Состоялось очередное занятие кружка МЛМ по теме "Марксистская политэкономия". Разобрали отличие теории стоимости Маркса от буржуазных политэкономических теорий, сущность прибавочной стоимости, причины экономических кризисов при капитализме и способы, с которыми современный капитализм с ними борется.

Запись - https://vk.com/marxleninmao?w=wall-184409833_12

#теория

​​Книжный подход к изучению общественных наук тоже крайне опасен и даже может завести на путь контрреволюции. Ярким доказательством этому служит тот факт, что у нас в Китае многие коммунисты, которые при изучении общественных наук замыкались в мире книг, группами превращались в контрреволюционеров. Мы говорим о верности марксизма вовсе не потому, что Маркс какой-то "святой пророк", а потому, что верность его теории подтверждена нашей практикой, нашей борьбой. Марксизм необходим для нашей борьбы. Признание нами этой теории отнюдь не продиктовано какими-то формалистическими или, более того, мистическими представлениями, вроде пророчества. Многие из читавших марксистские книги стали ренегатами революции, в то время как неграмотные рабочие зачастую прекрасно владеют марксизмом. Марксистские книги нужно изучать, но их изучение надо увязывать с действительностью нашей страны. Нам нужны книги, но вместе с тем необходимо преодолеть оторванное от реальной действительности книгопоклонство. Каким путем его преодолеть? Только обследованием реальной действительности.

"Против книгопоклонства", май 1930 г.

Читать - https://maoism.ru/748

#теория

"Учись критиковать; критика это любовь к товарищу!"

#арт #филиппины

Нас спрашивали, как маоисты относятся к Хо Ши Мину. В общем, хорошо, хотя дядюшка Хо во время раскола не сделал выбора между СССР и Китаем и старался поддерживать отношения с обоими. По своим взглядам он был близок к маоизму (еще ближе был другой выдающийся вьетнамский коммунист - Во Нгуен Зиап, которого в СССР вообще считали сторонником прокитайской фракции). Характерный для маоизма упор на борьбу с буржуазным сознанием виден в статье Хо Ши Мина о революционной морали, которую мы публикуем. Вот цитата из нее:

"Выросшие в старом обществе, все мы в какой-то мере храним его уродливые пережитки в сознании, привычках и т.д. Самым уродливым и самым опасным пережитком, оставшимся от старого общества, является индивидуа­лизм. Индивидуализм идет вразрез с революционной моралью, и если он жив в нас, пусть даже в ничтожной мере, он будет ждать случая, чтобы развиться, чтобы подавить духовные качества революционера, помешать нам отдать все силы души борьбе за дело революции".

Филиппинские маоисты в настоящее время считают дядюшку Хо одним из своих учителей, что зафиксировано в их программе. Это понятно - героическая борьба вьетнамского народа за свое освобождение служит источником вдохновения для сегодняшних революционеров.

#вьетнам

Читать - https://telegra.ph/O-revolyucionnoj-morali-09-10

Как сообщает один из курьеров, принимающих участие в акции, причиной недовольства послужила новая «система мотивации», установленная Delivery Club. Если раньше доставщики получали фиксированную почасовую плату за свою работу: 80 рублей для пешеходов и 100 для автомобилистов, плюс доплаты за каждый выполненный заказ, то с 4 сентября фиксированную оплату отменили полностью.

Курьеры Delivery Club в Казани массового увольняются
#Забастовка, #Казань, #Питание, #Увольнение
В Казани курьеры Delivery Club - одного из крупнейших доставок еды в стране - в массовом порядке отказываются работать. Как сообщают сами курьеры, около 80 из 140 сотрудников не вышли сегодня на работу. Руководство сервиса забастовку не признает, а перебои с доставкой объясняет «непривычно высоким спросом».


https://www.rotfront.su/kurery-delivery-club-v-kazani-massovogo-uvolnya/

​​Публикуем заявление товарищей из Коммунистической партии Греции (марксистско-ленинской) об охвативших несколько континентов лесных пожарах. Самые крупные по площади пожары - в Центральной Африке. И у нас в Сибири, и в Бразилии, и в Африке, причина катастрофы одна - жадность бизнесменов, вырубающих леса.

