Еще один церковный суд

Это Тверь, и на этот раз процедуры суда были вообще никакими.

ХОДАТАЙСТВО О ПЕРЕСМОТРЕ ДЕЛА

С заочным решением епархиального суда от 19 апреля 2021 года, которое до настоящего времени не предоставлено мне, я категорически не согласен по следующим причинам:

Подготовка дела к судебному разбирательству с моим участием не проводилась. Доказательства, используемые судом, является недопустимыми, так как не были всесторонне исследованы и оценены, а также основаны на слухах и предположениях. Поэтому, в силу ч.6 ст.13 Положения о церковном суде они не могут использоваться церковным судом.

Вызова в церковный суд, соответствующего требованиям ст.11 Положения о церковном суде я не получал. По этой причине участвовать в заседании суда я не мог. О данном нарушении я дважды информировал Ваше Высокопреосвященство. Никаких ответных действий по прекращению судебного беззакония не последовало.

Моё право на защиту было грубо нарушено.

Я никогда не имел регистрации в информационном пространстве, поэтому признать за мной авторство каких либо опубликованных материалов невозможно (правило 28 Карфагенского Собора).

Согласно ч.1 ст. 24 Конституции РФ мне гарантируется государственная защита от сбора, хранения, использования и распространения информации о моей частной жизни без моего согласия. Так как я никогда не давал такого согласия, то все церковные лица причастные к данному судебному делу могут быть виновны в совершении уголовного преступления, ответственность за которое предусмотрена ст.137 УК РФ.

Так как обжалуемое судебное разбирательство имеет явно заказной, обвинительный характер и не имеет ничего общего с нормами церковного права и христианской нравственности, то предполагаю, что в действиях должностного лица направившего дело в епархиальный суд могут содержаться признаки уголовного преступления, ответственность за которое предусмотрена ст.201 УК РФ (Злоупотребление полномочиями).В связи с предоставленным мне правом ч.2 ст.45 Конституции РФ защищать свои права и свободы всеми способами, не запрещёнными законом, оставляю за собой право на прямоё обращение к лидерам мирового православия за помощью от незаконных действий отечественного священноначалия.

22 апреля 2021 года. священник Сергий Лакутин

история тяжбы см. тутhttps://kalakazo.livejournal.com/tag/%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%B9%20%D0%9B%D0%B0%D0%BA%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%BD

http://kuraev.link/blog78572639

Архиерейский гнев

описан в Запискахепископа Енисейского Никодима.

«В 1840 году, в Вознесение Господне, 4 Мая, я попросился служить с Митрополитом Филаретом в его домовой Церкви, на Троицком подворье. Прихожу в Церковь. Вижу другого Архимандрита, тоже готовящегося служить с Владыкой. Это – Архимандрит Макарий, Алтайский миссионер. Служили с Владыкой. После служения, по обычаю, пошли к Владыке на чай. Полна гостиная господ и почти одни женщины. Нам с о. Макарием, едва достали два последних стула.

Выпив по чашке чаю, мы с о. Макарием встали, приняли благословение у Владыки, и вышли. В зале о. Макарий меня остановил и стал спрашивать, – кто я, откуда и что здесь делаю. Сказав в пяти словах отрывисто, я просил о. Макария выйти из залы и в его келье я обещался говорить с ним, сколько он пожелает. Макарий не послушал, и начал прогуливаться взад и вперёд по зале, держа меня за руку и прося рассказать о себе шире и шире. Я был как на иглах, ежеминутно опасаясь выхода гостей от Владыки.

И что же? Отворяется гостиная, боярыни выходят, вертясь обычно и нежно кланяясь Владыке. Владыка вышел было в залу за боярынями, но, увидев нас, вспыхнул, в глазах блеснула молния; он быстро повернулся назад, и хлопнул за собой дверью так, что зазвенели окна.

Так-то полу-юродивый Архимандрит Макарий ввёл меня в искушение. Он в это время приехал в Петербург, между прочим, со своим переводом Пророков с Еврейского на Русский. Он просил Св. Синод дозволить напечатать сей его перевод.

https://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Vasilevskij/vysokopreosvjashhennyj-filaret-v-shimonashestve-feodosij-amfiteatrov-mitropolit-kievskij-i-galitskij-i-ego-vremja-tom-1/7#note457

Это св. Филарет так реагирует на св. Макария.

http://kuraev.link/blog78573664

Приказ: слушать святого отца!

