Вчера сутра стартанула несанкционированная акция жёлтых жилетов. Не успев доехать до центра, мы увидели, что мусора перекрыли половину улиц и обыскивают сумки всех прохожих на улице(какая свободная Европа!). Акцию же запретили всего за один день до её проведения.

Сегодня планировался большой сбор жж, многие приехали совсем издалека. Но мосорам было похуй. Толпу разгоняли газом при любой попытке собраться или запеть. В итоге людей так вытеснили с центральных улиц.

На что у жж был план присоединится к экологической акции протеста. Она была санкционирована, поэтому не было проблем с проходом на место действия и мусора никого не досматривали.

Начиналось все уныло, по-хипарьски, только женщины с голыми титьками эпатировали публику.

Изначально со сцены были слышны речи об изменении климата и пестрили лгбт флаги с надписью "change climat". Но после небольшой прогулки протестующих - полиция применила газ. Лозунги сразу изменились на антиправительственные и количество экологов в начале колонны резко уменьшилось(хотя пара бесстрашных воинов с зелёными флагами остались рубиться).

Акция приняла серьёзный характер: из ниоткуда вдруг появилась куча людей в чёрной одежде и в защите от газа. Эти люди тут же начали строить небольшие баррикады из заборов и разбивать витрины и остановки, жечь мусорки и мотоциклы.

Это было в духе мартовского большого протеста, после которого полиция стала жёстко разгонять жж. После него протест уже не был так радикален и вот опять.

Акция длилась около 5 часов, но столкновения были короткими, полиция быстро их подавляла. После нескольких стычек полиция выдавила протестующих на изначальное место сбора. Позже марш продолжился, но был более мирным. Правда, через какое-то время люди снова начали поджигать мусорки и тогда полиция стала в край агрессивной. Людей вытеснили на соседнюю улицу и там уже начали их разделять кордонами ментов. Так потух второй протест.

Вечером люди думали собраться на "ночь баррикад", чтобы кутить всю ночь.
Желающие собирались на елисейских полях, но мусора были всюду, и не давали подступиится к триумфальной арке. А при надобности - снова поливали газом.
Когда мы пришли, редкие остатки уставших протестующих сидели на скамечках, на брусчатке и бортиках магазинов. Кто-то общался, кто-то ел, кто-то апатично молчал.

Было понятно, что ночь баррикад отменяется. И мы, заебанные этим безумным днем, пошли домой.

​Вот тоже очень колоритный персонаж. Нет, это не полувеликан Хагрид, и не гном Торин Дубощит. Это грузинский анархист, “сибирский Махно”, тоже Нестор, кстати. Нестор Каландаришвили на момент революции 1905 года состоял в партии эсеров. В Грузии перед революцией началось мощное крестьянское движение, которое закончилось установлением в грузинской Гурии крестьянского самоуправления и провозглашением Гурийской Республики. А тут и революция подоспела. Вскоре, правда, подоспели и царские войска, которые республику разогнали, а Нестора Каландаришвили отправили в Сибирь. 10 лет, до следующей революции, Каландаришвили, подобно иному Нестору, провел в заключении. После того, как революция освободила Каландаришвили, он примыкает к анархо-коммунистам, и творит угар и махновщину в Сибири. Как образцовый партизан, Нестор атакует белых, пускает под откос поезда, уничтожает инфраструктуру противника, освобождает заключенных. За его голову объявляется награда в 40 тысяч рублей. Вскоре большевики начинают снабжать его оружием, людьми и прочими ништяками, что способствует более эффективным действиям анархиста и его вступлению в компартию. В дальнейшем Каландаришвили становится командующим различных фронтов, групп войск, побывал даже представителем МИД Дальневосточной Республики. В 1922 году погиб в Якутии, попав в засаду.

Вот такой вот персонаж был. Если копать глубже, подобных ярких героических анархистов в годы российских революций было предостаточно. Махно, Лбов, Каландаришвили… еще множество их. Но дезорганизованность анархистов, отсутствие связи и координации между ними привели к тому, что зачастую они были вынуждены сотрудничать с более организованной силой – большевиками, а не друг с другом. Как закономерный итог, в России победил большевистский проект, а не анархический.

