Фахреддин паша во время своего плена на Мальте

Еще о турецко-арабских исторических баттлах. Турки и арабы (имеются в виду конечно участники таких дискуссий, а не все подряд) часто обвиняют друг друга в сдаче Палестины. Например, часто обсуждается вопрос продажи земли еврейским мигрантам. Арабы обвиняют турок в том, что те разрешили продавать землю евреям, турки обвиняют арабов в том, что те землю продавали. И те и другие считают, что продажа земли каким-то образом привела к захвату евреями Палестины.

На самом деле, к 1947 году лишь очень малая часть земель в Палестине находилась в еврейских руках. Большая часть земли была в руках арабов. Никакого влияния на образование Израиля и на оккупацию Палестины этот земельный вопрос, который так занимал ранних палестинских деятелей, практически не оказал. Палестинцы потеряли свою страну не потому что они слишком много земли продали евреям, а потому что евреи оказались сильнее в военно-политическом отношении. Ну а споры турецких и арабских националистов не стоят и выеденного яйца.

#турция #арабы #палестина

"Что случилось в Палестине?". Сатирический журнал Akbaba. 1938 г.

Согласно информации, собранной Ajans Press, жители Стамбула в среднем ежедневно проводят 12 км в общественном транспорте, а ожидают транспорт в в среднем 19 минут. Среднее время, проведенное в транспорте ежедневно, было рассчитано как 1 час 31 минута для Стамбула. Для сравнения в других городах - 71 минута в Анкаре, 63 минуты в Анталье, 62 минуты в Измире и Бурсе. Согласно этим подсчетам, житель Стамбула, который работает 6 дней, теряет в среднем 9 часов в неделю на движении, а жители Анкары теряют 7 часов, тогда как жители Анталии, Измира и Бурсе - по 6 часов.

66% людей осуществляют лишь одну пересадку (счастливчики, что тут скажешь), 26% вынуждены пересаживаться как минимум дважды.

Историк Джеймс Райан заметил, что историю Стамбула с середины 19-го столетия и далее можно рассказывать как историю о том, как люди все больше и больше работают все дальше и дальше от того места, в котором живут. А с этим неизменно связаны более или менее настойчивые попытки государства создать инфраструктуру и изменить городской ландшафт с учетом этого явления. Что, как мы знаем, приводит к очень неоднозначным результатам.

#турция #стамбул #города #социологическое #урбанизм #урбанизация

Интересное интервью, чтобы понять не тольку практику РПК, но и что в головах апоистов. Что ни говори, очень серьезная идеология. Забавно, как учение РПК несколько раз за интервью сравнивают с учением ИГ (а ведь между ними действительно много общего).

"— Начнем с того, что мир направляется в сторону гигантского социального кризиса. Будет много геноцидов и много смерти. Этот кризис станет шансом для организованных революционных групп открыто выступить против разрушительного западного капитализма, который вызовет этот кризис. Рожава в этой ситуации только выиграет за счет долгосрочного планирования, нацеленности на расширение и рост движения. Но когда мы говорим о революции как о вещи в себе, мы сталкиваемся с главной травмой человека: осознанием, что все в этом мире циклично и конечно.

Но после каждого конца всегда следует перерождение. Мы не можем сделать ничего вечного, только можем построить фундамент для прихода нового типа человека, личности, которую мы не можем представить сейчас, кого-то радикально отличного от того, что существует сейчас. Мессия, который приблизит конец истории. Он и так приближается, но сам по себе он не произойдет. Нам нужно активно работать над этим, разморозить время, и когда момент придет, вырваться из конца истории и запустить цикл жизни заново. Из этого пепла вырастет что-то кардинально новое."

http://telegra.ph/Amir-Taaki-My-mozhem-postroit-fundament-dlya-prihoda-novogo-tipa-cheloveka-12-19

#курды #анархизм #рпк

Рене Генон с котиками (Каир, середина 1930-х)

Габриэль Ильяс Уорд, сирийский османский мигрант, который получил американское гражданство после участия в войне с Испанией. В Первую мировую войну уехал в Канаду, чтобы записаться в армию. Фото 1898

