"Расположенная высоко среди холмов Анатолийского плато, маленькая турецкая деревня Калфат находится далеко от коридоров власти Вестминстера.

Это сонное сообщество, однако, претендует как никто другой на то, чтобы быть прародиной Бориса Джонсона, который станет следующим премьер-министром Великобритании.

Жители деревни, которая находится примерно в 110 километрах к северу от столицы Анкары, следят за карьерой мистера Джонсона с тех пор, как он стал мэром Лондона в 2008 году.

"Он является для нас источником гордости", - говорит 65-летний Сатылмыш Каратекин, который утверждает, что является дальним родственником кандидата в лидеры консервативной партии. "Для нас он турок из Калфата, и мы всегда будем считать его одним из нас".

Жители деревни говорят, что до недавнего времени в ней жило много людей, которые также как и мистер Джонсон носили яркие светлые волосы, но эта черта исчезла со смертью пожилых людей или когда молодые жители деревни уехали в Анкару или Стамбул.

Их свидетельство подтверждается надгробиями на кладбище, лежащем на краю деревни, где многие фамилии имеют коренное слово "сары", по-турецки "желтый" или "блондин".

Могилы собственных предков мистера Джонсона, которых в местном масштабе называют Сарыоглангиллер, или "Сыновья светловолосых", представляют собой просто груду выветренных ветром камней, лежащих среди сорняков.

"Раньше было много людей со светлыми волосами, но они либо умерли, либо уехали", - сказал Каратекин. "Раньше у меня были светлые волосы, но все они либо пропали, либо поседели. Теперь никого в деревне не осталось с такими волосами".

Турецкие корни г-на Джонсона стали широко известны вскоре после того, как он стал мэром, когда в телевизионном документальном фильме рассказывалось о его семье. В то время большинство людей полагало, что его европейские предки ответственны за светлые волосы его семьи, но, похоже, его турецкое наследие могло быть источником.

Хотя многие ассоциируют турок с типичным средиземноморским или ближневосточным видом, их внешность разнообразна, отчасти из-за охвата Османской империи. С ее упадком и уменьшением, мусульмане из земель на Балканах и вокруг Черного моря переехали в Анатолию. Еще раньше византийские императоры, как было известно, нанимали телохранителей викингов.

Однако утверждения о том, что волосы г-на Джонсона происходят от черкесской рабыни с юга нынешней России - которая предположительно была куплена как наложница, а затем стала женой его прапрадеда, - высмеиваются местными жителями в Калфате.

"Мы никогда не слышали о таких вещах», - сказал Байрам Тавукку, который служит мухтаром или старостой. "Это звучит неправдоподобно и не объясняет, почему до недавнего времени было так много людей со светлыми волосами»"...

До кампании Brexit, во время которой Джонсон пугал призраком миллионов турок, направляющихся в Великобританию, если их страна вступит в Европейский Союз, он написал нелестное стихотворение о тогдашнем премьер-министре Реджепе Тайипе Эрдогане.

Тем не менее, деревенская политика, похоже, устроит г-на Джонсона, поскольку она - как и большинство сельских жителей Анатолии - оплот правых партий.

"Может быть, когда он закончит руководить Англией, он может прийти и стать нашим мэром, - сказал 60-летний Ибрагим Аксу. - Мы даже поможем восстановить старый дом его семьи"."

https://www.thenational.ae/world/europe/the-village-of-the-blond-ones-inside-boris-johnson-s-turkish-homeland-1.886716?fbclid=IwAR12cJ2L6zVPbO2PEX3JGi8sgtZVqrXl8S0NpsCvCa2M785kOOwqpOZiwbk

Джон Толан пишет о том, как сочинения об Исламе в Англии XVII столетия на самом деле были сочинениями об английской политике.

