​​Краткий курс МЛМ переведен и издан на арабском языке. На русском он тоже есть и выложен на нашем сайте: http://maoism.ru/372. Издание на бумаге пока в планах.

Продолжаем обсуждать теорию трёх миров. Четыре особенности советского социал-империализма изложены. Теперь переходим к их (авторов брошюры 1978 г.) выводу.
----
Из двух сверхдержав Советский Союз представляет собой империализм более злостный, более авантюристический и более коварный, является самым опасным очагом мировой войны. Если замазывать различия между двумя сверхдержавами, ставить их на одну доску и не указывать на то, что Советский Союз является более опасным поджигателем мировой войны, это значит усыплять революционную бдительность народов всех стран и подменять главный объект борьбы против гегемонизма.
----
Что тут можно заметить?
Сам Мао говорил о социал-империализме брежневского СССР (хотя и очень кратко), при нём эта тема звучала. Но Мао, напротив, всегда характеризовал даже ревизионистский СССР мягче, чем империализм США. Вот такой категоричный взгляд, кажется, был сформулирован уже после его смерти (и теми людьми, которые расправлялись с его идеями и последователями). Это новация китайских реставраторов капитализма.
Зачем им это было нужно? Есть две правдоподобные версии. Во-первых, это могло служить проекту экономической интеграции с США (хотя они в этой концепции также позиционированы как враг, пропускающий вперёд только одного). Во-вторых, это мог быть идеологический запрос китайского генералитета, сыгравшего важную роль в ревизионистском перевороте 1976 года.
Ну или это было просто идеологическое упражнение функционеров. В конце концов, довольно скоро после этого произошло, внезапно, улучшение отношений с СССР (притом, что процессы реставрации капитализма там бурно нарастали).

​​Американский империализм смотрит на ООН, Организацию американских государств и все прочее как на орудия в своих руках. Он использует эти орудия, когда возникает необходимость, и отпихивает их ногой, когда такая необходимость отпадает. Но, отпихнув, он может снова подобрать их и использовать. Использовать или отпихивать — всё зависит от того, выгодно ли это для осуществления его агрессивных целей.

Мао Цзэдун, 12 мая 1965 г.

В подмосковных Горках Ленинских несколько сотен человек вышли сегодня на митинг против закрытия единственной школы в посёлке. Эту школу открывал ещё Владимир Ленин, а сейчас буржуазные власти хотят её уничтожить

​​​​Почитал книгу Федотова "Полвека вместе с Китаем". Он дипломат еще сталинской школы, закончил МГИМО в 1953 г. Справедливо критикует Хрущева за ухудшение отношений с Китаем. Но когда речь заходит о культурной революции, Федотов объявляет ее "антисоветской" кампанией, инициированной Мао для того, чтобы расправиться с людьми типа Лю Шаоци и Дэн Сяопина, поссориться с СССР и тем самым создать предлог для сближения с США! Изумительная логика. Т.е. никакого буржуазного перерождения в СССР не было, а потом он вдруг развалился, о чем Федотов очень сожалеет. Но 2000 г.  и приход Путина к власти он оценивает очень позитивно. В Китае же вообще стало все замечательно при Дэне и его преемниках, он стал региональной державой (книга вышла в 2005 г.). В заключении Федотов цитирует "выдающегося" философа-антисоветчика Зиновьева, который сказал какую-то несуразицу, что в XXI в. США собираются окончательно разделаться с коммунизмом. Проблема людей типа Федотова в том, что они не коммунисты, а патриоты (хотя и могут считать себя коммунистами), и мыслят соответственно. Я не раз уже убеждался, что отношение к культурной революции и реставрации капитализма в СССР является главным маркером.

​22. Черные рубашки для охранителей

Сделанная не так давно ставка на красный консерватизм, призвана снять табу на лакмусовые бумажки для либералов, которые устроили беспутинский бунт. Учитывая, что их воротит уже от одного упоминания Сталина, от этого им  регулярно угрожают рассправами в духе репрессий 37-го года: от нетрезвеющих квасных патриотов до телевизонных сталинистов. Ну, или хотя бы постоянно пинают одну радиостанцию вопросами, доколе она будет финансироваться  за счет нашего национального достояния и прызывают подобные крупные корпорации пересмотреть свою политику в отношении некоторых медиаресурсов. Необходимость принять не самые приятные меры, в связи с этим снимает еще и табу, установленное постперестроечными либералами, в отношении того, что без должного остракизма, нельзя даже ностальгировать по советской эпохе. Всю эту деятельность свернули в масштабах одного здания в Екатеринбурге. Сейчас из советской эпохи уже создается другой образ, картина, где изображена страна хороших мультиков, вкусного мороженого и бочки дегтя в виде ГУЛАГа. Особенно тема ГУЛАГа педалируется настолько часто, чтобы хоть как-то объяснить почему от этой бочки меда пришлось избавиться.

