Ошибаетесь. Нет никаких догматов, кроме Библии.

Так учат то вдов отдавать последнее потому что типо Христос похвалил тогда, а в контексте не читают никогда.  Оправдано ли такое деление текста главы. Куском выделяют вдову отдельно, например Марка 12:41-44 а стих 40 не читают, а он гласит: сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение

а кредт можго взять у банка ?

в этом вопросе согласен с ответом, данным Христом в пустыне в вопросе-искушении об авторитете.

Ни один человек на этой земле не является для вас авторитетом?

если совершенный человек (новый Адам) отказался от этого титула - зачем мне награждать им кого-то?
кроме эпизода в пустыне показателен ответ Христа на обращение "учитель добрый".

а какой банк даст кредит некоммерческой организации, не имеющей доходов?

Авторитет заслуживает уважения. Вы ни кого не уважаете?

Добровольно то под влиянием учения, вдохновления какого нибудь, а потом можно жить доходягой отдавая последние крохи, чтобы арку какую-нибудь оплатить. А как же служение церкви вдовам и сиротам и вообще бедным людям? Получается что все наоборот. Бедняки отдают последние крохи и это даже не очень ценится, потому что мало и все хотят прихожанин олигархов и бизнесменов, чтобы их доить.

близкий синоним - почтение

это другое дело. кроме уважения, как ясно и справедливо заметил Ясный Сокол, важнее почитание.

почитать родителей священство

Ну я тоже. Я не верю, что Бог отобрал обетования у Израиля, чтобы отдать их Церкви. Но получат они одинаковое через Христа. Разница что получат это евреи по обетованию, а неевреи из милости.

здесь действует та же схема, что и с эдемским садом: как забрал творец всю славу у потерянного сада (ган эден тахтон) и вложил его в будущий мир (ган эден элион) - то же делает с Израилем/церковью.
иначе: Израиль - не формальная характеристика. это то, где раскрывается единство с Богом: "народ Израиля, творец и тора едины".

павел ясно этот вопро осветил в девятой главе римля

Церковь соединяет язычников и евреев в одно, но они не смешиваются друг с другом при этом. И линия Израиля продолжается  одновременно с линией Церкви.  Исполняются пророчества все еще которые к овцам Израилевым

так точно. в совершенном человеке нет разделения на иудея и язычника.
кстати, в традиции это разделение полагается не среди людей - но внутри личности, имеющей высшие (духовные) и прочие свойства и качества. потому говорится, что в будущем мире свинина кошерна - в исправленном состоянии все свойства и качества души божественны.

Если представить себе младенца, то первое, что он делает - это учится сидеть. И это образ вхождения в покой Божий. Иисус сидит по правую руку отца. Когда он вознесся, он воссел на высоте. Он воссел потому что совершил то, для чего был послан, и вошел в удивительный сверхъестественной покой Божий.

⠀

В послании Ефесянам говорится, что мы с вами тоже посажены во Христе на небесах. Это значит, что мы одновременно живем в двух местах. Очевидно, что я сейчас нахожусь здесь, на Земле, вы меня прекрасно видите, но в душе и в сердце я сижу на небесах. Потому что верю по-настоящему. Верю Богу. А относительно всего, что тут происходит. Мое тело находится здесь, но в сердце я сижу на небесах с Христом и и полагаюсь на него в том, что может сделать только он сам.

⠀

И вы можете так жить. Вы можете жить, сидя на небесах. Вы можете растить детей, оставаясь в покое. Вы можете переживать трудности, проходить кризис и все равно внутри пребывать в покое Божьем. Поймите, настоящая жизнь внутри вас. И это не то, что происходит снаружи. Вокруг вас. Ваша настоящая жизнь внутри вас. Вы можете находиться в прекрасных обстоятельствах, но не имея мира внутри быть несчастными. А можете находиться в ужасных обстоятельствах, но иметь мир и быть счастливыми.

