Да, милота

Не совсем в таком виде, но по сути, это распространённое явление в языке.

В каком смысле?

У него вот это видео есть на этот счёт https://youtu.be/bcdYKxHT8kY

Хм, я бы не сказал, что у них письмо сложное (за исключением иероглифов, естественно, да и то, потому, что их просто много). Азбука достаточно простая абугида по своему построению (даже проще, чем в тибетском, кстати), но, разве что, может испугать то, что этих азбук две у них, хотя, они между собой даже похожи.
На мой взгляд Санскрит и этими его Деванагарями и прочими гораздо сложнее для письма, вот там да, поди вспомни куда эту чёрточку нужно пририсовать к корневой букве, чтобы получилась "ra", а не "ta")

Не, ну иероглифы это боль-печаль, да. Особенно если ты ещё дополнительно хочешь китайский учить, а они итайские местами сильно видоизменили.
Нужно просто и тупо сидеть зубрить, иных вариантов просто не существует.
Хотя, должен отметить, они в своё время пытались совсем отказаться от иероглифов и полностью перейти на кану (азбуку) и это неплохая-таки идея, но что-то не сложилось :(

Не, не надо зубрить, надо привыкать. Они как лица — если часто их встречать, то начинаешь узнавать в лицо. Я никак не мог выбрать китайский или японский и решил, что начну с китайского и к японскому прийду потом. Хотя что-то забуксовал в очередной раз с китайским, но это нормальная пауза

В этом плане, кстати, есть неплохие плагины, которые прям в тексте подставляют произношение иероглифов. У японцев-то в газетах и так сразу с сопроводительной каной указывают, а в электронных изданиях, где нет, может быть полезно.

Фишка в том, что сперва надо знать язык, а потом уже на нём читать и только потом писать. А часто всё ставят с ног на голову — учатся зачем-то сразу писать

Мне кажется это очень индивидуально: у меня первым делом чтение обычно идёт, а уж потом всё остальное)

«Одной из главных характеристик всезнающего ума Будды является, то, что он воспринимает как относительную, так и абсолютную истину одновременно, как единое когнитивное событие.

one of the principal characteristics of the Buddha’s omniscient mind is that it perceives both the relative and ultimate truths simultaneously within a single cognitive event;

В то время как существа, которые ещё не полностью пробуждены, тоже могут иметь виденье в абсолютное и относительное, но они должны переключаться между двумя этими точками зрения.

whereas, although beings who are not fully awakened may have some insight into the ultimate and relative, they must shift between the two perspectives.»

Далай Лама - The Essenes of the Heart Sutra

«В тексте говорится, что Будда вошёл в состояние медитативной концентрации на разнообразие феноменов, называемой «явление глубинного». Слово «глубинный» здесь обозначает качество пустотности, которое ещё называется «таковостью» или «то так всё есть»

The text then states that the Buddha entered meditative concentration on the varieties of phenomena called “the appearance of the profound.” The “profound” here refers to emptiness, which is also often described as “suchness” or as “things just as they are.”

Качество пустотности называется «глубинным» так как, чтобы понять его, необходимо, чтобы понимание было очень глубоким. Что чрезвычайно тяжело для обычного ума.

Emptiness is called “profound” because, to grasp it, one’s understanding must penetrate very deeply. This is extremely difficult for the ordinary mind»

там же

@brotherbasil
Василий, я собственно так и не понял, как вы относитесь к Нагараджуне (ну кроме формального уважения).
Но мне очень интересно ваше личное оценочное суждение об этом конкретном тексте

Краткое

Впрочем,если он будет развернутое, то еще лучше.
Когда я писал "краткое" это была вежливость и нежелание отвлекать

.

.

Здравствуйте. У меня вопрос к буддистам