Красный консерватизм рекламируется как переосмысление ошибок прошлого. Это попытка намекнуть, что мы все та же страна, когда об этом выгодно говорить в контексте внешней политики. Что мы все то же общество, что мы совместными усилиями восстановим все лучшее, что было в Советском союзе, но без тоталитарной идеологии — тоталитарной, в том числе по отношению к собственности на средства производства. Учитывая, якобы, эти никчемные догматы марксизма, декламируются речи о том, что Россия пойдет по пути европейского социализма, но без гомосексуализма, и социализма с китайской спецификой, без расстрелов за коррупцию. Не заниматься же в самом деле сейчас раскулачиванием и низведением в статус лишенцев олигархов и крупных бизнесменов, исполинов разума и Версаля современности русской власти. Так сказать, выбор, стоящий сегодня перед россиянами — это социализм или варварство!

Слабость красного консерватизма в том, что в нем исключен радикализм, а следовательно его критика бесплодна, его теоретическая составляющая нищенствует перед теми идеологиями, где никто уж точно не готов жертвовать свою жизнь ради умеренности. И уж тем более, колбаса как мера социализма здесь обречена на провал. Ни один здравомыслящий человек не будет отдавать жизнь за свое личное благосостояние, а высшие идеи сокрушаются вполне мещанским неверием в то, что социальное государство позаботится о его родных и близких. Здесь очень долго можно давить на мозоль, вспоминая о том, какую же ничтожную компенсацию получили родственники погибших в терактах и катастрофах, случившихся по халатности предпринимателей; как информационный поток создает из героев иконы, а после утрачивает к ним интерес. Мещанин знает и без песен Высоцкого, что о мертвых у нас заботятся лучше, чем о живых. Не быть мещанином означало бы не быть красным консерватором.

Все эти консерваторы, даже не машущие красными знаменами, более менее якобы социалистически ориентированы, настолько, что готовы убивать за недовольство ростом гсм. Главное не допустить «майдан», деградацию молодежи и прочую занимательную хуйню для царедворцев на галерке.

​​Валериана Жолток. «Китайские пионеры в гостях у минских пионеров». Первая половина 1950-х годов.

@myUSSR

​​Учения по гражданской обороне в Албании времен Энвера Ходжи

​Сендерист со "скромным" динамитом.

Пылающий след (Blazing Trail), 2004

Наксалиты — неофициальное название вооружённых коммунистических, преимущественно маоистских, группировок в Индии. Название происходит от местности, где произошли первые выступления. Повстанцы отстаивают свою самобытную версию маоизма, поскольку в 1976 они отмежевались от смены курса политики КНР. Этот уникальный фильм сделан наксалитами Индии и рассказывает об истории наксалитского революционного движения с момента его зарождения в 60-х годах до сегодняшнего дня.

Страна: Индия

Продолжительность: 47 минут

Жанр: документальный

http://vk.com/cinemarxisme?w=wall-164851433_3796

Небольшая заметка филиппинского писателя Дона Х. Пагусары о необходимом коммунисту самосовершенствовании.

https://telegra.ph/Na-Filippinah-net-ni-odnogo-kommunista-12-10

Продолжаем обсуждать теорию трёх миров. Обзор первого мира авторы брошюры 1978 г. завершают ещё одним утверждением.
----
В настоящее время остаётся в силе неизбежность мировой войны главным образом между капиталистическими Соединёнными Штатами Америки и реставрировавшим капитализм Советским Союзом.
----
Сейчас ясно, что этот прогноз оказался ошибочным. Но в то время так думали не только дэнисты. Сам Мао ожидал войны (например, он обмолвился об этом в только что опубликованной нами его беседе с Гельмутом Шмидтом в 1975 году). В самом Советском Союзе такие ожидания бытовали в общественном сознании и в официальной идеологии ещё в середине 1980-х. Некоторым косвенным образом такая война даже прошла (в Афганистане).
И всё же общая тенденция вела не к мировой войне, а к отступлению и капитуляции социал-империализма.

