Хоть и небольшой юбилей, но решил сделать первую подборку каналов, которые читаю.

https://t.me/HVSchannel - отличный политико-аналитический канал первого из долгой (надеюсь) династии Харуновичей.

https://t.me/wildfield - Pax Ottomanicum. Вчера, сегодня, завтра.

https://t.me/towers_arrowslits - Замки, башни и крепости где приятно отдохнуть после феодального похода.

https://t.me/tradimodo - модерн и традиция, секуляризм и религия.

https://t.me/saracenus - размышления, философия, теология между востоком и западом, севером и югом из центра Кавказа.

https://t.me/thewordandthesword - высшей степени замечательный канал благородной ханум, читаю с большим удовольствием.

https://t.me/darulaman - земля знаний, обзоры книг и много другого интересного.

"Никто не сделал больше Эрдогана в полировке имиджа Ататюрка за границей как преданного демократа, глубоко озабоченного благополучием христианских меньшинств."

Nicholas Danforth

На "Королях и Генералах" новое видео с разъяснением вопроса, который часто задают и мне - почему Османы не колонизовали Америку?

Как мне показалось, авторы видео кратко изложили отличную книгу Джанкарло Касале "The Ottoman Age of Exploration".

А так, если вкратце - географическое положение (вдали от Атлантики), преграда в виде сильных врагов, отнимающих необходимые ресурсы (Сафавиды и Габсбурги), и самое главное - близость к Индийскому океану и активная вовлеченность в торговле специями в регионе, из-за чего у османов не было стимула в поиске новых земель за Атлантикой.

https://www.youtube.com/watch?v=lM_Wzt_Z228

Колумнистка Al-Monitor Пынар Тремблай жалуется на турецкую светскую оппозицию за то, что она не возражала против решения по Айя-Софии и вообще, дескать, "сдалась" перед исламистами.

"Айкан Эрдемир, старший директор Турецкой программы в Фонде защиты демократий и бывший член турецкого парламента, сказал Al-Monitor: "Большинство просекулярных деятелей Турции неосознанно усвоили суннитское гегемонистское мировоззрение и не могут себе представить будущее без прямого контроля турецкого государства над религиозной сферой через Управление по делам религий".

В День Аль-Кудса выступления левого руководства СНР и правых политиков были почти идентичны. По словам Эрдемира, одним из важнейших последствий этого искаженного понимания секуляризма является то, что оно сделало оппозицию "безразличной к преследованиям и дискриминации в отношении религиозных меньшинств Турции". Он продолжил: "Теперь мы видим, что даже покорная и робкая версия секуляризма больше не приветствуется в Турции, поскольку ободренный Эрдоган выдвигает все более напористую сектантскую повестку дня".

Тимур Куран однако сказал, что секуляризм не умер. "Он ушел в подполье, где он расширяется, но также испытывает метаморфозу. Когда он возродится, то, вероятно, будет более терпимого сорта. Вероятно, возникнет скорее форма пассивного секуляризма, чем напористый секуляризм 1930-х и 1940-х годов", - пояснил он."

И фрагмент, который весьма контрастирует с повсюду повторяющимся утверждением о том, что турки под властью АКР склоняются к деизму, атеизме и секуляризму.

"Недавний опрос, проведенный Международной программой социологических исследований, выявил всплеск числа тех, кто поддерживает закон шариата. Цифры, которые составляли 14-19% в 2009 году, выросли до 27-32% в 2019 году."

https://www.al-monitor.com/pulse/originals/2020/07/turkey-is-secularism-dead-after-akp-hagia-sophia-decision.html

Тут надо добавить ещё и тот важный момент, что постепенное изменение внешнего вида в виде внедрения западных эстетических стандартов, форм и тп к приходу к власти Кемаля шло уже три четверти века. Посмотрите хотя бы на портреты последнего султана или османских офицеров того времени.

И это является частью более широкого вопроса, непонимание которого лежит в основе многих мифов об Ататюрке у его восторженных, прежде всего заграничных почитателей - модернизация, включая вестернизацию в Османской империи были начаты за несколько десятилетий до него, в рамках тн реформ Танзимат.

Чем же в этом смысле отличился Ататюрк?

