05.12.(Воскресенье): "Зачем вы это делаете?" Разговор с гуманитарными online-проектами.
Время: 20:00
Место: ONLINE/ZOOM
Ссылка: https://signum.timepad.ru/event/1850027/

В первое воскресенье декабря мы собираем в ZOOM онлайн-проекты, создающие гуманитарный контент в сети — подборки материалов, статьи, подкасты, лекции и мемы. Все они являются частью онлайн-культуры, которая помогает нам получать новые знания в обход университета.

Главной темой нашей встречи станет вопрос: «Зачем вы это делаете?». Кто все эти люди и почему они выбрали этот путь? Как устроены образовательные ресурсы в сети и каковы особенности поддержания в них жизни?

У каждого гостя будет 10 минут на рассказ о своей инициативе.

1. НЕФИЛОСОФ | КНИГИ ПО ФИЛОСОФИИ
2. Philosophia Populara
3. Persone
4. Art Traffic. Культура. Искусство
4. Als ob
6. LS Philosophy
7. nonhuman
8. Выхинская критика французской мысли
9. HECOH

Ссылка на youtube: https://youtu.be/FOWtCNVO_sQ
Проводится при поддержке HECOH

"Зачем вы это делаете?" Разговор с очными гуманитарными проектами.
Время: 20:00
Место: ONLINE/ZOOM
Ссылка: https://signum.timepad.ru/event/1850028/

В первую субботу декабря мы собираем в ZOOM гуманитарные проекты, занимающиеся проведением лекций, семинаров, дискуссионных клубов и других форматов совместной интеллектуальной работы, где можно общаться и учиться — у других и вместе с ними. Команды этих проектов находятся в «зоне доступа», т.е. вы свободно можете посещать их мероприятия, а также имеете возможность познакомиться с командой организаторов и даже стать её частью.

Главной темой нашей встречи станет вопрос: «Зачем вы это делаете?». Что мотивирует этих людей тратить время, силы, а иногда и собственные деньги на создание культурных пространств? Что ими движет? Нужны ли для этого специальные знания и титанические усилия или организовать свой проект может каждый? Мы хотим опросить всех — как молодые команды, состоящие главным образом из новичков и энтузиастов, так и умудренные опытом и видавшие титанов академической мысли.

Гостей у нас много, поэтому у каждого будет по 10 минут на рассказ о своей инициативе и ответ на вопрос: «Зачем вы это делаете?». После всех выступлений можно будет задать свой вопрос любому из проектов.

Очередь выступлений:
1. Философский клуб РТУ МИРЭА
2. ЭЙДОС
3. Четвёртый вопрос
4. Сигнум
5. Контркультурные исследования философии
6. Интеллектуальные среды. Москва
7. Клуб аналитического чтения Шанинки и ФСФ
8. Университет Дмитрия Пожарского
9. Лаборатория ненужных вещей
10. Открытый Философский Факультет
11. Философская афиша Москвы

Стрим на youtube: https://youtu.be/lGFWjpfMalk
Проводится при поддержке HECOH

Поделюсь своими соображениями, т.к. в последнее время часто думаю о положении искусства или эстетического в XX в.

Привычный взгляд на историю и западноевропейскую традицию несет в себе "логичную" и недвусмысленную линейность. Однако на карте смыслов и идей XX век можно представить дельтой реки, что долго тянулась, местами теряя в глубине, но неумолимо расширяясь. В этой точке собрались переоценка ценностей, амбиции по разрушению старых смысловых структур, глобальные исторические перемены в материальном мире и на территории идей, новые размежевания, ведущие к новым смешениям.

Текст репоста из Тела без органов фокусируется на проблемах, связанных со смыслом. Речь идет не просто об отсутствии и наличии, но о разрушении возможности считывать смысл или понимать его, с одной стороны, и с другой - о переизбытке этих истолковательных перспектив. Недавно у нас был пост с эссе Ролана Барта "Смерть автора" https://vk.com/wall-98154015_92140, на чью долю выпали комментарии, указывавшие на бессмыслицу. Манифестация радикального разнообразия стратегий чтения и понимания, артикуляция роль читателя в ее возвышенности над автором - важные предпосылки массовой культуры, постоянно временной, трендовой, многоликой, парадоксальной. Более того, сами возражения, лишенные аргументации и просто цепляющиеся за наименее взыскательное, на первый взгляд, отношение к этой проблеме - ориентация на традицию - являются продуктами этой массовой культуры, ее типажом. В сущности, приоритет автора над читателем и текстов куда больше обязывает, нежели позволяет, т.к. создает порог вхождения.

Здесь можно вспомнить проект, схожий с размышлениями Ролана Барта, или скорее демонстрирующий еще один вариант устройства отношения автор-текст-читатель.

В XIXв. французский поэт Стефан Малларме долго размышлял о поэзии и тексте, оставив заметки, предназначенные для объемного произведения "Книга". В ней он касался темы исчезновения автора, анонимности и безликости фигуры творца, что являются закономерными достижениями на пути к объективности поэзии, идеальному состоянию, порывающему с эмпирической конкретностью. Такой текст возвышается над автором, превосходя его, и над читателем, оказываясь герметичным, сближаясь с сакральным и недоступным в акте рационального познания. Собирательный образ этих интеллектуальных этюдов представлен в работе "Бросок игральных костей", живой носитель текста, стирающий границы между речь и живописью, ведь и слово пытается быть "представленным", рисуясь у нас в уме. Можно вспомнить о прочей графической поэзии, о "Киберготике" Ника Ланда, но ключевой посыл останется неизменным: в культуре начинается великая игра, расширяющая выразительные способности и втягивающая в себя всех людей, имеющий дело со смыслом и значением.