В начале месяца я писал про Новосибирскую ментолюбивую епархиюhttps://diak-kuraev.livejournal.com/3322053.html

Работа кипит -9 апреля ПВО митрополит Новосибирский и Бердский Никодим поздравил командование, личный состав 41 дивизии ПВО 14 армии ВВС и ПВО Центрального военного округа

15 апреля учащиеся Свято-Владимирской гимназии посетили воинскую часть 3698 Росгвардии, которая находится по соседству с Троице-Владимирским собором

16 апреля в ГУФСИН России по Новосибирской области прошло заседание межрелигиозной рабочей группы. В работе заседания принял участие руководитель отдела по тюремному служению Новосибирской епархии, помощник начальника ГУФСИН России по Новосибирской области по организации работы с верующими протоиерей Олег Просенков.

15-16 апреля протоиерей Александр Новопашин провел беседу с руководством и личным составом Линейного отдела МВД России ст. Барабинска на тему: Экстремистские и террористические организации, действующие под религиозными вывесками. В ходе проведения встречи с сотрудниками протоиерей Александр рассказал о деятельности псевдорелигиозных организаций и деструктивных новообразований прикрывающихся различными безобидными вывесками, их целях, способах вербовки неофитов, а также о том, как обезопасить сограждан, себя и своих родных от влияния экстремистских и тоталитарных идей и течений.

Заодно он прошелся по штабам Навального, то есть по школам с лекцией  Профилактика экстремизма в школьной и молодежной среде. http://www.nskmi.ru/metropole/news/6947/

И во Владимирской епархии работают с социально близкими:

Отдел по конвоированию  УФСИН России по Владимирской области посетил помощник начальника Управления по организации работы с верующими протоиерей Михаил Кочетков. Он  совершил чин освещения помещений и автомобильного парка отдела и провел с личным составом беседу о православной вере. На церемонии присутствовали начальник отдела полковник внутренней службы Игорь Фурсов и сотрудники отдела.

https://33.fsin.gov.ru/news/detail.php?ELEMENT_ID=557447

http://www.eparh33.ru/news/Otdel_po_konvoirovaniyu__UFSIN_posetil_pomoschnik_nachalnika_po_organizatsii_raboti_s_veruyuschimi/#!ISO[]/0/

А вот про общение в университетах Владимира сообщений нет...

http://kuraev.link/blog78578089

Наш Аппарат

монахиня Елисавета (Киселева), хранитель Патриаршего подарочного фонда, — во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 10-летием трудовой деятельности в Московской Патриархии;http://www.patriarchia.ru/db/text/5801428.html

Cписок работников Аппарата опубликован по этой ссылке.

судя по итоговой фотографии, патриарх  ушел с церемонии после своего слова, и при вручении наград не присутствовал.

http://kuraev.link/blog78589339

Монашеская физика

– Владыко, люди вокруг все чаще жалуются, что дни становятся все короче, а года летят все стремительнее. Неужели правда время сокращается?

– Количество часов в сутках и минут в часах, конечно же, не изменилось, но каждый из нас чувствует, что время пролетает быстрее, чем обычно. Человек спит 7-8 часов, как обычно. А усталость остается.

В конце прошлого года после собрания викарных архиереев и епархиального духовенства с Блаженнейшим митрополитом Онуфрием зашел разговор на эту же тему, и наш Предстоятель привел такой пример: афонские монахи, которые десятилетиями и столетиями регулируют количество оливкового масла, ежедневно пополняя многочисленные лампады, заметили, что суточная норма приготовленного для лампад масла в амфорах (а этот объем всегда одинаков), полностью не расходуется в последнее время. Для людей светских это, может, и не понятно, и необъяснимо. Но мы помним слова Спасителя, которыми Он характеризовал время перед своим Вторым Пришествием: «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Мф. 24:22).

-  наместник Почаевской лавры митрополит Почаевский Владимир (Мороз)

https://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/79148-o-vremeni-kotoroje-sokrashhajetsya-koronaviruse-i-prep-amfilohii-pochajevskom

Этот бред живет уже не первое десятилетие.