#dissidentby
Мы получили письмо от Дмитрия Полиенко, в котором он официально заявляет свою позицию по поводу предстоящего судебного разбирательства, которое начнётся 25 сентября в 10.00 (Минской городской суд).
Публикуем его слова. Текстовый вариант:

В связи с тем, что суд будет проходить в полностью закрытом режиме, а это значит непрозрачным и  изолированным от общественности - я считаю это прямой расправой, т.к. не признаю вину ни по одному эпизоду, а беларускому правосудию не доверяю.
Считаю, что закрытость процесса, а также подписка о неразглашении сведений материалов дела, которые взяли с моего защитника и хотели взять с меня - это специальный репрессивный ход, чтобы осудить меня по делам, которые шиты белыми нитками. Меня обвиняют “со слов”, по фантазиям и предположениям, без улик и доказательств, чтобы скрыть эти факты от общественности.
По уголовно-процессуальному кодексу делать суд закрытым невозможно и оснований для этого нет!
В связи с этим сообщаю вам, что я решил полностью бойкотировать судебное разбирательство в  прямом смысле слова. Тотальный бойкот. И буду  вынужден пойти на иные меры, пока суд не  сделают открытым. Мое право на справедливый суд нарушено и другого выхода я не вижу.
Приговор они уже вынесли. Осталось только разыграть театральную постановку. Мне терять уже нечего.
В знак несогласия объявляю молчаливый протест.
Надеюсь на ваше понимание, любимые и дорогие.

✊ 25 сентября, 10-00, Минский городской суд

Кажется, сепаратистский терроризм в Европе ещё не скоро закончится. И вполне возможно, что на смену баскам, курдам и ирландцам могут прийти каталонцы.

В Каталонии продолжается мощное движение за независимость региона от Испании, которое принимает самые разные формы. И, кажется, наиболее радикальные из них готовы браться за оружие. Гражданская гвардия отчиталась о раскрытии подпольных мастерских, в которых сепаратисты изготовляли бомбы.

Следить за ситуацией можете на канале Каталонский Кризис

​Пётр Кропоткин - Нравственные начала анархизма

История человеческой мысли напоминает собой качания маятника. Только каждое из этих качаний продолжается целые века. Мысль то дремлет и застывает, то снова пробуждается после долгого сна. Тогда она сбрасывает с себя цепи, которыми опутывали ее все заинтересованные в этом – правители, законники, духовенство. Она рвет свои путы. Она подвергает строгой критике все, чему ее учили, и разоблачает предрассудки, религиозные, юридические и общественные, среди которых прозябала до тех пор. Она открывает исследованию новые пути, обогащает наше знание непредвиденными открытиями, создает новые науки.

Но исконные враги свободной человеческой мысли – правитель, законник, жрец – скоро оправляются от поражения. Мало – помалу они начинают собирать свои рассеянные было силы; они подновляют свои религии и свои своды законов, приспособляя их к некоторым современным потребностям. И, пользуясь тем рабством характеров и мысли, которое они сами же воспитали, пользуясь временной дезорганизацией общества, потребностью отдыха у одних, жаждой обогащения у других и обманутыми надеждами третьих – особенно обманутыми надеждами, – они потихоньку снова берутся за свою старую работу, прежде всего, овладевая воспитанием детей и юношества.

Детский ум слаб, его так легко покорить при помощи страха: так они и поступают. Они запугивают ребенка и тогда говорят ему об аде: рисуют перед ним все муки грешника в загробной жизни, всю месть божества, не знающего пощады. А тут же они кстати расскажут об ужасах революции, воспользуются каким – нибудь случившимся зверством, чтобы вселить в ребенка ужас перед революцией и сделать из него будущего «защитника порядка». Священник приучает его к мысли о законе, чтобы лучше подчинить его «божественному закону», а законник говорит о законе божественном, чтобы лучше подчинить закону уголовному. И понемногу мысль следующего поколения принимает религиозный оттенок, оттенок раболепия и властвования – властвование и раболепие всегда идут рука об руку, – и в людях развивается привычка к подчиненности, так хорошо знакомая нам среди наших современников.

Во время таких периодов застоя и дремоты мысли мало говорить вообще о нравственных вопросах. Место нравственности занимают религиозная рутина и лицемерие «законности». В критику не вдаются, а больше живут по привычке, следуя преданию, больше держатся равнодушия. Никто не ратует ни «за», ни «против» ходячей нравственности. Всякий старается, худо ли, хорошо ли, подладить внешний облик своих поступков к наружно – признаваемым нравственным началам.

