Как бы то ни было, даже сам факт, что то, чему Будда учил реально существует, можно принять только на веру. Как следствие, смеяться и недоумевать над чужой верой и требовать ее доказательств, это не очень разумно, на мой взгляд

Я не знаю как надо, но вы делаете неправильно. Знакомо

Почему не знаю. Я знаю, но на основании моей веры

Антон, уточните, пожалуйста, что именно вы вкладываете в понятие Арахант?
Просветлённый? Или идущий по пути?

Я не настолько хорошо разбираюсь в буддизме. Тем более в разных традициях это понятие отличаются вроде. Но допустим для меня оба ваших варианта одинаковы. Тогда можно их отличить от обычного буддиста?

Просветленного например

Сама по себе "просветлённость", по моему разумению, это качество наблюдаемое извне. Практик на своём Пути находится, можно так сказать, в непрекращающемся потоке феноменов и изнутри его не слишком корректно было бы разделять на "я такой непросветённый сейчас", а потом "я просветлённый", например.

"Просветлённый" - это обычно то, что говорят о практике другие. По каким-либо его признакам и поведению. Почитайте, например, книгу "Львы Будды" Там истории из жизнеописаний Махасиддхов. Короткие рассказы, мне кажется, вам будет очень интересно!🙏

«У облаков, которые плывут по небосклону,
Нет ни корней, ни дома,
Как нет их у мыслей, которые проплывают в сознании.
Стоит лишь обрести видение истинной природы "Я",
Как сразу исчезают различия двойственности.
Пространство порождает формы и краски,
Но само оно не окрашивается ни в черный, ни в белый цвет.
Истинная природа "Я" порождает все объекты,
Но ни пороки, ни добродетели
Не оставляют на ней пятен.
Вековая тьма не может затмить сияющего солнца.
Долгие кальпы Сансары никогда не скроют
Лучезарного света Ума.
Пусть мы объясняем Пустоту с помощью слов,
Но выразить Пустоту, как таковую, невозможно.
Пусть мы и говорим: "Ум есть лучезарный свет",
Но он вне слов и символов.
Пусть ум в сути своей есть Пустота,
Но он охватывает и содержит в себе всё".

Тилопа

Тут надо понять о чем вопрос.

Если вы просто интересуетесь, как распознать архата, то есть мнение, что у него отсутствуют полюции, то есть состояние его ума отразилось на теле.
Вероятно, можно предположить и некоторые другие внешние проявления.


Если же ваш вопрос практический  –  о том, как выбрать учителя, то есть вот такая история:

В двадцать лет Атиша был еще мирянином, но при этом достиг высокого уровня реализации, так как все время активно выполнял практики Тантры. В результате Атиша решил, что ему совсем не обязательно становиться монахом. Однако его главный учитель предостерег его от гордыни и, живо описывая ему и другим людям ценности монашеской жизни, возложил на него обеты абсолютного монаха. Атиша продолжил странствовать по всей Индии, во время которых получил учения от ста пятидесяти мастеров медитации.

Однажды Атиша побывал в священном месте Бодхгая, там к нему пришло озарение, в результате которого он понял, что его главный учитель, который передаст ему особые учения пробуждения ума, живет на далеком острове Суматра. После трудного морского путешествия Атиша встретил этого учителя, которого звали Серлингпа, и прожил с ним двенадцать лет. Получив полный свод активных наставлений по пробуждению ума и применив их на практике, Атиша вернулся в северную Индию, где снова огласил это однажды уже потерянное учение в стране, где оно родилось.

....

Атиша был одним из величайших наставников из Индии, он помогал распространять Буддизм в Тибете. Всякий раз, когда он называл имя кого-либо из мастеров, от которого он получал учения, то соединял ладони на уровне сердца в знак уважения, преданности и благодарности. Однако, когда он называл имя Серлингпы - одного из его учителей - то складывал ладони над головой. Удивленные такой разницей, однажды некоторые ученики спросили его о причине. Они спросили его, значит ли это, что Серлингпа был выше других. Атиша ответил: "Не в этом дело; все мастера, от которых я получал учения, были одинаково совершенны, но именно благодаря Серлингпе в моем уме зародилась бодхичитта. И именно в знак признательности такому необычайному дару я складываю ладони над головой, когда произношу его имя."

Тут надо понять, что вы имеете ввиду под "просветленным".
В это слово вкладывают очень много очень разных смыслов.

Например, в неоадвайте, насколько я понимаю, просветлением считается устойчивое хорошее настроение и приятное ощущение связи с мирозданием.

Или вот другой пример – в буддизме Махаяны архат не считается просветленным, а считается только освободившимся. А просветленный это уже Будда.
(В тоже время и тот и другой находятся на финальной стадии и оба "одной ногой в нирване")

То есть, вы о чем спрашиваете? И для чего? :) исходя из понимания о чем и зачем можно будет ответить четче

Извините, но просветление в  неоадвайте вы не правильно понимаете. Я вам уже говорил, что в неоадвайте внешне нельзя определить просветление и просветленные чудеса там не делают

О, приношу извинения.
А как можно описать просветление в неоА (изнутри или снаружи)?

Так нигде чудеса не делают. Скорее всего, чудеса - это мифология. Просветление/пробуждение  - лишь перестройка мозговой активности

Ну в Тхераваде описывалось поведение Будды Готамы, которое иначе как чудесным не назовёшь (всезнание, мгновенная телепортация в миры божеств и все такое).

А в тибетском буддизме в хардкорных его версиях считается, что Учителя иногда являют чудеса. (Я и сам, в общем-то видел).

Но, разумеется, это все побочное и совсем не главное в буддизме. За чудесами проще в другие учения податься, имхо.

Напомнило анекдот про старичка, у которого сосед рассказывал, что  может по 5 раз за ночь

👆Я вам ответил чужими словами, постом

Я духовными практиками на данном этапе не занимался, решил сперва тушку к порядку приучить. Пошёл на фехтование с перерывом в 10 лет. Так вот, можно долго говорить о том, что можно взять подряд две защиты и догнать противника серией из трех выпадов, а можно молча работать и сперва получится один выпад, потом два...