Слова Писания тут извращены полностью. Да, 24 глава от Матфея это т.н. Малый Апокалипсис. Но поэтому и не стоит его слова так залихватски прилагать к обычной истории. Предыдущий, 21-й, стих говорит ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И какая такая небывалая скорбь пришла в наш мир в 2020м? Даже эпидемия ковида и близко не стоит к юстиниановой чуме.

Сократились те дни- это про сокращение длительности времени последних гонений, а не о сокращение длительности самого дня.

Стоит также учесть особенности возрастной психологии: ребенком и юношей время воспринимается иначе. Им труднее ждать, труднее просто сидеть на месте. Их память хранит больше подробностей о немногих минувших годах и днях их жизни, и поэтому лента воспоминаний не кажется им быстро мелькающей.

Что касается афонских светильников - то хорошо бы поинтересоваться, кто и когда делал эти замеры и впервые про них рассказал. В основе этих рассказов может лежать достоверно наблюдение. У которого есть вполне обычное обоснование: монахи купили новую аппаратуру для выжимки и очистки масла. Оно стало чище и потому его расход изменился. А можно и еще проще: для лампад стали использовать не дорогое пищевое оливковое масло, а что-то более дешевое и техническое.(а вообще источник этих баек - Воробьевский. Он, правда, это говорил про лампаду храма Гроба Господня в Иерусалиме).

И, наконец, эта старая и подлая шиза Почаева: они всех пугают уже наступившим царство антихриста и концов света, но при этом расширяют свои земные владения, строит новые соборы и за

http://kuraev.link/blog78608614

Кончается пост. Поговорим про мясо.

Можно ли христианину есть конину? Кызы?

В древности греческие патриархи писали русским, что никак это не можно.

В 1829 году крещеная чувашка Тимофеева со своими родители заслушала приговор Казанской Духовной консистории: «за ядение лошадиного мяса яко пищи, христианской церковью запрещенной, для определения им епитимии отдать приватному суду отца их духовного» .

В 1820 году та же казанская консистория другого чуваша – Якова Васильева -  отдала на годовую епитимью под смотрением его духовного отца .

Попов А. Суд и наказания за преступление против веры и нравственности по русскому праву. Казань, 1904, сс. 361-362 и 275.

Мне кажется, тут греки свои пищевые вкусы выдали за общехристианские.

http://kuraev.link/blog78611614

Альтернативный 1942-й

А что было бы, если бы у фюрера не чесалось в одном месте, и он отложил бы нападение на СССР на год?

Главный ресурс, который не могла изготовлять мощная германская индустрия - это время. В 41-м немцам прежде всего не хватило именно его. Необходимость вторгаться в Грецию и Югославию передвинула Барбароссуна два критически невосполнимых месяца.Когда это стало ясно, можно было бы и призадуматься: а стоит ли начинать именно сейчас.

А что было бы, если бы это произошло,  и в поисках двух необходимых теплых месяцев Германия перенесла бы открытие Восточного фронта еще на один год?

Вариант 1.Гитлер передумал. Для этого у него могло быть как минимум две причины:

а) зимой 4-го он лишился союзника: Япония ввязалась в войну против США, а направление на Австралию радикально противоположно направлению на Москву и даже на Владивосток. Значит, надо исходить из того, что сибирские дивизиидовольно скоро станут на пути немецких панцеров.

б) немецкая разведка наконец-то выяснила реальный потенциал СССР, и охота повоевать притухла. Худой мир лучше доброй ссоры.

Вариант 2. Пересмотр Барбароссы. Об этом  есть книга Алексея Исаева Альтернативный 1941-й. Пересмотр мог бы пойти путем переноса цели операции на захват территории с  уничтожения армии. То есть - просто переть на Москву, не обращая внимания на сохранение боеспособных групп РККА на флангах (Украине и Прибалтике). Танковую группу Клейста забрать с Украины в Белоруссию. (возражение: как эту армаду снабжать по единственной железной дороге?)

Второй вариант - за год создать еще одну танковую группу для создания клещей на Украине без реально имевшего место в 41-м отвлечения для этих целей танковой группы из ГА Центр.

