Что должно разделять настоящих русских националистов, монархистов, белых, со всевозможными розовыми, национал-сталинистами, а с другой стороны с плакальщиками по жертвам массовых репрессий (хотя поминать и увековечивать жертвы обязательно надо)?
Почему мы не можем и не должны примиряться с большевизмом и включать именно большевиков и созданный ими строй на правах "магистральной линии" в некую концепцию "единой истории России"?
Мы не можем примириться не с эксцессами и жестокостями Революции, а с самой Революцией.
"Примирение" с революцией будет означать осуждение Российской Империи Николая II и Столыпина, то есть осуждение единственного истинного пути по которому шла и должна была идти Россия.
Любой книксен в отношении революции, поиск у большевиков "своей правды" это индульгенция на уклонение с истинного пути и согласие на превращение исторической России в "неполучившуюся страну".
Не "цели правые, а методы преступные" были у большевиков, а именно _цели_ преступные - всемирная революция, уничтожение русского народа как особого этноса и цивилизации в Интернационале, поглощение России как служебной силы международным левым проектом, уничтожение частной собственности и инициативы, уничтожение наиболее образованных классов и прерывание их воспроизводства, фанатичное надругательство над Церковью, большевистское раскрещивание России.
Именно этого, а не только жестокостей и репрессий мы не можем и не должны прощать большевикам в куда большей степени, чем любые самые отвратительные их зверства. Эти жестокие средства были естественным следствием противоестественности и преступности целей.
Мы должны вернуть Россию на правую дорогу, а не компромиссно смириться с полубольшевизмом в рамках "токвилевской вселенной"*.
Мы должны отменить не только ЧеКа, но и Совнарком, и Коминтерн, и ВЦИК, и Съезд Советов.
Пусть мы лучше проиграем на этом пути к настоящей России, чем победим на пути к ПсевдоРоссии ложной и лживой.
* Токвилевская вселенная - наблюдаемая с XVII-XVIII вв. политическая вселенная положение дел в которой описывается формулой Алексиса Де Токвиля: «Постепенное установление равенства условий есть предначертанная свыше неизбежность. Этот процесс отмечен следующими основными признаками: он носит всемирный, долговременный характер и с каждым днем всё менее и менее зависит от воли людей; все события, как и все люди, способствуют его развитию» (Токвиль, Алексис де. Демократия в Америке. М.: «Прогресс», 1992 с. 29).
