В 1968 году небольшая группа мусульман суннитов (25 человек) организовывает Исламское общество Лиссабона (ИОЛ). Во главе - Сулейман Вали Мамеде, чиновник низкого ранга в министерстве заморских территорий, мусульманин из Мозамбика (предки его приехали из Гуджарата). Личность весьма примечательная и амбициозная. С одной стороны Мамеде был горячим сторонником салазаристского режима и колониальной политики, а с другой стороны, он хотел сделать продвинуть Ислам в Португалии на один уровень с католицизмом, что означало на практику большую видимость мусульманского фактора в обширной империи ("португальский Ислам" с центром в Лиссабоне). Обе эти стороны и цели, естественно, периодически конфликтовали друг с другом - Лиссабону дружба мусульман была нужна, но лишь в строго определенных рамках.
Интересно - и это, к слову, много говорит, как о Мамеде, так и о "фашистском" режиме Салазара - что в общении с португальской колониальной администрацией Сулейман Вали Мамеде дозволял себе определенного рода дерзость. Marcel Maussen цитирует его письмо от 23 сентября 1969 года президенту провинциальной комиссии Национального союза в Мозамбике. В письме он повторял просьбу, выдвинутую впервые еще в 1965 году мусульманскими братствами, чтобы в португальской Палате корпораций (сословно-представительном органе Нового Государства) были представлены мусульмане Мозамбика, как уже были представлены католики.
"Я узнал из прессы о составлении списка кандидатов в представители Мозамбика на заседаниях Нацинальной Ассамблеи, список устроен Национальным союзом, в котором, как я считаю, эта патриотическая организация в очередной раз забыла значительные исламские массы Мозамбика
Ваше Превосходительство просто проигнорировало это желание, выраженное мусульманами Иньямбане, которых несомненно поддерживает абсолютное большинство мусульман этой провинции, чтобы впервые квалифицированный мусульманин вошел в список Национального союза...
Я уверен, что Ваше Превосходительство знает, что без малейшего преувеличения четверть всего населения Мозамбика является исламским, и что Национальный союз представил список, который прискорбно не замечает этих мусульман, которые, как об этом известно, отказываются капитулировать перед алчностью врага и на всех фронтах, где сражение возложено на нас".
Как видно, в этом письме нет ни скромности ни самоуничижения. Наоборот, присутствует обвинительный тон, а заявление о приверженности португальской колониальной политике сочетается с аргументом - мы за Португалию воюем, а вы отказываетесь исполнить нашу просьбу.
По сути же, Вали Мамеде просто предъявлял португальским властям результаты их же собственного дискурса, который при желании можно легко обвинить в "мультикультурности" и "культурном марксизме". Он цитировал официальное коммюнике Национального союза, в котором пария Салазара ставила своей целью "объединить всех граждан, стремящихся внести вклад в достижение и защиту конституционных принципов, без различия политических взглядов или религиозной веры, ради высших интересов Португальской Нации". Мамеде же писал:
"Если Национальный союз действительно желает, в будущем, исполнить благородные цели, предписанные его наставниками, и для того, чтобы быть представительным, он не может никоим образом игнорировать исламский элемент, как делал это до сих пор, несмотря на желание мусульман, ясно донесенное до этой организации, активно участвовать в национальной жизни..."
По мнению Мамеде: "Мусульмане это не культурное или этническое меньшинство, но португальские граждане с равными правами и обязанностями, как остальные их соотечественники".
Стремлениям Мамеде сделать Ислам второй "имперской религией" Португалии не суждено было сбыться по целому ряду причин - в первую очередь сложная проблема, как побороть освободительное движение в колониях, требовала чтобы религиозные этносы были тщательно оформлены, а с другой стороны - влияние консервативного католицизма, идеологического ядра салазаризма.
#колониализм #африка #иберия
Интересно - и это, к слову, много говорит, как о Мамеде, так и о "фашистском" режиме Салазара - что в общении с португальской колониальной администрацией Сулейман Вали Мамеде дозволял себе определенного рода дерзость. Marcel Maussen цитирует его письмо от 23 сентября 1969 года президенту провинциальной комиссии Национального союза в Мозамбике. В письме он повторял просьбу, выдвинутую впервые еще в 1965 году мусульманскими братствами, чтобы в португальской Палате корпораций (сословно-представительном органе Нового Государства) были представлены мусульмане Мозамбика, как уже были представлены католики.
"Я узнал из прессы о составлении списка кандидатов в представители Мозамбика на заседаниях Нацинальной Ассамблеи, список устроен Национальным союзом, в котором, как я считаю, эта патриотическая организация в очередной раз забыла значительные исламские массы Мозамбика
Ваше Превосходительство просто проигнорировало это желание, выраженное мусульманами Иньямбане, которых несомненно поддерживает абсолютное большинство мусульман этой провинции, чтобы впервые квалифицированный мусульманин вошел в список Национального союза...
Я уверен, что Ваше Превосходительство знает, что без малейшего преувеличения четверть всего населения Мозамбика является исламским, и что Национальный союз представил список, который прискорбно не замечает этих мусульман, которые, как об этом известно, отказываются капитулировать перед алчностью врага и на всех фронтах, где сражение возложено на нас".
Как видно, в этом письме нет ни скромности ни самоуничижения. Наоборот, присутствует обвинительный тон, а заявление о приверженности португальской колониальной политике сочетается с аргументом - мы за Португалию воюем, а вы отказываетесь исполнить нашу просьбу.
По сути же, Вали Мамеде просто предъявлял португальским властям результаты их же собственного дискурса, который при желании можно легко обвинить в "мультикультурности" и "культурном марксизме". Он цитировал официальное коммюнике Национального союза, в котором пария Салазара ставила своей целью "объединить всех граждан, стремящихся внести вклад в достижение и защиту конституционных принципов, без различия политических взглядов или религиозной веры, ради высших интересов Португальской Нации". Мамеде же писал:
"Если Национальный союз действительно желает, в будущем, исполнить благородные цели, предписанные его наставниками, и для того, чтобы быть представительным, он не может никоим образом игнорировать исламский элемент, как делал это до сих пор, несмотря на желание мусульман, ясно донесенное до этой организации, активно участвовать в национальной жизни..."
По мнению Мамеде: "Мусульмане это не культурное или этническое меньшинство, но португальские граждане с равными правами и обязанностями, как остальные их соотечественники".
Стремлениям Мамеде сделать Ислам второй "имперской религией" Португалии не суждено было сбыться по целому ряду причин - в первую очередь сложная проблема, как побороть освободительное движение в колониях, требовала чтобы религиозные этносы были тщательно оформлены, а с другой стороны - влияние консервативного католицизма, идеологического ядра салазаризма.
#колониализм #африка #иберия