Вариант 3. Если в течение 41 года вермахт на Востоке бездействует, то его ресурсы можно отдать Роммелю в Африку. Захват Египта и движение к Сирии могли бы определить позицию Турции, а, значит, потом и судьбу бакинской нефти. Причем возможно, что бакинские прииски были бы уничтожены английской авиацией.

Понятно, что обе стороны использовали бы этот год для укрепления. Но проблема РККА была не в количестве оружия, а в качестве управления. Тут перемен не произошло бы. А 20 000 советских танков против 40000 немецких в 41-м или 30000 против 6000 в 42-м не так уж важно.

Важно, что экономика СССР в мирном мае 42-го без лендлиза была бы в худшем состоянии, чем в мае 41-го, так как год провела бы в мобилизационном надрыве. Германия, проведя этот год в наступательной войне на Ближнем Востоке, все же в итоге получила бы новые ресурсы, а СССР не воюя, но содержа армию военного времени, их только бы тратил.

Есть и еще один вариант: Сталин не дал бы Гитлеру этого года.

http://kuraev.link/blog78652914

Трудный путь к покаянию

В телеграме:

Митрополит Ювеналий ушёл.

Мотив понятен - он держался до последнего, не позволяя дробить свою епархию. Когда это случилось, он поступил честно. Не стал делать вид, что он именно этого давно и тайно хотел, «сняли с языка», не стал выдумывать резонов и оправданий, как принято в подобных случаях.

Ушёл.

Ушла эпоха.

Сейчас епархию, как мухи, засидят «епископы» из вчерашних алтарников и провинциальных семинаристов. Будущие митрополиты, которые настоящими митрополитами не станут никогда. Настоящих митрополитов уже почти нет. Николай Ярушевич, Никодим Ротов, Григорий Чуков, Питирим Нечаев. Это были митрополиты. И Ювеналий такой же. Настоящий.

Когда больше 10 лет назад только начиналась вся эта эпоха феодально - епархиальной раздробленности, я был уверен, что все это не просто так. Что Патриарх создаёт свою гвардию архиереев для того, чтобы вскоре произвести, опираясь на неё, масштабные реформы. Тогда многое подтверждало мои предположения. Активный диалог с молодёжью, множество самых разных дел...

Прошло 10 лет. Епархии продолжают дробиться, армия епископов растёт, но этим все и исчерпывается. Молодежных проектов нет, диалога нет, миссии нет, от имени Церкви говорят фрики на подсосе у власти типа кормухинских «Сорокетов», у которых вся деятельность находится в координате «изругать - запретить», а окружающий мир это один сплошной кукиш, который сучит им «ЛГБТ - Рейх», глумливо хохоча и приплясывая.

Что есть?

Скандалы есть. Бюрократия есть - один очень достойный священник недавно рассказывал мне, что обязан указывать в отчете неуклонный рост количества причастников. Это в сельской то церкви. «Надо уж тогда график в храме на стенку, как на заводе», - стонал он. А что мне говорил о нынешних порядках наместник одного (не последнего монастыря) я лучше умолчу. Есть ещё обманутые надежды. Разочарование есть. Оскудение. Есть ещё много чего, в чем есть что угодно, кроме Духа Божия, живой, цельной искры веры.

Почему так? Ведь у Патриарха есть все, чтобы этого не было.

Не знаю.

***

Это Борис Якеменко. Лидер православного крыла путинских Наших, которых он вывел на прокирилловский пикет в дни выборного собора 2009 г.Потом стал моим лютым критиком.

Что ж, скоро реалии ЦЖ заставят его критиковать меня за недостаточный радикализм

http://kuraev.link/blog78659764

Нет слов

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил руководителя фракции ЛДПР в Государственной Думе ФС РФ В.В. Жириновского с 75-летием со дня рождения.

Руководителю фракции Либерально-демократической партии России в Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации В.В. Жириновскому

Уважаемый Владимир Вольфович!

Примите поздравления с юбилейной датой — 75-летием со дня рождения.

Многие годы Вы активно занимаетесь политической деятельностью, вносите свой вклад в совершенствование системы российского законодательства. Наши сограждане знают Вас как яркого лидера и человека, неравнодушного к судьбе Отечества и нуждам людей.