Читать - https://telegra.ph/Planeta-v-ogne-09-11

#экология

​​Публикуем статью Александр Дубровских о разработке Аленом Бадью проблемы гегелевского наследия в диалектике Маркса, вокруг которой сломано немало копий.

"Характеризуя основные направления исследований, посвященных философии немецкого классика, вышедших во Франции к началу 1970-х гг., Бадью констатирует общее уклонение от принципиального обсуждения значения логической части гегелевского наследия. Так, Сартр, следуя парадигме, заданной антропологическим прочтением "Феноменологии духа", предложенным Кожевым, пытался придать жизненность гегелианизированной версии марксизма. В результате происходило размывание различий между материалистической и идеалистической формами диалектики, приводящее их к взаимному искажению. Выходило, что "оба они были не равны сами себе – такой Маркс и такой Гегель: первый сводился ко второму, а от второго отделялась важнейшая часть его трудов, которая проложила путь первому: "Наука логики". Альтюссер со своей стороны "представил Гегеля как абсолютную противоположность Марксу и подвёл нас к тезису о радикальном разрыве между Гегелем и Марксом". Получалось, что "Гегель стал своего рода односторонней мишенью: материалист Гегель из "Науки логики" оказался для Альтюссера так же нем, как и для Сартра". Маоистское предложение, по мысли Бадью, должно положить конец сложившейся ситуации и обратиться к скрытому материалистическому потенциалу гегелевской диалектической логики".

Споры о различии гегелевской диалектики и диалектики Маркса могут показаться отвлеченными, но Бадью показывает, что в конечном счете это различие сводится к классовой борьбе. Идеалистическая диалектика Гегеля оправдывает классовое господство, поэтому Гегель на первое место ставил принцип единства противоположностей. У него борьба противоположностей в конечном счете приводит к их единству и история движется по кругу, от господства одних эксплуататоров к господству других. Диалектика Маркса - это логика борьбы угнетенных классов, на первое место она поэтому ставит борьбу противоположностей (борьба абсолютна, единство относительно). Каждое поражение эксплуатируемых несет в себе зерно новой борьбы.

#теория

​​Дорогие товарищи, мы запускаем наш киноклуб, в котором будем показывать документальные фильмы о социальных проблемах развивающихся стран (как их принято называть). Первый кинопоказ будет посвящен Индии - судьбе одного из активистов демократического движения в этой стране. Специальный гость мероприятия - Виджай Сингх, редактор журнала "Революционная демократия".

Профессор Г.Н. Саибаба был приговорен в марте 2017 г. к пожизненному заключению. Жестокость этого приговора по отношению к инвалиду, передвигающемуся на инвалидной коляске, возмутила всех честных людей в Индии и за ее пределами. Почему профессор Делийского университета, который занимается англоязычной литературой, стал чуть ли не врагом государства номер один? Короткометражный документальный фильм индийского режиссера Гопала Менона рассказывает конфликте, который разделил индийское общество на два непримиримых лагеря.

Страница мероприятия - https://vk.com/wall-182520872_4

#кино

Сегодня на кружке МЛМ разбирали революцию 1848 г. и ее влияние на развитие учения Маркса и Энгельса. Как заметил один современный философ, марксизм как политическое течение родился из неудачи - ведь "весна народов" в 1848 г. закончилась полным провалом и реставрацией монархии, а впервые выступивший на сцену истории как самостоятельная сила рабочий класс был разгромлен. Проанализировав в своих работах причины неудач рабочего движения, Маркс дал блестящий пример материалистического метода изучения современной истории, заложив основу для тактики пролетариата в будущих революциях. Это способствовало будущей победе марксизма над другими течениями социализма, которые в 1848 г. были еще господствующими.

Программа и запись занятия - https://vk.com/marxleninmao?w=wall-184409833_14

#теория

Страна правого большинства.

