В больнице Венеции
умер Дэвид Гребер, антрополог, любимый автор, возмутитель спокойствия и ниспровергатель ставших банальными теорий.
Писал о нем 5 лет назад в Форбсе. И напишу сейчас. Если бы на необитаемый остров нужно было ехать с одной книжкой, то это у меня был бы «Долг: первые 5000 лет истории». Фрагменты из неё:
Наше устоявшееся представление об истории денег перевёрнуто с ног на голову. Мы не начинали с меновой торговли, потом изобрели деньги, а затем стали развивать кредитные системы. Все было ровно наоборот.
...
Даже в самых ранних ведийских поэмах, сочиненных между 1500 и 1200 годами до н.э., речь постоянно заходит о долге, который выступает синонимом вины и греха. Есть множество молитв, которые обращены к богам с просьбой освободить молящегося от оков или ух долга. Иногда это относится к долгу в прямом смысле.
В этих гимнах важную роль играет Яма, бог смерти. Быть в долгу значило нести бремя, возложенное смертью. Иметь какое-либо невыполненное обязательство или неисполненное обещание по отношению к богам или людям означало жить в тени Смерти. ...Вывод из этой философской концепции вытекал такой: человеческое существование является формой долга.
Человек рождается в долгу, он рождён для Смерти и лишь принося жертвы, выкупает себя у неё. ...Но если наши жизни - это заём, кто захочет выплачивать такой долг? Жить в долгу означает быть виновным, неполноценным. Но полноценность может означать уничтожение. Значит, жертвенная дань может рассматриваться как своего рода уплата процентов. При этом жизнь животного заменяет предмет долга - нашу жизнь - как способ отсрочить неизбежное.