А что мешает сочетать разные «совсем другие» практики и практики, скажем сатиптханы сутты? По мне так нет «совсем других» практик — все практики имеют общую основу — работа с умом и вниманием и содержимым сознания — как ни крути ничего нет больше. Как именно работать — это уже разные детали, но каждая такая созерцательная работа — по-своему полезна. И визуализация идама и метта и шикатаза, и анапанасати и шаматха — любая из этих практик по-своему полезна — они все в некотором плане равнозначны. Говорить, что одна выше других — это просто непонимание того, как это всё работает и что является итогом