"Возможно, свобода не может быть законодательно закреплена. Возможно, свобода никогда не была идеей, а является действием, и как действие может она «есть» лишь в своем исполнении (Шеллер). Свобода должна освободиться от своих метафизических или сциентистских основ. Призыв к «нефундаментальной свободе» на греческом жаргоне звучит как: анархо-свобода [-ан (не); -архе (фундамент)]. Это выражение может показаться затруднительным для нашей образованной элиты, но оно прекрасно согласуется у тех каталонцев, которые до сих пор помнят Дуррути. Мы не собираемся привлекать ностальгию по волевой CNT (которая была побеждена), но мы хотим сказать, что анархизм нужно открыть заново. Этот новый «антинационализм» бросает вызов как рационалистическим либеральным основам Просвещения, так и современной политической теории. Он должен иметь отношение и к анархистской Каталонии, которая в прошлом так много давала миру."

https://medium.com/orda1313/catalana-republic-89308f9e4cc

Как и ожидалось, Экрем Бугра Экинджи теперь вынужден серьезно оправдываться за свои слова о Фахреддине паше и осаде Медины.

О проблеме с карри

"Несмотря на то, что слово «карри» тесно связано - даже воспринимается как синоним - с индийской кухней, «карри» - это не индийское творение. Слова «карри» нет и индийских языках; вы не найдете порошок карри, хранящийся в индийских домах и продуктовых магазинах; и вопреки популярному восприятию, индейцы не едят карри каждый день. Карри имеет индийские корни, карри отождествляется с индийской пищей, но карри не индийский. Попробуем решить эту загадку.

«Идея карри - это, по сути, концепция, которую европейцы навязывали индийской пищевой культуре», - объясняет Лиззи Коллингем в своей книге «Карри: рассказ о поварах и завоевателях». Британцы контролировали Индию с начала 1600-х годов до 1947 года, первые двести лет или более утверждаясь и консолидируя контроль через торговлю, последние годы через прямое политическое правление, и история карри начинается там.

Для того, чтобы быть воспринятым как правящий класс, а не как просто торговцы, должностные лица Ост-Индской компании (образованной англичанами для торговли в Индии) использовали столько индейцев, сколько могли, поваров, помощников повара, дворецких (хансама ), официантов и даже масальчи (человек, единственной задачей которого было размалывать специи). Этот взвод домащней обслуги помощи выкатывал обильное количество пищи два раза в день для своих британских хозяев, их друзей и семей. Коллингем объясняет, как «большие чаши карри и риса были помещены вдоль стола между индюшками и говядиной».

Имейте в виду, что у индийцев были конкретные имена для каждого их блюда (расам, корма, роган-джош). Британцы не только назвали эти незнакомые блюда «карри», но как только англичане отправились домой и должны были удовлетворить свои тягу, используя только пряные смеси, приготовленные их поварами в Индии, они сыпали эти порошковые специи на что угодно и называли это блюдо «карри».

Важно помнить, что когда индийские повара готовили эти блюда для своих британских работодателей, они уже были легкими версиями того, что сами индийцы ели с точки зрения остроты и специй. Таким образом, общий эффект в финальном блюде, приготовленном англичанами, был разбавленной версией оригинала, иногда даже резко отличающейся. Потому что в то время ни один уважающий себя индийский повар не думал о том, чтобы использовать предварительно приготовленную смесь пряностей. Не существовало никакой техники, подобной обжариванию и измельчению свежих специй, прежде чем добавлять их в посуду.

Таким образом, в то время как индийцы были одержимы своими региональными различиями, имя «карри» застряло, по словам Мадхура Джаффри (в «Curries to Kebabs») для удобства, из-за отсутствия лучшего слова и, прежде всего, из-за способности пробуждать простую идею : всеобъемлющее слово, чтобы описать соусную или сухую смесь специй, овощей и мяса."

https://food52.com/blog/17394-the-problem-with-curry

Фахреддин паша и афганский король Аманулла Хан (с турецким флагом) в Кабуле, в мечети Ид Ках, 22 октября 1922 года, перед подписанием турецко-афганского договора о дружбе.  Фахреддин паша был послом в Афганистане в 1922-1926 годы. Его авторитет в исламском мире должен был помочь привлечь афганскую поддержку турецкому националистическому движению.