"С 2017 г. уровень этнофобии (доля тех, кто хотел бы ограничить проживание в России какой-то этнической группы) поднялся с 54 до 71%, что близко к показателям "докрымского периода" 2012–2013 гг. Так, доля выступающих за ограничение проживания цыган выросла с 17 до 40%, китайцев – с 15 до 39%, выходцев из Средней Азии – с 19 до 32%, уроженцев Кавказа – с 22 до 31%, украинцев – с 8 до 18%, евреев – с 4 до 17%. Каждый второй россиянин поддерживает лозунг "Россия для русских".

https://m.vedomosti.ru/politics/articles/2019/09/17/811442-ksenofobskie-nastroeniya

#россия

Набирает обороты кампания в поддержку Павла Устинова, осужденного по делу о т.н. массовых беспорядках 27 июля. Как и в случае с Иваном Голуновым, приговор Устинову (такой же чудовищный и несправедливый) получил широкое внимание СМИ благодаря профессиональной солидарности - Устинова поддержали его коллеги по актерскому цеху, музыканты, деятели культуры https://www.kommersant.ru/doc/4095410 Возмутилась даже "Единая Россия". Теперь говорят, что приговор Устинову может быть пересмотрен (по последним данным, прокуратура попросила изменить меру пресечения). Активная кампания идет за освобождение антикоммуниста ВШЭ Егора Жукова - его защищают студенты ВШЭ. Никому не известные осужденные по этому делу, например, охранник РЖД Евгений Коваленко https://vk.com/wall-30233109_8833 , такой мощной общественной поддержки не получили.

Буржуазные СМИ пишут, что от кампаний "мы Иван Голунов/Егор Жуков/Павел Устинов" нужно переходить к "общегражданской солидарности". Под общегражданской, конечно, они имеют ввиду буржуазную солидарность. У нашей либеральной общественности отменное классовое чутье и прекрасная политическая организация, до которых "левым" как до неба. Сравним например кампанию в поддержку забастовки крановщиков "Мы - крановщики Казани" https://vk.com/krankazan, не существующие в реальности, но необходимые "мы - курьеры Яндекс.Еды", "мы - трудовые мигранты, которым не платят зарплату" и т.д., и названные выше кампании буржуазии. Было бы правильнее сосредоточить усилия на развитии таких кампаний, чтобы затем превратить их в массовое движение в защиту трудовых прав.

#россия

В Москве курьер «Яндекс.Еды» спас пацана, который хотел выйти из окна.

Бахром, как обычно, гнал на самокате по улице Татищева, как вдруг увидел в окне одного из домов парня: тот стоял в окне и, перекрикиваясь с кем-то в квартире, плакал и собирался спрыгнуть вниз. Бахром быстро подошёл к дому, снял обувь (так легче) и полез запихивать парня обратно.

Всё получилось быстро: курьер резко забрался и запихнул 12-летнего мальчика в квартиру, где его ждала мама. Как выяснилось, мальчик на эмоциях решил спрыгнуть с… второго этажа. В итоге он успокоился, а Бахром просто вышел из квартиры и поехал отвозить заказ.

Когда точно надо оставить курьеру на чай.

​​Совершенно правильно, что люди придают большое значение решающей роли собственности в производственных отношениях. Однако было бы неправильно не обращать должного внимания на то, как — формально или фактически — разрешён вопрос собственности, не обращать должного внимания на то, что другие две стороны производственных отношений, а именно взаимные отношения людей и форма распределения, оказывают обратное воздействие на собственность и надстройка также оказывает обратное воздействие на экономический базис, причём в известных условиях они играют решающую роль. Политика — это концентрированное выражение экономики. Правильна или неправильна идейная и политическая линия, в руках какого класса находится руководство — от этого зависит, какой класс фактически владеет тем или иным промышленным предприятием. Вспомните, товарищи, как предприятия бюрократического или национального капитала превращались в предприятия социалистические. Мы посылали на то или иное предприятие уполномоченного военного контроля или государства преобразовать это предприятие в соответствии с линией и политическими установками партии, разве не так? Любая крупная смена форм собственности в истории — будь то замена рабовладельческого строя феодальным строем или замена феодализма капитализмом — происходит путем захвата сначала государственной власти, а затем применения её силы для изменения форм собственности в широком масштабе, для укрепления и развития новой формы собственности. Это тем более относится к социалистической общественной собственности, которая не может возникнуть в условиях диктатуры буржуазии. Бюрократический капитал, доля которого в промышленности старого Китая составляла 80 процентов, можно было преобразовать в общенародную собственность только после разгрома Чан Кайши Народно-освободительной армией. Равным образом, реставрация капитализма неизбежно осуществляется путём захвата руководства и изменения линии и политики партии.

