Потому что были апостолы живы, которые проповедовали Слово Божие, а потом оставили его записанное.  А для вас это крохи какие- то мелкие

с апостолами далеко не все контактировали, обращением массово занимались поставленные апостолами клирики на основе той принесенной вести о распятии и Воскресении Христовом

пока не было ересей, дальнейшее развитие догматики не было нужно - велась борьба с гностиками. позже, с Ария и Павла Самосатского, возникла потребность в более точных вербальных формулировках - догматах. так начинается эпоха Вселенских соборов.

Догматы это норм. Ими пользуются для упорядочения и систематизации знаний, но они ведь не спасают? Или спасают?

Догматы это норм. Ими пользуются для упорядочения и систематизации знаний, но они ведь не спасают? Или спасают?

с апостолами далеко не все контактировали, обращением массово занимались поставленные апостолами клирики на основе той принесенной вести о распятии и Воскресении Христовом

пока не было ересей, дальнейшее развитие догматики не было нужно - велась борьба с гностиками. позже, с Ария и Павла Самосатского, возникла потребность в более точных вербальных формулировках - догматах. так начинается эпоха Вселенских соборов.

спасает Христос
а догмат - вербальная формулировка, кристаллизирующая опыт о том, каков Христос, чтобы не впасть в заблуждение (ересь)

Учеников было немало, которые также знали Христа.  И они умерли почти все в первом веке. До 3 века вы считаете благая весть также чисто передавалась бы из вторых рук уже, без Евангелий?

Подпорка значит.

Синод Константинопольского патриархата канонизировал старца Даниила Катунакского, преподобного Иосифа Исихаста и старца Ефрема Катунакского.

Синод Константинопольского патриархата на своем заседании причислил к лику святых трех духовных отцов Святой горы Афон: старца Даниила Катунакского, преподобного Иосифа Исихаста и старца Ефрема Катунакского, сообщает «Orthodoxtimes».

Старец Даниил Катунакский (Димитриос Димитриадис; 1846-1929) - один из представителей афонского монашества конца XIX - начала XX века, основатель монашеской общины в Катунаках. Старец Даниил был духовным писателем, оставившим весьма обширный свод сочинений, посвященных самым разным вопросам (на русском языке в 2005 году вышел сборник его сочинений о монашестве - «Ангельское житие»).

Преподобный Иосиф Исихаст (Франциск Коттис; 1897-1959) - афонский монах-старец, духовный наставник многих афонских монахов. С именами учеников Иосифа Исихаста связано обновление 6 из 20 афонских монастырей и многих обителей за пределами Афона.

Старец иеросхимонах Ефрем Катунакский (Папаникитас; 1912–1998) — ученик старца Иосифа Исихаста, подвижник Святой Горы Афон. Еще при жизни он получил широкую известность как продолжатель древней аскетической традиции исихастской молитвы. Отец Ефрем прожил на Святой Горе шестьдесят пять лет (из них сорок два года — послушником).

Как сообщал СПЖ, ранее архимандрит Мефодий (Маркович) поздравил православных украинцев с началом Великого поста.

Ну а во Христе мы вроде как все теперь святые?

Евангелия - это 60-80-е гг.
первые лет 20 церкви функционировали без них, на основе посланий апостолов

Это было Евангелие из уст живых свидетелей. Потом перешло в написанную форму просто.

кстати, об апостольском опыте, который, не перечеркивая субботы, говорит о праздновании также и воскресения:

В конце первого века об этом говорит ап. Варнава: «Мы и проводим в радости восьмой день, в который Иисус воскрес из мертвых» (Послание Варнавы, 15).

То же свидетельство доносят до нас послания свт. Игнатия Богоносца (непосредственного ученика ап. Иоанна): «Жившие в древнем порядке вещей приступили к новому упованию, и уже не субботствуют, но наблюдают в своей жизни день Господень, в который воссияла и наша жизнь через Него и через смерть Его» (Магнез., 9).

В «Дидахе» («Учении 12 апостолов») предписывается: «В день Господень, собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши грехи свои, дабы чиста была ваша жертва» (Дидахе, 14).

То, что вы цитируете не вызывает никаких противоречий по большей части. Потому что евангельские христиане так же как и протестанты, все несут в основе тот же исторический опыт, просто вы его приписываете только православной церкви, но основы веры у всех заложены там же и так же идут из глубины веков, протестанты и евангельские христиане не считают себя оторванными от этого опыта, про который вы постоянно говорите и так же им пользуются. И догматы по большей части не вызывают никаких противоречий, только вот парочка не укладываются  ни в сознании ни в сердце, и вы знаете, что это за догматы.

так христианство возможно и без Евангелий - не вопрос (церковь существовала и функционировала уже тогда, когда они не были даже написаны)

вопрос в другом: стоит ли отбрасываать полноту понимания Бога и довольствоваться крошками первых веков? на каком основании я должен отбросить реальный духовный опыт мириады поколений?

так христианство возможно и без Евангелий - не вопрос (церковь существовала и функционировала уже тогда, когда они не были даже написаны)

вопрос в другом: стоит ли отбрасываать полноту понимания Бога и довольствоваться крошками первых веков? на каком основании я должен отбросить реальный духовный опыт мириады поколений?

Отбрасывать не надо.
Но и возводить в догму не стоит.

Церковь опирается на Писания (в первом веке на тесты Ветхого завета)