Size: a a a

2021 February 02

H

Hârrîš in Philosophy
Heorhii
это осознаная утрата
Э, это выбор, не всегда осознаный, "утрата" может зависть от нас, и не зависить, как "устрата" может быть осознаной, если она не зависит от нас, жертва не всегда зависит от нас, всегда есть какой-либо выбор из спектра вариантов которые можно так же и самому придумать исходя из возможностей, жертвовать чем то-это не утрата априори, утрата-аспект жертвования
источник

H

Heorhii in Philosophy
это как убийство, когда осзнаное, когда нет
источник

H

Hârrîš in Philosophy
А вот чем "пожертвовать" если у нас такая проблематика вопроса-зависит от нас, от этого зависит то,что мы утратим, или что потеряем
источник

H

Hârrîš in Philosophy
Heorhii
это как убийство, когда осзнаное, когда нет
Плохая аналогия, девиантологии уюиства описано что есть намерннное/не намеренное убиство, осознаное/не осознаное относится к детям, и к не здоровым людям, принято считать что взрослый здоровый человек-осознан, это не уровень самоосознаности, а факт наличия осознаности(смотреть тест дарвина)
источник

H

Heorhii in Philosophy
Hârrîš
Плохая аналогия, девиантологии уюиства описано что есть намерннное/не намеренное убиство, осознаное/не осознаное относится к детям, и к не здоровым людям, принято считать что взрослый здоровый человек-осознан, это не уровень самоосознаности, а факт наличия осознаности(смотреть тест дарвина)
ну вот дерутся во дворе люди, осознают ли они что могут погибнуть?
источник

H

Heorhii in Philosophy
Hârrîš
Плохая аналогия, девиантологии уюиства описано что есть намерннное/не намеренное убиство, осознаное/не осознаное относится к детям, и к не здоровым людям, принято считать что взрослый здоровый человек-осознан, это не уровень самоосознаности, а факт наличия осознаности(смотреть тест дарвина)
я считаю дети не выростают.
источник

H

Hârrîš in Philosophy
Hârrîš
А вот чем "пожертвовать" если у нас такая проблематика вопроса-зависит от нас, от этого зависит то,что мы утратим, или что потеряем
И так же зависит от того, что получим, в этом заключается суть жертвования чем то, если можно ничем не жертвовать,но при этом что то получить-это предпочтительны вариант, но если нам нужно чем то пожертвовать, мы выбираем то, что мы хотим из этого выбратт, так же жертвовать можно вариантом, мы тут ничего не теряем, так как мы выбираем один более выгодный вариант, а второй менее выгодный, если оба выбрать нельзя-мы ничего не утратим, если выберем более выгодный вариант, если можно выбрать оба варианта, но мы выбираем любой один-мы утрачиваем часть выгоды

Утрата-аспект жертвования, но не постоянная
источник

ss

salem salem in Philosophy
Hârrîš
Я тоже хотел задать вопрос, как на нас будут смотреть люди из будущего, это такой, абстрактный вопрос больше переливание пустого-в порожнее,просто у нас есть разное отношение к людям разных эпох, мы не понимаем предрассудков людей 17го века, но нам нравится индустриальный прорыв 20го 19го века, это статичный градиент отношения к прошлому человека? Или оно будет меняться в зависимости от современных настроений по поводу привычных институтов/догм
Думаю, градиент статичный
источник

H

Heorhii in Philosophy
Hârrîš
И так же зависит от того, что получим, в этом заключается суть жертвования чем то, если можно ничем не жертвовать,но при этом что то получить-это предпочтительны вариант, но если нам нужно чем то пожертвовать, мы выбираем то, что мы хотим из этого выбратт, так же жертвовать можно вариантом, мы тут ничего не теряем, так как мы выбираем один более выгодный вариант, а второй менее выгодный, если оба выбрать нельзя-мы ничего не утратим, если выберем более выгодный вариант, если можно выбрать оба варианта, но мы выбираем любой один-мы утрачиваем часть выгоды

Утрата-аспект жертвования, но не постоянная
а сколько утрачено чего мы не знаем...
источник