"О всесторонней диктатуре над буржуазией" http://library.maoism.ru/on_overall_dictatorship.htm

#теория

Сегодня исполняется 15 лет Коммунистической партии Индии (маоистской). Она появилась в 2004 г. в результате объединения двух партий, КП Индии (марксистско-ленинской) (точнее, одной из ее многочисленных фракций, известной как "Группа народная война") и Маоистского коммунистического центра (МКЦ) Индии.

Читать - https://telegra.ph/15-let-Kommunisticheskoj-partii-Indii-maoistskoj-09-21

#индия

Во вторник в нашем киноклубе состоялся показ документального фильма Гопала Менона "Пламя весны" о профессоре Г.Н. Саибабе - политическом заключенном в Индии, который был в 2017 г. приговорен к пожизненному заключению. Присутствовали товарищи из Маоизм.Ру, дружественных пабликов Tankie's R&R и Рабочий Университет, а также специальный гость - Виджай Сингх, редактор журнала "Революционная демократия" и коллега Саибабы по Делийскому университету.

После просмотра фильма Виджай Сингх рассказал о первом аресте Саибабы в 2013 г. и о его деятельности по защите прав адиваси - коренных жителей Индии, которая и стала причиной репрессий в отношении профессора. Затем была оживленная дискуссия, в ходе которой мы обсудили историю индийского коммунистического движения и его тактику в XX в. и в наше время.

Запись дискуссии - https://vk.com/newdemcinema

#кино

​Про Советский Союз и панскую Польшу

📔 Когда РГВА рассекретил военные документы НКО СССР о событиях в Польше 1939, то долгожданной сенсации не произошло. Согласитесь, документы под грифом «совершенно секретно» становятся достоянием общественности не часто. Более того, в годовщину начала освободительной миссии РККА в западной Украине и Белоруссии секретные документы остаются незамеченными.

Молчок! Словно и нельзя распространять документы посвященные этим страницам истории, дабы не разбудить какое-нибудь лихо или ненароком не поставить в неудобное положение каких-нибудь политиков. Словно и просто говорить об этом нельзя! Но мы поговорим. Итак, сентябрь 1939 года. Польша.

#Refit@tankies — Больше интересных статей
#История@tankies #Документы@tankies #ВМВ@tankies #Польша@tankies #Украина@tankies #СССР@tankies #Катынь@tankies #Война@tankies

🔗 Пан Козловский и трагедия польского мещанина
Article

​​Может ли коммунист, как интернационалист, быть одновременно и патриотом? Мы считаем, что не только может, но и должен. Конкретное содержание патриотизма определяется историческими условиями. Существует "патриотизм" японских агрессоров и Гитлера, и существует наш патриотизм. Коммунисты должны решительно выступать против так называемого "патриотизма" японских агрессоров и Гитлера. Японские и германские коммунисты являются пораженцами в войнах, которые ведут их страны; всемерное содействие тому, чтобы войны японских агрессоров и Гитлера закончились поражением, отвечает интересам как японского, так и немецкого народов; чем полнее будет это поражение, тем лучше. Именно так должны поступать коммунисты Японии и Германии и именно так они поступают, ибо войны, ведущиеся японскими агрессорами и Гитлером, губительны не только для других народов мира, но и для народов их собственных стран. Иное положение в Китае. Китай является жертвой агрессии. Поэтому китайские коммунисты должны сочетать патриотизм с интернационализмом. Мы — интернационалисты, и в то же время мы патриоты; наш лозунг — сражаться за родину против агрессора. Для нас пораженчество — преступление; бороться за победу в войне против японских захватчиков — наш первый долг, ибо, только ведя войну в защиту родины, можно разгромить агрессора и добиться национального освобождения, а только освобождение всей нации может привести к освобождению пролетариата и всего трудового народа. Победа Китая, разгром империалистов, предпринявших агрессию в Китае, поможет и народам других стран. Поэтому патриотизм в национально-освободительной войне — это осуществление интернационализма на практике.

Мао Цзэдун

Читать - http://library.maoism.ru/place_in_the_war.htm

#теория