И нравственный уровень общества падает все ниже и ниже. Общество доходит до нравственности римлян во времена распадения их империи или французского «высшего» общества перед революцией и современной разлагающейся буржуазии.
Все, что было хорошего, великого, великодушного в человеке, притупляется мало – помалу, ржавеет, как ржавеет нож без употребления. Ложь становится добродетелью; подличанье – обязанностью. Нажиться, пожить всласть, растратить куда бы то ни было свой разум, свой огонек, свои силы становится целью жизни для зажиточных классов, а вслед за ними и у массы бедных, которых идеал – казаться людьми среднего сословия…

Но, мало – помалу, разврат и разложение правящих классов – чиновников, судейских, духовенства и богатых людей вообще – становятся столь возмутительными, что в обществе начинается новое, обратное качание маятника. Молодежь освобождается от старых пут, выбрасывает за борт свои предрассудки; критика возрождается. Происходит пробуждение мысли – сперва у немногих, но постепенно оно захватывает все больший и больший круг людей. Начинается движение, проявляется революционное настроение.

И тогда всякий раз снова подымается вопрос о нравственности. «С какой стати буду я держаться этой лицемерной нравственности? – спрашивает себя ум, освобождающийся от страха, внушенного религией. – С какой стати какая бы то ни было нравственность должна быть обязательна?»

Читать далее

Несколько дней назад мы сообщали о новых репрессиях в отношении узника режима Ивана Асташина. Напомним, что Иван был переведен из колонии строгого режима,в которой отбывал свой срок 9 лет и 9 месяцев, в Красноярскую туберкулезную больницу №  1. Это учреждение в системе ФСИН считается местом, где заключенных подвергают пыткам. В настоящее же время местонахождение Ивана вообще неизвестно. Его родственники и правозащитники никакого ответа на вопрос о местонахождении узника не получают. В приведенной ниже статье выясняются и иные подробности. Оказывается, ФСИН официально требовал от журналистов опровержения писем Ивана Асташина, в которых он рассказывал о пытках и издевательствах, которым подвергаются заключенные. В общем, причин для ненависти к Ивану у вертухаев и высокопоставленных чинов имелось более чем предостаточно.

На самом деле, долгом каждого честного человека является присоединиться к антиправительственной борьбе хотя бы для того, чтобы каленым железом выжечь кровавые пыточные гнойники - систему ФСИН - которыми власти покрыли нашу страну.

Иван Асташин находится в заключении по обвинению в поджоге Управления ФСБ по Юго-Западному округу Москвы. Согласно решению суда, он также является организатором так называемой Автономной боевой террористической оргнаизации (признана судом террористической и запрещена).
https://www.sibreal.org/a/30178874.html

Завтра, 25 сентября, мы ждём всех в делай культуру на ивент НА_СВОБОДЕ, посвящённый политическим заключенным. Название неслучайное: мы хотим собрать вместе тех, кого суд отпустил из СИЗО, ради тех, кого ещё держат в заключении.

DOXA проводит мероприятие, посвящённое теме выхода на свободу и опыту пребывания в СИЗО, ИВС, спецприемниках. Будут речи бывших политзеков, написание писем заключённым нынешним, лекция про историю политических заключенных и лекция о музыкальном жанре шансон с музыкальным сетом. Также можно будет приобрести мерч DOXA (футболки, шопперы, стикеры), зин Саши Граф «У ворот женской колонии никого» и задонатить DOXA_OVD на выплату штрафов студентам.
Приходите!

Подробное расписание ищите в вк и фб.

На апелляцию приходите в четверг 26.09 к 13:00 в мосгорсуд, зал 222.

Анархисты взрывали бомбы. Взрывали врагов и взрывали себя, чтобы не попасть в руки врагов живыми. Взрыв – как утверждение преданности идеалу. Всегда, на протяжении всей истории нашего движения. Один из таких самых известных взрывов произошел 100 лет назад. 25 сентября 1919 года несколько боевиков, принадлежавших к анархистам подполья и входивших в Всероссийский Повстанческий Комитет Революционных Партизан, взорвали помещение Московского Комитета РКП(б), расположенный в Леонтьевском переулке. Жертвами этой атаки стали 12 большевиков.

https://naroborona.info/2019/09/25/vzryv-bomby-kak-udel-samyh-chestnyh-i-iskrennih-100-let-i-bolshe/

Пока в русскоязычном политическом сегменте интернета продолжает основательно подгарать из-за Греты Тунберг, мы вам скажем пару слов о неизвестных ребятах, которые заслуживают восхищения куда больше, чем Грета. Не то, чтобы мы присоединяемся к хору голосов, осуждающих и порицающих шведскую эко-активистку, просто мы верим в другие методы. Итак, какой-то буржуй нанял рабочих-мигрантов для строительства дома. А когда работа была выполнена, решил кинуть их на деньги. Мол, все равно мигранты бесправные, кому они пожалуются.  Жаловаться работники действительно не стали. Вместо этого они пришли к буржую домой, надавали ему хороших люлей, связали проводами и забрали 490 тысяч. Буржуй еще и инвалидом остался. Все правильно неизвестные повстанцы сделали. Вот это мы считаем настоящей борьбой. А в ассамблеях и парламентах политиканам распрягать - это все выпуск пара только.
https://konkretno.ru/kriminal/121572-gastarbajtery-sdelali-invalidom-i-ograbili-rabotodatelja-pod-gatchinoj.html