Надеюсь, что соработничество Русской Православной Церкви со всеми благонамеренными политическими силами и общественными объединениями послужит утверждению в жизни современников непреходящих нравственных ценностей и гражданского согласия.

Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемой памятной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена святого благоверного князя Даниила Московского (I степени).

С уважением

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

http://www.patriarchia.ru/db/text/5802483.html

одна из причин отсутствия цензурных слов тут

https://diak-kuraev.livejournal.com/1999036.html

http://kuraev.link/blog78667164

Я играю на контрастахВ них высвечивая тени, Сам пугаюсь своих мыслей: Они быстры, как олени.

- Ах, уважьте, ах простите, -Спорят взрослые детины:- Где заказывали митру? Крестик наш аль с Украины?

- Ах, Владыченька, извольте, Сколько граммов панагийка?Это Софрино? - Увольте! Это «Graff», - икона стиля!

- А Ваш новый иподиакон, Он с Москвы или с чужбины? - Ваше дело-то какое, Созерцать чужие спины?

- А у Вас, гляжу я, «Майбах»,Свежий выпуск, подарили?И какой объём у лайбы? - То ли пять, то ли четыре!

В консисториях - работы! Килограммы писанины Всё же нужно обработать Номер, подпись там, - рутина!

Столько дел! Какие цели! Пишет, трудится контора, Бухгалтерия наверно, Пашет как на два завода!

Мы программу пятилеткиКак всегда - в четыре года Здесь подкрасим, там подбелим Всё для церкви, для народа!

Жаль, нельзя устроить съезда, Всё испортила Корона.Это ж все для молодёжи!Ну и смета, - для патрона.

В алтарях идёт молитва Духовенству у Престола Важно вовремя креститься И Владыке три поклона!

Жизнь прекрасна! Состоялось! Сыто, вкусно-благородно! Лишь боимся патриарха Ну и губера немного.

Все попы вокруг танцуют - Крепостные, - что с них статься, Смирным - к Пасхе дам висюлек Пусть строптивые стремятся!

Свечи, дым кадил клубится,Вкусом мирры благородной, Жаль, что в храм войти боитсяСам Христос в рогожке скромной.

http://kuraev.link/blog78687964

Дилемма

Когда Господь из Вифании смиренно, на ослике, направился в Иерусалим, то люди кричали «осанна Сыну Давидову!» А у евангелиста Лука, писавшего по-гречески, употребляется не еврейское слово «осанна», а греческое δόξα — «слава».

http://www.patriarchia.ru/db/text/5802355.html

Увы, я не вижу у Луки нет ни «осанны», ни δόξα.

Наверно, мне надо менять или очки или Библию.

http://kuraev.link/blog78697764

Страстные необычности

Поговорил со священниками, ныне награжденными в Храме Христа Спасителя (всего  76 человек).

Первое: с устранением от службы протокола доминантного крокодила Абрамова и с появлением в качестве первого викария митрополита Дионисия окрики на духовенство прекратились, и протокольщики ведут себя подчеркнуто вежливо.

Второе: наперсные золотые кресты были вручены этим 76 священникам в качестве подарка от патриархии.

(на самом деле в массовом варианте они не золотые и цена от 5 до 9 тысяч рублей https://sofrino.ru/products/tserkovnaya-utvar/kresty-napersnye).

Спасибо, Ваше Святейшество!

http://kuraev.link/blog78730814

Я никогда и помыслить не мог, что стану архиереем

О. Илья Соловьев вспоминает день своей хиротонии в костромской глубинке:

Хиротония происходила в сельской церкви св. Николая (Казанской иконы) в Коткишево Нейского района Костромской губернии.В Светлую субботу было, наконец, объявлено, что тут и будет моя хиротония. Но все дело едва не сорвалось - по недосмотру иподиаконов в походный чемодан архиерея не положили панагии! По чистой случайности у настоятеля храма нашлась одна софринская панагия - в которой владыка и служил. Если бы этот о. иеромонах не имел бы панагии - мое рукоположение могли бы перенести.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1133122117110910&id=100012393972375

http://kuraev.link/blog78735739

Моя школа

Бывшие ученики советской средней школы при российском посольстве Чехии из 16-ти стран мира обратились к министрам иностранных дел Чехии и России с призывом сохранить учебное заведение

Уважаемый Сергей Викторович!Уважаемый господин Якуб Кулганек!