"Мой маленький пони" и автор, умерший в тенетах человеческой природы

Вряд ли многие подписчики паблика хорошо знакомы с давно идущим сериалом "Мой маленький пони", что вполне понятно. Развлечения для детей, неприхотливые сюжетные линии, яркие цвета, слепящие взгляд думеров. Однако художественные истории обладают не просто символизмом, который может увести куда угодно, еще они воспроизводят сюжеты, по лекалам давно случившихся и придуманных событий. Расскажем об одной из серий этого мультфильма.

В седьмой серии четвертого сезона одна из героинь превращается во «фруктовую мышь-вампира» и у нее вырастают характерные зубы. Увиденное в итоге превосходит все ожидания и разъясняет in the nutshell глубочайшие проблемы нашей эпохи. Короче, там случайно изобретается концлагерь.

Сюжет в следующем. Пони Эплджек держит яблоневый сад и готовится собирать богатый урожай, однако внезапно обнаруживает, что яблоки поедены некими «фруктовыми мышами-вампирами», которые высасывают плоды изнутри и отрыгивают их в виде гнусных плюх. Далее предлагаются разные варианты решения проблемы подпорченного садоводства.

Эплджек в ярости требует прогнать захватчиков – желательно, конечно, было бы их уничтожить как вид, но это нереально. Противоположный вариант предлагает пони Флаттершай – она говорит, что когда мыши-вампиры едят яблоки и сплевывают плюхи, они приносят пользу, разнося семена, и на следующий год яблок станет еще больше, что сулит преизобилие. При этом важно, что в мифологии мультика Эплджек и Флаттершай представляют соответственно волшебные элементы честности (справедливости) и доброты – то есть это, если угодно, икономия и акривия в христианской экклесиологии или хесед и гебура (милосердие / гнев Божий) в Каббале.

В общем, две альтернативы, которые перемежаются и всегда сосуществуют в рамках одной системы. Именно поэтому пони останавливаются на третьем варианте, предложенном Искоркой: заколдовать мышей-вампиров, чтобы они перестали жрать яблоки. Флаттершай беспокоится, что тогда они перестанут быть «самими собой», но что поделаешь!

Нетрудно угадать, что все три варианта исчерпывают исходный спектр возможных действий государства / носителей гегемонной культуры в отношении евреев, цыган, мексиканцев, мусульман, беженцев и т.д., то есть их можно 1) выгнать и уничтожить 2) оставить как есть, пусть живут как есть, и 3) радикально интегрировать и перевоспитать, чтобы они приняли «европейские ценности и образ жизни» (не жрали яблоки из «чужих садов»). Однако когда пони пытаются претворить в жизнь согласованный вариант – казалось бы самый разумный, – то сталкиваются с неудачей: сначала кажется, что фруктовые мыши-вампиры «вылечились» от фруктового вампиризма, но потом выясняется, что нет, и вдобавок заклинание отражается на Флаттершай: она тоже превращается во фруктовую пони-вампиршу.

Надо сказать, довольно типичный и узнаваемый страх в отношении всяких мультикультуралистов – что они сами, дескать, скоро примут ислам либо станут кушать буррито, его высказывали, например, те же Уэльбек и Брейвик. Далее в мультике Флаттершай («евроислам») начинает охотиться на своих подруг, коллектив пони ловит Флаттершай и расколдовывает, а в конце серии обнаруживается четвертый вариант решения проблемы с мышами-вампирами: создание «заповедника» – ограниченного пространство, в котором 1) их не придется уничтожать и переучивать, 2) они будут приносить минимум вреда и максимум пользы. Ну короче вы поняли, к чему идет мысль. В течение 15 минут совершенно с бухты-барахты милые пони изобретают концлагерь. Можно было бы сказать еще, что «гетто», но это чистая изоляция без сообщения с внешним миром и без принесения пользы внешнему миру. В итоге проблема мышей-вампиров оказывается решена путем наименьших трудов и сопротивлений. Они вроде как «живут по своей природе» и «счастливы», и вдобавок «приносят пользу», поскольку жрут яблочный паек и оставляют семена, дающие «богатые всходы».

Таким образом, это просто озорное наблюдение и слепок процесса, выводов никаких нет, кроме того, что концлагерь – это рациональный и естественный вывод из диалектического рассуждения и единственного неудачного эксперимента. Что не значит, что это круто – нет, это стрёмно. Религии тут тоже почти нет. Единственное, что совершенно тот же процесс, по Рене Жирару, ведет к созданию священного – люди не могут избавиться от насилия и не могут жить с насилием, поэтому «капсулируют» его, заключают в специально огороженную, но обязательно проницаемую зону, где его сдерживают / содержат (во французском это одно слово, contenir). Проблема здесь только в том, что вечно сдерживать его невозможно: концлагеря всегда рушатся, а насилие всегда вырывается на свободу – точно как и титаны в мифологии или «темные властелины» в фэнтези, которых не смогли убить и поэтому «сковали и похоронили». В реальности титаны так и не выбрались из Тартара, а «Зверь с семью головами и десятью головами» – из условного Ада, но предполагается, что рано или поздно они это сделают, и тогда придет «полный пэ».

Взято с телеграм канала Алексея Зыгмонта https://t.me/sacredviolence