Как только возникает одна-единственная мысль, как вслед за ней начинают возникать другие – одна за одной, и так сколько угодно. Первая мысль исчезает, следующая мысль возникает, исчезает она, за ней вновь возникает другая мысль. Это зовется «блужданием в жизнях и смертях». Как только возникает мысль, что в животе стало пусто, так тут же появляется следующая мысль: «Что бы я хотел съесть?». «Что бы такого поесть?» А потом появляются мысли: «Может быть, пшеничной лапши? Или, может быть, гречишной лапши?», «Что…

Когда люди меня спрашивают, что приносит дзадзэн, то я говорю, что дзадзэн не приносит абсолютно ничего. Тогда они делают разочарованные лица и говорят, что они лучше бросят дзадзэн. Но что нам на самом деле приносит вся эта беготня за удовлетворением день за днём? Что нам приносят азартные игры? А что танцы? Что волнение вокруг выигрыша и проигрыша в бейсболе? Абсолютно ничего! Поэтому нет ничего настолько логичного как молчаливое сидение в дзадзэн. Когда в миру говорят, что это ничего не "приносит", всё равно…

Идти путь Будды означает прекратить подражать другим. Ты не можешь повторить путь Будды за кем-нибудь, ты должен идти его сам, своим собственным способом. И спокойствие ума ты тоже не можешь ни за кем повторить – как ты хочешь имитировать чужое сатори?... Речь идёт о тебе самом, на этом самом месте, в это самое мгновение. Какой смысл ссылаться на сатори твоего мастера? Это твоя жизнь, тут ничего не идёт на счёт Будд. Практиковать путь Будды означает полностью жить свою собственную жизнь, найти свой собственный…

Киоген пришёл к учителю Исану и попросил научить его дзен. Однако Исан сказал ему: «Мне действительно нечего тебе передать. Чтобы я ни сказал, оно мое собственное и никогда не станет твоим». Расстроенный Киоген решил сжечь все свои конспекты и записи и полностью уйти от мира, чтобы провести остаток жизни в тишине и спокойствии. Он думал: «Что толку учить дзен, если его так сложно понимать и если так сложно получить объяснения от кого-то еще. Я буду простым бездомным монахом, не испытывающим никакого интереса…

Настоятелем монастыря Кэннин был Мокурай — Безмолвный Гром. У него был любимец по имени Тоё, которому было всего двенадцать лет. Тоё видел, как другие ученики каждое утро и каждый вечер приходят к учителю за указаниями по сандзэн — индивидуальному наставлению, когда ученику задается коан, упражнение для остановки блужданий ума. Тоё тоже захотел себе сандзэн. “Подожди немного, — сказал Мокурай, — ты еще слишком мал”. Но ребенок так настаивал, что учитель, наконец, согласился. Вечером в назначенный час маленький…

Независимо от того, находимся ли мы «в пыли» заблуждения иль пребываем «вне категорий» свойственных омраченному состоянию сознания, мириады вещей всегда обладают великим множеством видов-состояний. Однако мы видим и постигаем вещи лишь настолько, насколько это позволяет нам зоркость Зеницы Познания, обретаемая практикой. Дабы изведать, как мириады вещей «обитают в своем доме», должно знать, что, помимо того что море иль горы представляются нам круглыми иль четырехугольными, прочим проявлениям моря, проявлениям…

Свои иллюзии вы творите сами, исходя только из эгоистической привязанности к себе. Глупо считать, что ваши иллюзии являются чем-то унаследованным. Где находится твой характер тогда, когда ты не проявляешь его? Все иллюзии одинаковы — они не существуют, если вы сами не способствуете их возникновению. Вот что никому не удается понять. Поэтому вы создаете из своих эгоистичных желаний и загрязненных умственных привычек нечто, что не является врожденным, и считаете, что это досталось вам по наследству. Из-за этого…

То, что человек ощущает себя временным одиноким пришельцем в этот мир, находится в явном противоречии со всем, что говорит о человеке (и других организмах) современная наука. Мы не приходим в этот мир, мы появляемся из него, как листья на дереве. Вселенная "очеловечивается" точно так же, как океан волнуется. Каждый индивид представляет собой целое измерение мира природы, уникальное действие всей Вселенной. Однако большинство из нас если и осознает эту истину непосредственно, то случается это крайне редко. Даже…

Однажды днём, когда я убирался в саду, меня настигло внезапное ощущение: мне стало казаться, что я и мироздание это одно и то же. Можем ли мы быть чем-то большим, чем одинокое эго? Это сама метла двигается, поворачивается, и внимательно смотрит на землю. И сама земля есть ничто иное, как часть единого мира. Я сам объединен со всем мирозданием. Поскрипывание метлы не могло бы возникнуть, если бы я сам, и земля под ногами, и весь мир не существовали. Все они неразрывно связаны. ~ Х.Дамолин, «Просветление дзен»…

Монах Хуэй Нэн был поваром в монастыре пятого патриарха. Он видел Патриарха только в тот первый день, когда пришел к нему становиться монахом. Тогда Патриарх сказал ему: Всегда готовь рис всем монахам и никогда сам ко мне не приходи. Так Хуэй Нэн и сделал. Он готовил рис на 12 тысяч монахов каждый божий день в течении 20 лет. У него не было времени ни на что больше, только поспать и опять готовить рис. Его никто не видел, не слышал, не замечал, он никогда ни с кем не разговаривал. И именно ему Патриарх вручил…