​​К столетию новоявленного "классика" русской литературы выкладываем книгу литературного критика и фронтовика В.С. Бушина, лично знавшего "героя". Бушин познакомился с творчеством Солженицына в 1962 г., когда по благословению Н.С. Хрущева была опубликована повесть "Один день Ивана Денисовича" и поначалу восхищался начинающим писателем, в чем честно признается. Восхищение быстро прошло, но интерес к феномену Солженицына остался, тем более что знакомый Бушина после 1991 г. вдруг оказался учителем и наставником новых российских властей. Так на свет появилась книга "Гений первого плевка", впервые опубликованная в 2005 г.

Новобранцев нужно посылать только в такие сражения, какие они могут выиграть. А потом их можно посылать и в другие бои.

Мао Цзэдун, 3 августа 1965 г.

Еще один юбилей - 25 лет ельцинской конституции. Мы решили внимательно прочитать этот любопытный документ, закрепивший результаты буржуазной реставрации в нашей стране.

https://telegra.ph/Konstituciya-kapitalizma-12-12

​​Победа — мать многих иллюзий. ‹…› Хрущёв воображал, что противоречия в Советском Союзе почти исчезли. Истина в том, что, хотя возникшие в результате победы противоречия, к счастью, менее болезненны для народа, чем старые, они почти так же глубоки. Человечество, предоставленное самому себе,.. непременно восстанавливает неравенство. Силы, ведущие к созданию классов в новой форме, могущественны. ‹…› Похоже, Хрущёв думал, что революция совершена, когда коммунистическая партия захватила власть — как будто здесь речь идет о национальном освобождении. Ленин хорошо знал, что в этот момент революция только начинается. Силы и традиции, о которых он упоминал,— это не только наследие буржуазии. Они также и наша судьба. ‹…› Ревизионисты смешивают причину со следствием. Равенство важно не само по себе, оно важно потому, что оно естественно для тех, кто не потерял связи с массами. ‹…› Помните слова Косыгина на ⅩⅩⅢ съезде о том, что коммунизм означает повышение уровня жизни? Разумеется! Плавать — это надеть плавки! ‹…› Это не просто вопрос замены царя Хрущёвым, одной буржуазии другой, даже если её называют коммунистической. Это как с женщинами. Конечно, необходимо было дать им сначала юридическое равенство! Но после этого остаётся сделать всё остальное. Мышление, культура и обычаи, приведшие Китай к такому состоянию, в каком мы его нашли, должны исчезнуть, а мышление, обычаи и культура пролетарского Китая, который ещё не существует, должны появиться. Китайская женщина как частица масс также ещё не существует; но она начинает стремиться существовать. И потом, освободить женщин — это не значит производить стиральные машины, а освободить их мужей — это не значит производить велосипеды — это значит построить Московское метро.

Мао Цзэдун, 3 августа 1965 г.

Продолжаем обсуждать теорию трёх миров. От первого мира авторы брошюры 1978 г. переходят, внезапно, не ко второму, а сначала к третьему.
----
Страны и народы третьего мира составляют основную силу в общей мировой борьбе против гегемонизма сверхдержав, против империализма и колониализма. Азия, за исключением Японии, принадлежит к третьему миру. Вся Африка относится к третьему миру, к третьему миру относится и Латинская Америка.
----
Это положение вовсе не является новацией ревизионистов Хуа и Дэна, а проходит через идеологию маоизма по меньшей мере с 1963 года, когда в «Предложении о генеральной линии международного коммунистического движения» было сформулировано: «Обширные районы Азии, Африки и Латинской Америки — это районы, где сосредоточены различные противоречия современного мира, самое слабое звено господства империализма, главная зона бурь мировой революции, которые наносят непосредственный удар по империализму».
С другой стороны, оно вовсе не является общим местом. Хотя и заимствованное позже китайскими ревизионистами, оно отграничивала маоизм от хрущёвско-брежневского ревизионизма и троцкизма, а также от ортодоксального сталинизма и тогда ещё несформировавшегося ходжаизма.
Но для всех современных маоистов оно остаётся почти бесспорным и важным моментом (хотя некоторые, вроде распавшегося MIM, заходят в своих трактовках дальше, а некоторые, вроде МЛПГ или некоторых европейских партий, уже отказавшихся от маоизма, идут на попятную).
Любопытные нюансы могут найтись в раскрытии авторами брошюры этого положения. Мы выделили шесть моментов, которые рассмотрим в последующих постах,— а пока можно рассмотреть и обсудить основное положение о Третьем мире (в обеих данных выше формулировках).

​​Мы не фанаты Гусмана, но арт хороший

В ИКОР с 9 декабря две новых партии - из Франции.