не мальчик

но муж

и про это у нас есть история

жесткий тип

Рядовой Миньков!

ваще странно, чей-то они с кораблей все не задымили сначала

в итоге кучу людей зря потеряли..

радикальные моногамные отношения

Пэм: "Любовь это радикальный выбор. Падать в любовь - радикально".

Шречко: "Моя книга критикует левую политику о том что надо просто все время менять партнеров. После 68 года капитализм апроприировал эту повестку. Эмоции стали товаром. Иногда моногамные отношения очень радикальны сегодня".

Пэм: "Это романтическая борьба".

#elevate

ура

Сегодня даже те, кто ищет «традиционных отношений», часто не решаются сделать окончательный выбор и продолжают параллельные свидания с другими партнерами, зная, что есть более достойные претенденты — красивее, умнее, сексуальнее. Отношения зависают в неопредленности, где, например, статус бойфренда, заменяется BTF (boy-friendly type of friend). Таким образом, новая архитектура и экология выбора приводит к тому, что, по словам Иллуз, мы перешли от «борьбы за свободу» к «праву не делать выбора». Результатом оказывается паралич воли или же, если использовать медицинскую терминологию, абулия — патологическая неспособность принять решение.

Проблема невозможности выбора для философов — и на этом сходятся такие авторы, как Жижек, Ален Бадью и Бьюн-Чул Хан — состоит не только в мультипликации возможных вариантов. Приложения знакомств предлагают прежде всего безболезненный и комфортный поиск партнера. Такая безопасность и дистанция приводит к тому, что Другой становится максимально приближенным и похожим на партнера — укрощенным Другим. Безусловно, наличие согласия и подтверждение взаимности необходимы как минимум для достижения паритета, но оно имеет и обратную сторону. По мнению Хана, логику события — которая и является философским определением любви как разрыва в общем ходе вещей ради обоюдного самоупразднения — заменяет квазиконтрактная логика взаимовыгодного обмена. Инаковость Другого устраняется, а следовательно, вместо негативности любви, которая требует работы трансформации, мы видим лицемерную либеральную позитивность. Сексуальнось, которая как и наслаждение всегда негативна, мы заменяем позитивностью секса и мимолетного удовольствия, укладывающиеся в неолиберальную идеологию well-being.