"Поскольку роялисты и парламентарии оскорбляли друг друга через сравнение с Мухаммадом, точно так же, как католики и протестанты начали это делать в XVI веке, полемическая грань таких сравнений притупилась. В ссорах из-за религиозных и политических систем Ислам стал одной из соперничающих конфессий среди многих, ни лучше, ни хуже многих христианских конфессий; религиозная терпимость Османской империи стала для некоторых англичан образцом. Тем не менее, никто из этих авторов не представил пророка Мухаммада как позитивную фигуру.

Никто, до тех пор, пока Генри Стаббе не написал свой Originall & progress of Mahometanism в 1671 году. Стаббе описывает пророка мусульман как великого реформатора, который боролся с суеверием и незаконной властью христианского духовенства и стремился вернуться к чистому, незапятнанному единобожию. Мухаммад у Стаббе - религиозный реформатор, любимый и восхищенный правитель и мудрый законодатель. Стаббе становится первым европейским немусульманином, представившим пророка в таких ярких выражениях. Но, как Александр и Томас Россы, когда Стаббе пишет о Мухаммаде, он прежде всего пишет об английской политике. Стаббе был другом и почитателем Томаса Гоббса, с которым он часто переписывался: в 1650-х годах Стаббе работал над латинским переводом "Левиафана" Гоббса. Его Мухаммад хорошо вписывается в модель доброжелательного монарха Левиафана, используя наставления простой, естественной религии, чтобы укрепить мораль и отстоять авторитет, не передавая власть касте жадных священников.

Гоббс предложил гражданскую, естественную религию, посвященную почитанию единого Бога, в которой бесполезные споры о его природе будут запрещены, поскольку "объемы споров о природе Бога… посвящены не Его почитанию, но почитанию наших собственных умов и учености; и есть ничто иное, как неосмотрительные и тщетные оскорбления Его священного имени". Мухаммад у Стаббе - это гоббсовский монарх, который возвращается к простой форме естественного монотеизма в соответствии с религией первобытных христиан. Работа Стаббе - не просто академическое упражнение в истории религии: это полемический труд, нацеленный на англиканскую церковь и монархию. Подобно Мухаммаду, король должен лишить священников их власти и запретить суеверное учение, вернувшись к простому, рациональному единобожию ранних христиан. Он также должен допускать практику различных культов, как это делают "магометане". Другими словами, Карл II должен стать новым "Мухаммедом".

В 17-м веке в Англии разговор об Исламе, в частности о Мухаммеде, был способом критики таких сил, как король, церковь или содружество, когда более прямая критика была невозможна. Одним из последствий этого риторического использования ислама было его "одомашнивание": Мухаммад больше не был отдаленной, чужой фигурой, он стал знакомым, республиканским реформатором, которым восхищались или которого презирали. В следующем столетии французские авторы будут аналогично использовать Пророка, изображая его героем-антиклерикалом, примером для просвещенных европейских монархов, которые должны отменить привилегии католического духовенства."

К слову, о том же писал некогда еще Тимоти Винтер (Абдуль-Хаким Мурад), который отмечал, что сочинения таких британских католических авторов как Гилберт Честертон и Хилэр Беллок ("Честербеллок"), для которых Ислам и протестантский пуританизм были явлениями одного порядка, внесли существенный вклад в индигенизацию Ислама в Британии.

https://www.historytoday.com/miscellanies/muhammad-republican-revolutionary

У стамбульских проездных карт новый черно-белый дизайн из старых фотографий Ары Гюлера. Фото не мои - я по прежнему пользуюсь старой, там где мечети на закатном фоне.

Удивительная история о том, как британский мусульманин Халид Бертрам Шелдрейк едва не стал королем уйгурского Синьцзяна.

"Возможно, вы никогда не слышали об Исламистане в китайском Туркестане или его бывшем "короле" Бертраме Шелдрейке. Исламистан давно исчез, поглощенный историческими сдвигами в неспокойном регионе, но на короткий и маловероятный момент наследник английской фабрики по производству маринадов вместе со своей женой Сибилл правил новой независимой мусульманской страной далеко на западе от Китая.