Джойс Майер

Санкт-Петербургское общество Мартина Лютера  размещение на youtube-канале "Санкт-Петербургского общества Мартина Лютера" АУДИОКНИГИ Theologia Teutonica ("Немецкая Теология"), 1350.
https://www.youtube.com/watch?v=vgmMcTmfaK4&list=PLy_u8KDzLU3_i1eMInULjTQhZVI4K9mfA
Приглашаем Вас и Ваших друзей прослушать эту великую Книгу, важнейшую, по словам Лютера, после Библии и сочинений бл. Августина, записанную в профессиональной студии звукозаписи.
----------------------------
Theologia Teutonica (или Theologia Germanica, т.е. «Немецкая теология» – нем. Theologia Deutsch) – мистико-теологическое сочинение XIV столетия, которое было написано на немецком языке неизвестным автором, предположительно священником Немецкого ордена из Франкфурта (первоначально списки этого сочинения так и подписывались – «Франкфуртец», Frankfurter).

«Немецкая Теология» была написана во времена «Авиньонского пленения» пап (1309-1378), когда противостояние двух основных факторов всей средневековой политики, Церкви и Империи, «непогрешимого» папы и «святого римского» императора (кайзера «Священной римской империи германской нации»), достигло своего апогея. По мере развития событий наблюдалось падение духовного влияния Церкви, с другой стороны, в это же самое время стихийно вырастают новые духовные сообщества и братства, состоящие из активных, самостоятельно мыслящих, благочестивых и набожных мирян. Большинство исследователей склонны считать автора «Немецкой теологии» членом одного из таких сообществ, называемого «Друзья Бога» (Gottesfreunde).

Примерно 150 лет сочинение распространялось в форме рукописи, пока не попало в руки августинского монаха Мартина Лютера, который опубликовал его в 1516 г. в сокращённом варианте под названием «Духовная благородная книжица. С полным пониманием того, что есть ветхий и новый человек. Что есть дитя Адама и дитя Бога. И как Адам должен умереть в нас, а Христос жить в нас». Это издание является первым появлением имени Лютера в печати. Два года спустя Лютером была издана расширенная версия книги под предложенным им самим названием «Eyn deutsch Theologia».

С момента издания Лютером «Немецкой теологии», это сочинение является одним из самых известных и распространённых богословских трактатов. При жизни Лютера книга выдержала не менее 17 изданий.
Если до Лютерова издания сочинение не подвергалось критике со стороны Церкви, хотя и не было достаточно распространено (имелось всего лишь десять частично неполных рукописей «Франкфуртца»), то благодаря Лютеру «Немецкая теология» получила уже самое широкое распространение в немецком народе.

Несмотря на то, что «немецкая теология» была направлена исторически прежде всего против еретической мистики братьев и сестер свободного духа (Freyen Geistes), и поэтому автор «Теологии» постоянно подчеркивает необходимость послушания и важности Иисуса Христа для спасения людей, т.е. все сочинение было написано прежде всего для опровержения ереси, тем не менее, папская канцелярия решила, что сочинение составлено как апологетика пантеизма, и поэтому в 1612 году «Немецкая теология» была внесена (вплоть до середины XX столетия!) в папский индекс запрещенных книг (Index Librorum Prohibitorum).

В Германии же книга переиздавалась более трёхсот лет (с 1516 г.) в редакции Лютера. Только в 1843 г. университетский библиотекарь профессор Реусс обнаружил в Вюрцбурге неизвестную до того времени рукопись трактата, в которой присутствовали исключённые Лютером фрагменты. Эта рукопись датировалась 1497 г. и позже была полностью опубликована и лингвистом Францем Пфайффером (в адаптированной редакции). На сегодняшний день редакция Пфайффера является самой распространённой версией «Немецкой теологии».

/ Полный текст "Немецкой Теологии" (1350) см. в книге: Мартин Лютер. О Вавилонском пленении Церкви. СПб., 2017. С. 251-342. /

интересное сочинение.
молодцы - не поленились в аудиокнигу перевести для ленивых.