К вам обращаются бывшие ученики, выпускники и родители учащихся общеобразовательной школы при Посольстве России в Чехии.

Кризис в чешско-российских отношениях привёл к тому, что под вопросом оказалось само существование нашей любимой школы, под вопросом оказалось само существование непрерывной традиции российского образования в Чехии, ведущей своё начало с 1921 года, с «Русской акции» Т. Г. Масарика и К. Крамаржа. Даже немецкие оккупанты не решились закрыть русскую школу. А свой нынешний облик она обрела в свободной Чехословакии в 1947 году. И в 2022 году мы планировали отметить её 75-летие.

Все годы своего существование русская — советская — российская школа в Праге была оплотом просвещения, гуманитарного сотрудничества и интернационализма. Наверное, мало найдётся на Земле стран, молодые граждане которых не обучались бы вместе с нами — русские, украинцы, белорусы, казахи, молдаване, немцы, поляки, чехи, словаки, французы, чилийцы, гватемальцы, уругвайцы, арабы и многие-многие другие прошли через её классы и коридоры. Всем она давала знания, учила дружбе, избавляла от многих предрассудков и наконец провожала в большую жизнь. Все мы сохранили о ней самые теплые и радостные воспоминания.

Уважаемые господа министры! Неужели от наших взрослых конфликтов должны страдать нынешние и будущие поколения детей? Уверены, что все вопросы между Россией и Чехией будут решены, всё вернётся на круги своя. Но разрушить легко, гораздо сложнее воссоздать. Тем более, когда речь идёт о таких сложных и чувствительных вещах, как школа, как детская психика, как дружба и чувства детей.

Просим вас, рассмотреть вопрос о существовании Общеобразовательной школы при Посольстве России в Чехии как отдельный вопрос. Не взирая на её статус, — это важнейший центр сотрудничества между нашими странами, больше всех работающий на будущее наших отношений.

Поэтому просим: сохраните школу! А сделать это возможно лишь вынеся её учительский и технический состав за пределы согласованной вами численности дипломатов и административно-технического состава Посольства РФ. Тем более, что к ней никогда не было претензий со стороны органов безопасности Чешской Республики.

***Само здание школы - новое. Я учился в другом; там сейчас чешское медицинское училище.

http://kuraev.link/blog78802964

Точка

29 апреля 2021 года я завершил работу над книгой о церковной праве. Толстый малыш. 35 а.л.

Она не была бы написана, если бы не патриарший указ от 29 апреля предыдущего года.

Таким образом, ее появление можно считать главным следствием того деяния.

http://kuraev.link/blog78812064

Типикон молчит...

Он не говорит - как праздновать Пасху в условиях карантинного локдауна.Он не говорит - как праздновать Пасху в условиях объявленного национального траура.

Через оба этих опыта пришлось и приходится сейчас проходит Иерусалимской церкви.

В Израиле на иудейском религиозном празднике рухнула временная трибуна. Погибло 44 человека. На празднике было много малышей: в этот день полагается делать первую стрижку волос трехлетним мальчикам.

Будут ли завтра танцы арабской молодежи в Храме?

http://kuraev.link/blog78834714

Московская епархия при своем рождении

Московская епархия родилась 1 сентября 1742 года в результате разделения Синодальной областина две части: епархию Санкт-Петербургскую и Шлиссельбургскуюи Московскую.

Ее размеры были таковы:



И еще несколько десятилетий управлял этой громадностью епископ (не митрополит).

http://kuraev.link/blog78844639

Исповедь не-священнику

Как всегда, после завершения работы над книгой, начинается этап разбора завалов на рабочем столе. Среди прочего нашелся одинокий листик. По формату и шрифту похоже не дореволюционный Византийский Временник.