В декабре 42 600 человек занимались торговлей биткойнами в Турции, по сравнению с 9 110 человек в мае. Предприятия в различных областях, от недвижимости и здравоохранения до кафе и ресторанов начали принимать биткойн в качестве оплаты. Министерство финансов начнет облагать налогом такие сделки после принятия решения о том, является ли биткойн товаром или валютой. - сообщает Мехмет Четингюлеч на Al-Monitor

#турция #криптовалюты

Между арабами и турками рождается серьёзный конфликт

Вначале вкратце: Глава министерства иностранных дел Арабский Эмиратов оскорбил турок. Эрдоган резко высказался в его адрес и не только. Все побежали за попкорном.

В конфликтологии есть дисциплина, изучающая поведение лидеров стран, их реакцию на те или иные события, согласно ценностям или нетерпимости к определенным вещам. Кроме этого, у каждого лидера есть необходимость играть на публику, высказывать популистские лозунги. Темы могут меняться в зависимости от нужд электората.

И вот у нас такая же ситуация: Известны ключевые игроки, известны их слабые стороны. Кто-то подливает масло в огонь. Не покидает мысль, что эта словесная перепалка - начало чего-то продуманного и с ужасным концом.

Я не читаю арабские источники (не знаю арабский), но, возможно, и в странах сателлитах Саудовской Аравии после кризиса с Катаром (где Анкара встала на сторону Дохи) об Эрдогане отзываются не совсем лестно. По крайней мере, в проправительственных изданиях Турции саудиты называются пешками США, наследный принц - агент Израиля, как и глава МИД Эмиратов - тайный агент Моссада.

Если подробнее о конфликте. С чего всё началось: Hесколько дней назад глава МИД Эмиратов репостнул текст в Twitter (от 16 декабря/ https://twitter.com/ali11iraq/status/942086490145939456) о том, что  османы якобы украли исламские реликвии в начале прошлого века из Медины. Вначале отреагировал советник президента Ибрагим Калын. Вчера сам Эрдоган, выступая перед публикой, заявил, что турки османы защищали исламский мир, в то время как арабы «били в спину», перейдя на сторону англичан «поддавшись их обещаниям о независимости от османов». У турок, кстати, это очень распространенная идея, что арабы предали турок, прислушавшись к англичанам и из-за них развалилась Османская Империя.

Исторические экспонаты, о которых говорит автор твита из Ирака, предоставлены в Топкапы. И, если не ошибаюсь, османы будучи страной Халифата имели право (если рассуждать с позиции веры) защищать эти реликвии, что и делали. Тут я, наверное, предвзят, но то, что османы не смогли вывезти в Турцию, сейчас красуется в лондонских музеях и в частных коллекциях европейцев.  

Почему этот конфликт может развиться? Если учитывать, что Эрдоган и его электорат серьёзно почитает Османскую империю, легко догадаться, какова предполагаемая реакция лидера страны. К тому же президент Турции за словами в карман не лезет, а арабы, как я вижу, сознательно его подталкивают к провокации, называя одного из османских генералов «вором» и цитата: «Вот такая вот связь у деда Эрдогана с мусульманами арабами».  А риторический вопрос Эрдогана «Наши предки защищали святые земли (Мекку и Медину), а где в это время были ваши?» не может не задевать многих арабов, и адресовано не только Эмиратам.

Посмотрим, что будет дальше. Но ощущение такие, что кризис может серьёзно развиться, и глава МИД Эмиратов не просто так публично поделился оскорбительный для турок сообщением.

Дело конечно не только в Эрдогане и его электорате. Кемалисты реагируют не менее болезненно на такие вещи. Ну и мнение про то, что якобы "то, что османы не смогли вывезти в Турцию, сейчас красуется в лондонских музеях и в частных коллекциях европейцев" - действительно предвзято, никакие британцы в Хиджазе не хозяйничали на самом деле. Но в целом все верно, особенно про то, как такие конфликты начинаются и разворачиваются...

Сэр Генри Феликс Вудс (Вудс паша), британско-османский адмирал и советник султана Абдуль-Хамида II. The New York Times сообщала, что он присутствовал на коронации следующего султана и служил ему тоже.

