Не одной «Fraternitas Ruthenica» едины. Раз в сезон некие люди, связанные с некими историческими событиями, собираются в неких местах, чтобы провести некие Ельцинские Чтения.
Двое суток не беспокоить.
Двое суток не беспокоить.
Россия отпраздновала 200-летие Достоевского. «Двести лет вместе» (название одной книги Солженицына). Хотя что такое двести лет для России и Достоевского?
«Достоевский – это точка, в которой Россия непосредственно соприкасается с вечностью. Вот – Россия, вот – вечность. Пограничников по случаю прибытия Фёдора Михайловича убрали» – такой красивой фразой начинается киноэссе «Фёдор Михайлович» Егора Холмогорова: https://youtu.be/xlnrJU09Jso
Я видел много посвящённых ФМ документалок по случаю разных юбилеев, но работа Холмогорова – лучшее, что я видел о Достоевском. Фильм я смотрел с большим воодушевлением – он на два часа вернул меня в прошлую питерскую жизнь, где Достоевского было много. Я вырос в Петербурге Достоевского. Жил неподалёку от метро Достоевская. Часто бывал с родителями на литературных вечерах в музее Достоевского. В школу ездил через одно из самых «достоевских» питерских мест – Сенную площадь. Всё детство прошло в парке у Театра юных зрителей – там, на Пионерской площади, а точнее на Семёновском плацу, решалась судьба Достоевского. Холмогоров на этом месте зачитывает отрывок из «Идиота» о несостоявшейся казни – одно из самых сильных литературных впечатлений ранних лет. В 1997 году я был на открытии памятника Достоевскому на Владимирской площади. Там выступал какой-то артист в косухе, я запомнил его фразу: «Рок-н-ролл – это круто, а Достоевский – ещё круче!» В конце 90-х я часто бывал в Александро-Невской лавре (там работали отец и брат), бродил по лаврскому некрополю, где находится могила Достоевского. В общем Фёдор Михайлович сопровождал меня всюду.
Собрание сочинений ФМ я прочёл годам к двенадцати, перечитывал чаще всего «Братьев Карамазовых». «Легенду о Великом инквизиторе» я считал центральным местом в творчестве Достоевского и чуть ли не во всей русской литературе.
Но увлечение Достоевским было всё же уделом моей романтической юности, в старшем возрасте, после тридцати, я его, к сожалению, не перечитывал. В какой-то момент мое отношение к ФМ стало менее восторженным – сказался религиозный кризис, а до того – захватившие меня национал-демократические взгляды, которые вступали в (мнимое) противоречие с жертвенно-христианской философией Достоевского и вообще всем, что обычно называют «достоевщиной». Мрачный мир Достоевского – не то, что нужно русским, которые пережили страшный двадцатый век и заслуживают только света, комфорта и сытости – так я считал (не без влияния Константина Крылова). Русские, конечно, этого заслуживают, но это не повод отрекаться от Достоевского. Позже мой национал-демократизм ослаб, религиозный кризис прошёл, а вместе с ним прошло и неприятие «мрачного» Достоевского.
Наверно эволюция отношения к Достоевскому и его творчеству на разных этапах жизни свойственна многим русским. Точно можно сказать, что понимание и приятие ФМ возможно только религиозному сознанию. Об этом в конце фильма говорит Холмогоров: «Если из Достоевского убрать евангельское содержание, оставив лишь общечеловеческую мораль, как это пытались делать в советской школе, то останется лишь больная достоевщина – искорёженные характеры, психопатические поступки героев, невыносимо страшные вопросы о бытие. Эти вопросы способны травмировать душу, если задавать их, не задумываясь об ответах. Но у Достоевского ответы были».
Фильм «Фёдор Михайлович» замечательный, очень глубокий и красивый. Спасибо, Егор!