Все то, что тогда называлось китайским Туркестаном или Синьцзяном (нынегний Синьцзян), в 30-х годах было подвержено мятежу племен и восстаниям военачальников. В конечном итоге руководители различных племен в регионе пришли к выводу, что только иностранец (но обязательно мусульманин) может принести единство в регионе. Прочитав газеты, привезенные путешественниками, они отправили делегацию в южный Лондон, чтобы навестить англичанина, который привлек их внимание. Шелдрейк был приглашен на трон Исламистана. Не вполне уверенная в правильном титуле нового правителя, британская пресса любезно выдвинула несколько предложений - "Маринадный король Татарии", "Английский эмир Кашгара", "Повелитель крыши мира".

Для современных читателей британских газет должно быть все это выглядело так, словно "Человек, который хотел стать королем" (1888) Редьярда Киплинга, в котором два английских авантюриста, Древот и Карнехан, становятся лидерами Кафиристана, отдаленного региона Афганистана, стал реальностью. Получив хорошее государственное образование на отцовскую прибыль от маринадов, Шелдрейк должен был знать предостерегающую историю Киплинга. У Древота и Карнехана в Кафиристане не было все хорошо; и также в Исламистане не все пойдет гладко у "Маринадного короля Татарии".

https://www.scmp.com/magazines/post-magazine/long-reads/article/2188216/last-king-xinjiang-how-bertram-sheldrake-went

Интересный факт: между 1933 и 1938 годами (в период когда пала Веймарская республика и сложилась гитлеровская Германия) количество берлинцев турецкого происхождения возросло с 585 до 3310 человек. Повышение количества турок в Германии объясняется старыми традициями немецко-турецкой кооперации, пронемецкой ориентацией  Турции в те годы и парой трудовых соглашений между Стамбулом и Берлином, подписанных еще при кайзере (и Гитлер отменять их не стал).

К турецкой общине Берлина можно относится по разному. Нельзя заставить рандомного человека взять и заставить полюбить турок или возненавидеть их. Человеческая психика работает по другому. Тут дело в другом. Как отреагируют на это мамкины "арийцы" с одного псевдоправого паблика? Будут ли они кидать Гитлеру предъявы с обвинениями в падении белой расы или вовсе в "мультикультурализме"? Потому, что если с первым пункт еще можно согласится, то второй попахивает клиникой в стиле "я видел в супермаркете негра - значит скоро весь мой город будет черным!!!"

У активного озеленения были как практические, так и идеологические причины. Растительность считалась обязательным условием хорошего санитарно-гигиенического состояния города, источником так необходимой в жаркие дни пешеходам тени, наконец, после разрушительного землетрясения 1887 года все новые дома в Верном советовали строить из дерева. В городских садах местные жители могли гулять, отдыхать и общаться друг с другом. Однако еще важнее, по мнению историка, была связь с «домом». Путешественники, попадавшие в Верный, не жалели слов, описывая город как цветущий русский или, точнее, сибирский, совершенно контрастирующий со всеми соседними городами (американец Е. Шуйлер, 1877 г.). Зелень, особенно привычные березы и клены, наряду с архитектурой и обликом населения делала Верный «русским» городом. Даже в знаменитом трехтомнике «Азиатская Россия», выпущенном перед Первой мировой, на аэрофотоснимках Верного практически отсутствуют памятники архитектуры или бурная городская жизнь – зрителя поражают именно изобилием растительности.

https://fergana.agency/articles/109213/?country=uz

Вот эти цифры на мой взгляд отражают все как есть. Настоящих идейных исламистов и настоящих идейных кемалистов вместе не наберется и 30%. А весь мейнстрим это "мусульманский ататюркизм" разных мастей.

https://t.me/turkeyabout/2300

Карта, показывающая, как долго различные области Греции были в составе Османской империи #map #балканы

А эта карта (вероятно менее точная) показывает, как долго различные области Западных Балкан находились в составе ОИ #map #балканы

Лесная мечеть около Сараева. Построена боснийскими солдатами, охранявшими ключевую линию снабжения для осажденного города в 1992-1995 г.г.