На примере одежды - не внедрением западной одежды, которая и без того уже была, а ЗАПРЕТОМ традиционной мусульманско-османской. Включая, например, запрет фесок, которые к тому времени прекрасно эстетически сочетались с западной одеждой, придавая ей «национальный» колорит.

Был ли успех реформ Ататюрка обеспечен этим? Нет, скорее он был связан со сбросом с Анатолии имперской нагрузки, которая ее к тому моменту надорвала, и созданием турецкой республики и нации в качестве ответа на вызов краха империи.

Можно ли было в рамках этой политики не бороться с традиционной османской культурой, а просто продолжить модернизационные реформы, как это делалось в той же Японии, на которую указывает Эрдоган-младший? Вопрос явно риторический.

А вот ответ на вопрос, почему Кемаль поступал иначе, надо искать уже в его личной интеллектуальной биографии. Нет, я не имею в виду маразм о его якобы еврейском происхождении, но то, в какой среде и атмосфере того времени он формировался, и как и почему они вообще появились.

https://t.me/turkeyabout/4461

На положительный опыт Японии ссылался еще "младоосманский" публицист Намык Кемаль во второй половине XIX века, который даже посещал японское посольство, чтобы выяснить, насколько их древняя письменность мешала модернизации. Он же упоминал огромную разницу в уровнях грамотности среди европейских народов, использующих латинский алфавит. Это доказывало, что алфавит не играл существенной роли в уровне грамотности.

https://t.me/turkeyabout/4461

Отношение современных турок к отмене халифата в Турции в 1924 году. Лишь 14% турок считают отмену плохим решением, в том числе сторонников правящей ПСР лишь 21%. Опрос прошлого года.

#социологическое

27 июля исполнилось 30 лет с того дня, когда исламистская организация Джамаат аль-Муслимин во главе с Ясином Абу Бакром (Ленноксом Филлипсом) попыталась свергнуть правительство карибского островного государства Тринидат и Тобаго. По сей день это единственная попытка мусульманского переворота в западном полушарии.

Вдохновленный "Нацией ислама", "Черными пантерами" и собственной революцией "Черной силы" 1970 года, Джамаат сформировался в 80-х годах, по сути заменив правительство в бедных чернокожих сообществах, расправившись с торговцами наркотиками, оказывая медицинскую помощь и борясь с насилием со стороны банд.

Они построили небольшую самодостаточную мусульманскую деревню на окраине столицы Тринидада Порт-оф-Спейна с мечетью, магазинами, домами и школами. Это была популярная модель мусульманской организации на Карибах, вдохновленная Мединой.

Но правительство ТиТ посчитало это поселение незаконным. Последовали правительственные рейды, было конфисковано оружие, некоторые члены джамаата были убиты в столкновениях. Считается, что к этому времени движение наладило прочные связи с ливийским диктатором Муаммаром Каддафи.

А 27 июля 1990 года они выступили против правительства. Шесть дней премьер-министр Робинсон и другие члены кабинета были заложниками джамаата. В хаосе тех дней погибли 24 человека. 1 августа бунтовщики сдались, их осудили за измену, но апелляционный суд постановил их освободить. Ясин Абу Бакр всего отсидел два года.

https://www.youtube.com/watch?v=Gsjmo4B6qV0

Президентом Тринидада и Тобаго в те годы (1987-1997) был Нур Хассанали. Первый мусульманин, ставший главой государства в Америках. Говорят, что запретил подавать алкоголь в президентском Доме.

Мусульманское население Тринидада и Тобаго - всего около 5%, это чуть более 102 000 человек. Мусульманские праздники являются государственными.

27-летняя адвокат Севги Кылыч на 37-м курултае кемалистской Республиканской народной партии (СНР) была избрана в партийную ассамблею. Это первая женщина в хиджабе, ставшая членом руководящего совета в партии Ататюрка.

В Трабзоне после реставрации открылся греко-православный монастырь Сумела. РТЭ на церемонии открытия (онлайн) пообещал, что "уже 15 августа православные граждане нашей страны смогут принимать участие в ритуале Девы Марии, который прервался на время реставрации". В общем, после Айя-Софии открытие монастыря прямо заявлено как образец толерантности, веротерпимости и т.д.