Прокурор считает постановление Головинского суда правомерным, полагает, что Азат представляет опасность для общества. Суд удаляется для вынесения решения. Адвокат говорит с Азатом, который присутствует по видеосвязи, о лекарствах, которые ему передали в Бутырку сегодня. Чтобы получить лекарства, Азату надо сделать запрос в тюремную больницу с полными названиями лекарств. Больше ни в чем он не нуждается в передачах, говорит «Все шикарно, не знаю, чего ещё желать». Все благодаря его группе поддержки, которая вчера на нашем мероприятии подробно рассказала о мастерстве составления передач. Входит судья, ожидаемо объявляет, что решение остаётся в силе и Азата мы увидим в следующий раз на заседании в декабре.

«Сердце» китайских анархистов. Как революционные идеи проникали в Поднебесную.

Начало ХХ века стало временем бурного распространения европейских революционных и социалистических идей в странах Дальнего Востока, прежде всего в Японии и Китае, в меньшей степени — в Корее. Вслед за развитием тесных экономических связей со странами Запада и Российской империей Восточная Азия стала испытывать и влияние европейской культуры, философии, политической идеологии. Наибольшее распространение в Японии и Китае получили различные модификации социализма и анархизма. Интересно, что анархизм приобрел особую популярность среди японских и китайских интеллектуалов. Это было связано с определенным созвучием европейских анархистских идей некоторым направлениям традиционной китайской философии. Как известно, в китайской культурной традиции сосуществовали конфуцианство и даосизм. И если конфуцианство было ориентировано на укрепление государства и властной вертикали, то даосизм представлял собой протоанархическую философию, выдвигавшую на первый план «естественный закон» Дао. Власть государства и правителей представлялась даосам искусственным наслоением, препятствующим «естественному закону». В отличие от конфуцианцев, чьим идеалом был ученый — чиновник, даосы, пропагандировавшие отречение от земных благ, рисовали другие образы для подражания — монахов-отшельников, нищих странников, даже разбойников. В Средние века даосские секты часто становились эпицентрами народных крестьянских восстаний. Так что китайские анархисты начала ХХ века могли вполне обоснованно утверждать наличие предшественников своих идей в самой китайской философской и культурной традиции.

Распространение европейского анархизма в Китае началось в первые годы ХХ века — благодаря проникновению из Японии первой анархической литературы. Япония, уже вовсю модернизировавшаяся и имевшая тесные связи с Западом, была в плане усвоения европейских политических идей более продвинутой, чем Китай. Распространению радикальных идей в китайском обществе способствовал и системный политический кризис маньчжурской Империи Цин. Первые кружки китайских анархистов появились в эмиграции — среди китайской молодежи, учившейся в Японии и во Франции. Кстати, Франция стала второй страной, через которую шло распространение анархистских идей в Китае. Здесь в начале ХХ в. училось несколько сотен китайских студентов, которые имели возможность познакомиться с деятельностью анархо-синдикалистов, представленных во Всеобщей конфедерации труда Франции. Парижский анархистский кружок возглавил Ли Шицзэн (1881-1973) — бывший атташе китайского посольства, по приезду во Францию ушедший с дипломатического поприща и занявшийся биологией.

Читать статью целиком

Агитрейд в Минске, информирующий о политических репрессиях в Беларуси и России

3 октября на Бумажной фабрике «Университет в Яме», независимый журнал DOXA, инициативная группа МГУ и студенческий профсоюз Community при поддержке проекта «Объединённые демократы» организуют концерт за свободу молодости. Будет тревожный IDM, ершистый синти-панк, космический дрим-поп, меланхоличный эмо-рок и маркет с мерчем от дружественных проектов. Все вырученные с билетов средства пойдут DOXA_OVD, Арестантам 212 и на оплату работы адвоката для Азата Мифтахова.

«Мы хотим, чтобы этот концерт вернул нам всем — бывшим арестантам, тем, кто находится под домашним арестом или в сизо, активистам и правозащитникам, сколько бы вам ни было лет, — право быть юными и отважными. Мы делаем концерт за молодость, которую ни у кого нельзя отбирать, и для всех, кто этим летом не смог оказаться вне политики».

«Молодость не режим. Она прощает».

Подробности: вк и фб