговорен судом к 18 годам лишения свободы в колонии строгого режима с запретом заниматься педагогической деятельностью 8 лет. Его помощник получил 12 лет колонии строгого режима. В законную силу приговор не вступил и может быть обжалован.
 
 Они совращали детей с 2007 года. Священник храма был арестован в 2019 году после жалобы местной жительницы на растление мальчиков. При обыске у него были обнаружены компрометирующие его материалы, и последние два года, пока проводилось расследование, Спиридон содержался под стражей. Известно, что осужденный помимо деятельности в церкви долгое время преподавал в местной школеhttps://www.vesti.ru/article/2636600
 
 Другие сайты путают число эпизодов с числом пострадавших и уверяют, будто священник надругался над 53 мальчиками.
 
 Там же дивная формула - В ходе обысков силовики изъяли у них предметы, не предназначенные для богослужений.https://lenta.ru/news/2021/11/08/pedifill/

http://kuraev.link/blog85116757