***с. 48. Французский ученый Laurain (De l’intervention des lai'ques, des diacres et des abbesses dans I’administration de la penitence, Paris, 1897) поставил себе целью проследить участие мирян, диаконов и настоятельниц женских монастырей в совершении покаяния. Факты, собранные Лореном, показывают, что если на западе церковному правительству не приходилось бороться с взглядов на монахов, как на единственно управомоченных духовников, то и на священство все таки еще долго не смотрели,  как на единственного посредника при покаянии.

В западных былинах повествуется напр., что раненный рыцарь исповедует свои грехи двум другим рыцарям и символически причащается древесными листьями и травой, или исповедует грехи пред престарелой женщиной, которая с плачем выслушивает исповедь.

Или напр. перед сражением с сарацинами один из рыцарей принимает на себя грехи всех своих товарищей, и, угрожаемые со всех сторон сарацинами, рыцари исповедуют коллеге свои грехи и символически причащаются травой.

Или в Испании христианские воины перед сражением с маврами, исповедуют друг другу свои грехи. Иво шартрский разсказывает случай, когда находившейся на корабле некрещенный пассажир, при опасности гибели во время крушения, пожелал креститься, но не нашел никого, кто бы мог окрестить его, кроме одного лица, находившегося под епитимией и исполнявшаго назначенное ему покаяние, следовательно не примиренного с церковью. Этот покаяльник и окрестил нехристианина, и затем, в свою очередь, просил окрещеннаго примирить его с церковью.

Богословская литература отнюдь не игнорировала подобнаго рода покаянья, а старалась установить его церковное значение. Беда Достопочтенный, комментируя известные слова апостола Иакова о взаимной исповеди христиан, объясняет, что грехи ежедневные и легкие могут быть исповедуемы ближнему, молитва которого содействует получению прощенья, тяжкие же грехи должны быть исповедуемы священнику с тем, чтобы узнать от него, каким способом можно искупить их, и сколько времени должно продолжаться это искупленье.

В XI в. Ланфранк, архиепископ кентербюрийский, в специальном трактате «de celanda confessione» разсуждал, что de occultis можно исповедываться пред клириками всех степеней, но de apertis только пред священниками, при отсутствии: же клирика — перед всяким незапятнаныымъ человекомъ (vir mundus), а если нет никого налицо, то перед Богом. Дитмар мерзебургский, разсказав об одномъ герцоге, который, быв ранен на охоте и

http://kuraev.link/blog78862289

Можно ли снять сан?

Вот тут отчего то разгорелся спор на эту тему.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=113072204248622&id=100066375281053&_ft_=mf_story_key.113072204248622%3Atop_level_post_id.113072204248622%3Atl_objid.113072204248622%3Acontent_owner_id_new.100066375281053%3Athrowback_story_fbid.113072204248622%3Astory_location.4%3Athid.100066375281053%3A306061129499414%3A2%3A0%3A1622530799%3A4498529590077907535&__tn__=%2As%2As-R

Приведу фрагмент из моей новой книжки:

Лично я считаю, сан может быть утрачен. Мне нравится экклезиология прот. Николая Афанасьева: первична литургическая община. Она определяет функционал среди своих членов. И если община считает, что ты с этим функционалом не справляешься, она снимает с тебя эти обязанности.

Священный сан это не личные погоны, не посвящение в высшую расу. Это инструмент, который выдается для выполнения определенного подряда. Кончил дело – гуляй смело без этого инструмента.

Сан - это функция, которая начинает работать в определенной среде. Так крылья у шаттла вне атмосферы перестают работать, а при входе  в атмосферу снова начинают. Эта среда – литургическое собрание верных христиан.

Вне этого хронотопа епископ, священник и диакон – все равно что генерал или офицер за пределами своей воинской части (вспомним сцену с генералом в химчистке из фильма «Москва слеза не верит»).

Община имеет право усомниться в надежности твоих крыльев и перестать обращаться к тебе с просьбой о сакральном функционале. Но если ты его не осуществляешь – у тебя его и нет.

Вопроса я тут вижу два.

Первый: кто имеет право говорить от имени общины (церкви) в таких случаях? Только епископ? Или же прихожане конкретного прихода?

Вот и у моей общины нет претензий ко мне. Мой настоятель, сослужители, прихожане к моей приходской деятельности относятся без нареканий. А патриарх, не говоривший со мной уже с десяток лет, выгоняет меня с моего прихода за слова, которые я говорил совсем не в своем храме и не среди своих прихожан.