H

Hârrîš in Philosophy
Heorhii
ну вот дерутся во дворе люди, осознают ли они что могут погибнуть?
Есть такое понятие, как состояние психики, что бы осознано оценивать-нужно применять критическое мышление, если человек находится в состоянии аффекта-он не может оценивать осознано обстановку, это уже наращивает кучу отростков типо типов личности, расстройств, ситуаций, это многогранная штука и её наплетать не стоит,потому что ситуаций больше, а ответных реакций еще больше
источник

H

Heorhii in Philosophy
Hârrîš
Есть такое понятие, как состояние психики, что бы осознано оценивать-нужно применять критическое мышление, если человек находится в состоянии аффекта-он не может оценивать осознано обстановку, это уже наращивает кучу отростков типо типов личности, расстройств, ситуаций, это многогранная штука и её наплетать не стоит,потому что ситуаций больше, а ответных реакций еще больше
осознают ли боксеры что могут убить или умереть?
источник

H

Hârrîš in Philosophy
Heorhii
я считаю дети не выростают.
Мышление меняется и это факт, мозг как минимум получает развитие затылочных долей мозга, отвечающие за критику мышления(ребенок руководствуется эмоциями, взрослому необходимо достичь определенного состояния, что бы эмоции преобладали над критикой) стык таких вещей-подростковый период
источник

H

Heorhii in Philosophy
Hârrîš
Мышление меняется и это факт, мозг как минимум получает развитие затылочных долей мозга, отвечающие за критику мышления(ребенок руководствуется эмоциями, взрослому необходимо достичь определенного состояния, что бы эмоции преобладали над критикой) стык таких вещей-подростковый период
а когда оно не меняется? привет пластичности мозга
источник

H

Hârrîš in Philosophy
Heorhii
а сколько утрачено чего мы не знаем...
То что мы не знаем-безгранично, абсолютно всё рассчитать не возможно, но есть достаточно не замысловатая схема, исходить из своих целей и возможностей, она так же не универсальна абсолютно, но помогает наметить вектор движения в том или ином направлении, а насколько ты можешь этим распорядиться, зависит уже от многих других факторов
источник

H

Heorhii in Philosophy
Hârrîš
То что мы не знаем-безгранично, абсолютно всё рассчитать не возможно, но есть достаточно не замысловатая схема, исходить из своих целей и возможностей, она так же не универсальна абсолютно, но помогает наметить вектор движения в том или ином направлении, а насколько ты можешь этим распорядиться, зависит уже от многих других факторов
угу, большая часть которых опять не известна
источник

H

Heorhii in Philosophy
Hârrîš
То что мы не знаем-безгранично, абсолютно всё рассчитать не возможно, но есть достаточно не замысловатая схема, исходить из своих целей и возможностей, она так же не универсальна абсолютно, но помогает наметить вектор движения в том или ином направлении, а насколько ты можешь этим распорядиться, зависит уже от многих других факторов
защитная реакция мозга
источник

H

Hârrîš in Philosophy
Heorhii
осознают ли боксеры что могут убить или умереть?
Есть такое понятие, как уровень самосознания, наш мозг имеет строго определенный зазитный механизм экзистенциального ужаса- грубо говоря "каждый мозг считает что все смертны, а он-нет" это связано с тем что у нас нет механизма который справился бы с такой информацией, что бы сформировать этот механизм, нужно необнократное выстраивание стратегии мышления, чем заняты индуисты буддисты школ всяких там ваджираяна тд. Тп.
источник

H

Hârrîš in Philosophy
Есть философия смерти, она так себе на самом деле, так как много авторов рассуждают о смерти, откровенно призывая к суициду неподготовьеных читателей, сами де живут по 80 лет
источник

H

Heorhii in Philosophy
Hârrîš
Есть такое понятие, как уровень самосознания, наш мозг имеет строго определенный зазитный механизм экзистенциального ужаса- грубо говоря "каждый мозг считает что все смертны, а он-нет" это связано с тем что у нас нет механизма который справился бы с такой информацией, что бы сформировать этот механизм, нужно необнократное выстраивание стратегии мышления, чем заняты индуисты буддисты школ всяких там ваджираяна тд. Тп.
достаточно представлять что если ты умрешь
источник

H

Hârrîš in Philosophy
Heorhii
достаточно представлять что если ты умрешь
Этого не хвтатит, что бы осознать, есть разнийа между, слышать, услышать, запомнить, узнать, погять, и осознать
источник