Шейх Мухаммад бин Заид (справа), наследный принц Абу Даби, заместитель верховного главнокомандующего вооружёнными силами ОАЭ, и Абдуллах Ахмад  Шах (слева), султан Паханга и нынешний король Малайзии. Молодыми кадетами Королевской военной академии в Сандхерсте, в 1979 году.

Мухаммад бин Заид и Абдуллах Ахмад Шах сейчас, вместе с другим выпускником военной академии в Сандхерсте, султаном Брунея. Правда султан Хасанал Болкиах учился там за десять лет до них.

"Шейхи Сандхерста"

Наряду с потенциальными британскими офицерами у Сандхерста есть традиция привлекать кадетов из-за рубежа. Многие из элитных семей Ближнего Востока отправили своих сыновей и дочерей. Возможно, самым известным был король Иордании Хуссейн.

Четыре правящих арабских монарха - выпускники Сандхерста и его филиалов - король Иордании Абдуллах, король Бахрейна Хамад, шейх Тамим, эмир Катара и султан Кабус из Омана. Прошлые монархи включают шейха Саада, эмира Кувейта, и шейха Хамада, эмира Катара.

Связи Сандхертса продолжаются с того времени, когда Британия была главной колониальной силой в Персидском заливе.

"Одна вещь, в которой британцы были превосходны, - это консолидация своего правления с помощью зрелищ", - говорит Хабиба Хамид, бывший советник правителей Дубая и Абу-Даби по внешней политике. «Помпа, церемония, демонстрация военной мощи, шок и трепет - все они происходят из британских военных отношений".

Это место, где будущие лидеры знакомятся друг с другом, говорит Майкл Стивенс, заместитель директора Королевского института объединенных услуг, Катар. И Сандхерст дает влияние Великобритании в Персидском заливе.

"[Великобритания] получает такое внимание со стороны политических элит Персидского залива, которого страны нашего размера, такие как Франция и другие, не получают. Это дает нам возможность прыгнуть выше головы".

"У вас есть люди, которые провели время в Великобритании, у них есть… связи со своими друзьями, учителями. Знакомство с политиками очень полезно в контексте Персидского залива".

"Британцы, которые дрейфуют по всему миру, как это делал я, будучи солдатом", - говорит бригадир Питер Синкок, бывший военный атташе в Саудовской Аравии, - "находят людей, которые были в Сандхерсте, и у них есть немедленное взаимопонимание. Я думаю, это очень полезно, например, в сфере военных продаж"...

В конце 1990-х годов британское правительство при Тони Блэре предприняло шаги, чтобы прекратить подготовку Сэндхерстом иностранных курсантов. Генерал-майор Артур Денаро, советник по Ближнему Востоку министра обороны и коменданта в Сандхерсте в конце 1990-х годов, описывает эту идею как часть "этической внешней политики", которую отстаивал покойный Робин Кук, тогдашний министр иностранных дел.

Похоже, что похороны короля Хусейна в 1999 году сорвали этот план.
"На эти похороны пришли главы государств почти всех стран мира - и наш премьер-министр был там, Тони Блэр», - говорит генерал-майор Денаро. "Он случайно увидел, как я разговариваю с главами государств - султаном Брунея, султаном Омана, бахрейнцами, саудитами - и он спросил: "Откуда вы знаете всех этих ребят?". Ответ был: "Потому что они учились в Сандхерсте".

https://www.bbc.com/news/magazine-28896860

Украинская религиозная архитектура в Канаде. Сверху -  мечеть Ар-Рашид в Эдмонтоне, старейшая мечеть Канады (1938 г.), спроектирована украинским эмигрантом Майком Древотом. Снизу украинская церковь в Спирит-Ривер, Альберта, Канада.

Мечеть Ар-Рашид сегодня