Второй вопрос: если община не видит в тебе своего священника, соответственно, ты свободен. Но человек может на какое-то время найти для себя какие-то иные опции, а потом вернуться. Почему покаяние считается всемогущим во всех иных областях церковной жизни, но не в этом? Кстати, это касается и монашества: почему нельзя принять «временные обеты», провести в монастыре пять лет, потом уйти вернуться через 15? Требование «вечных клятв» (хоть в браке, хоть в служении) это прелюдия их нарушения. Это личное дело «расстриг». Штангист заказал вес и не смог поднять. Что с того? Виноваты взрослые, которые с подростков требуют вечных клятв.

Бог свободен и Бог есть Любовь. Это означает, что Он может играть с нами в наши игры. Откликаться на игру мальчиков в литургию или на молитву епископа о чьей-то хиротонии. И может согласиться с епископским же указом о лишении сана. Но можетне значит обязан. Я не верю в автоматическую редублик

http://kuraev.link/blog78867214

В Иерусалиме сегодня не дрались. Не то что в Москве

Священник в Москве ударил посетителя храма из-за фото иконостаса

Пострадавший мужчина рассказал изданию «Подъём», что инцидент произошёл сегодня днём в церкви Симеона Столпника на Новом Арбате.

   «Мы пришли в храм на Новом Арбате, потому что Пасха. Я спокойно молился, рядом стояли две девушки, к ним подошёл настоятель храма Сергей Никитин и начал их отчитывать за то, что у них руки в карманах. Девушки расстроились и ушли.

   Мы стояли в стороне. Через минуту где-то я сделал фотографию иконостаса, там красивое освещение. Он ко мне подошёл, сказал: «Это моя территория» и ударил по телефону. На что я ответил, что думаю, это территория бога. У меня друг стоял, фотографировал, он его тоже ударил по телефону, а я в этот момент начал снимать видео. Он продолжал наносить удары, набрасываться, порвал мне одежду и стал выталкивать из храма».

Мужчина утверждает, что священник начал бить их без предупреждения и сообщений о том, что съёмка запрещена. По его словам, это была «какая-то немотивированная агрессия».

Пострадавший подал заявление в полицию по факту произошедшего.https://www.youtube.com/watch?v=80PBkvdxDMA&feature=emb_logo

https://pdmnews.ru/20755/amp/

протоиерей Сергий Никитин, настоятель храма прп. Симеона Столпника на Поварской г. Москвы только что получил награду — право служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до «Херувимской песни».

Скандал в этом храме не первый:

21/06/2011

В субботу в конце утренней службы в храме Симеона Столпника на Поварской священник, на глазах у всего храма, выволок на улицу прихожанина, схватив за волосы.Кинорежиссер рассказала, как на ее глазах священник избил и вытолкал из храма прихожанина

Заканчивалась служба, служивший священник давал крест, а находившийся рядом в рясе, как выяснилось, настоятель храма протоиерей Сергий Никитин (на фото), раздавал просфоры. Неожиданно, он набросился на одного из прихожан, стал силой выталкивать его из храма, ударил несколько раз в спину кулаками, пытался достать ногой, затем схватил за волосы и повел к выходу. Испуганные люди пытались как-то воспрепятствовать, но авторитет священника и крутость мер не позволили кому-то ввязаться.

Все это происходило на глазах у жены и семерых детей прихожанина, известного московского регента Сергея Миронова. Как выяснилось позже, настоятелю не понравилось, что многодетная семья приехала не к началу службы, а на сделанное по этому поводу замечание отец семейства отреагировал не челобитием, а шуткой. Прихожане и второй священник были шокированы и подавлены произошедшим.Мой муж видел все это своими глазами!!

Просим всех людей доброй воли  распространить информацию о происшедшем, дабы впредь было не повадно!

Шутка регента Сергея Миронова (окончившего училище им Гнесиных, в школе при котром учатся его дети!). Объяснил тот же мой муж:

«Перед чтением Апостола, а затем Евангелия произносится что-то вроде эпиграфа, а хор

http://kuraev.link/blog78877164