О том, как феномен Трампа меняет американский консерватизм, который может его вообще не пережить

"Консервативный интеллектуальный мир вращается между  отвращением к Трампу и страхом перед его аудиторией. Консервативная база становится все более приверженной президенту Трампа - и все менее терпимо относится к любым отклонениям. Те консервативные говоруны, что наиболее восприимчивы к рыночному давлению - радио и телеведущие - сделали самые впечатляющие преобразования и представления: Марк Левин, Такер Карлсон. И не без причины...

Так же, как многие анти-трамповские консерваторы оказываются втянутыми в новые направления своим отвращением к коррупции Трампа и злоупотреблении властью, так и консервативный мейнстрим меняется из-за своей решимости оставаться на условиях Трампа и его сторонников.

Наиболее показательной мыслью в эссе Кука является его объяснение тому, почему он чувствует себя в безопасности, идя по трамповскому течению: «Консерватизм в этой стране задолго предшествовал Трампу; сейчас он связан с Трампом; скоро он переживет Трампа».

Это говорят многие консерваторы, но это ничуть не верно. Трамп меняет консерватизм во что-то другое. Мы все это можем заметить. Вырвется ли он обратно после всего?

Вы можете поверить в это, только если вы думаете, что идеологии существуют независимо от людей, которые их поддерживают, и что они могут оставаться неизменными и неизменяющимися, несмотря на колебания в их человеческих сторонниках. С этой точки зрения, миллионы американских консерваторов могут строить свою политическую идентичность на энтузиазме поддержки Дональда Трампа, но американский консерватизм будет продолжать жужать на заднем плане, как будто ни одно из этих обязательств не имеет значения.

Это просто неправда. Идеи не являются артефактами, и это особенно верно в отношении тех коллективных идей, которые мы знаем как идеологии. Консерваторы в 1964 году выступали против законов о гражданских правах. Консерваторы в 1974 году противостояли сокращению налогов, если не оплачивается сокращение расходов. Консерваторы в 1984 году выступали против однополых браков. Консерваторы в 1994 году выступали против торгового протекционизма. Консерваторы в 2004 году выступали против людей, приравнявших ФБР к КГБ. Все эти утверждения консервативной идеологии остались в прошлом, и можно было бы легко написать аналогичный список измененных взглядов либералов.

Консерватизм - это то, что думают, говорят и делают консерваторы. По мере того, как консерваторы меняются - столько же из-за сурового факта смерти и рождений, как и из-за колебаний мнений, - также меняется и значение консервативности."

https://medium.com/the-atlantic/conservatism-cant-survive-donald-trump-intact-5cd33a135299

#консерватизм #сша #usa

Забавно. Найл Грин пишет, что знаменитый ковбойский выкрик yee-haw! (yahoo!) калифорнийские ковбои переняли от испанцев, а те от мавров, у которых это был боевой клич, взывание к Аллаху (Йа Ху!).

Командование турецкой жандармерии объявило, что привлечет в свои ряды 8 000 женщин, чьи обязанности будут включать борьбу с терроризмом (с РПК то есть) и защита границ страны. Дамы, которые старше 26 лет, ниже 1 метра 64 сантиметров или имеют судимость, не смогут записаться.

Этот шаг предусматривает резкое увеличение доли женщин в жандармских силах с нынешних 1% до 10%, и в составе турецких вооруженных сил в целом. По состоянию на 2013 год согласно официальным данным, в Турции из 723 741 военнослужащих насчитывалось всего 1 345 женщин-офицеров и 370 унтер-офицеров.

Сообщается, что женские коммандос будут обучаться вместе со своими товарищами мужчинами и будут служить в мерзлой горной местности в восточной Турции, а также на курдском юго-востоке, где продолжается конфликт между РПК и турецкими силовиками

Женщины офицеры рассматриваются как эффективный инструмент в кампании правительства по завоеванию курдских сердец и умов, поскольку они могут взаимодействовать с женщинами таким образом, как мужчины в глубоко консервативных курдских провинциях не могут, особенно если они не местные жители (к тому же с февраля турецким женщинам военнослужащим разрешено носить хиджаб).

Существует также мнение, что это такой своеобразный ответ на курдский феминизм, и на популярных и фотогеничных женщин в отрядах РПК.

#турция #курды #рпк