Конструктивная критика и дискуссия являются важнейшими условиями развития любой теории и выстраивания диалога между различными движениями. Теория развивается только в дискуссии с другими теориями, когда её слабые места подвергаются критике, когда её тезисам предлагается альтернатива, с которой их можно сравнить, когда перед ней ставятся вызовы, на которые она должна отвечать. Адекватное взаимодействие между различными движениями может возникнуть только там, где оба движения стараются услышать и понять позицию друг друга.

Понятно, что для такого здорового развития движения и теории необходима известная открытость, готовность вступать в диалог, конструктивно критиковать и адекватно реагировать на такую критику. Движение, закрытое для критики и дискуссии, не может выработать адекватной теории — теория, не проверенная критикой и дискуссией, просто окажется нежизнеспособной и неприспособленной к объективной реальности. Отношение к теории и дискуссии таких движений можно назвать закрытой риторикой. То есть риторикой, закрытой для критики и внешнего мира, сознательно выбирающей такие методы распространения своих идей, которые помогут избежать критики. Идеи должны доноситься только до неофитов движения. Закрытость же теории от остальных защищает авторитет «теоретиков», авторов статей, который может обрушиться, в случае если их подвергнут критике. Таким образом, закрытая риторика является важным инструментом для формирования авторитарных, вождистских структур.

Итак, что такое "закрытая риторика"?

Аспирант мехмата МГУ Азат Мифтахов, арестованный по делу о разбитом окне офиса «Единой России», рассказал члену Общественной наблюдательной комиссии Москвы Евгению Еникееву про угрозы силовиков, которые приходили к нему в апреле. Об этом Еникеев написал в своем блоге.

Сегодня правозащитник посетил СИЗО-2 («Бутырка»), где встретился с Мифтаховым. Тот рассказал, что днем 26 апреля его привели в кабинет для следственных действий, где его ждали двое мужчин. Один из них сказал, что он «из внутренней разведки», второй также сказал, что он из правоохранительных органов. Визитеры хотели пообщаться с Мифтаховым «неформально» про некие события, не имеющие отношения к его уголовному делу.

Мифтахов отказался общаться с посетителями без ведения протокола и в отсутствие адвоката. Тогда мужчины начали угрожать ему «запуском репрессивного аппарата» и говорить, что могут устроить проблемы с содержанием в СИЗО, а также добиться возбуждения второго уголовного дела.

«Мной будет направлена жалоба в прокуратуру для проверки законности действий неизвестных визитеров, а так же действий сотрудников СИЗО», — заключает Еникеев.

Азат Мифтахов оказался под арестом после череды загадочных событий: сначала его задержали 1 февраля из-за найденной в Балашихе взрывчатки, а затем — по делу о хулиганстве (часть 2 статьи 213 УК) из-за нападения на офис «Единой России» в Ховрино (засекреченный свидетель год спустя опознал Мифтахова по «выразительным бровям»). По второму делу его отправили под арест, хотя правозащитники зафиксировали у аспиранта травмы и следы от шуруповерта. Мифтахов вину в совершении преступления отрицает.
https://zona.media/news/2019/05/08/mif

​​​​#акции_ЧР #Free_Polienko

Анархисты провели акцию в Минске в поддержку политзаключённого Дмитрия Полиенко.

На данный момент Дмитрий прошёл судебно-психиатрическую экспертизу, его вернули в СИЗО, но ненадолго, т.к. на днях его будут этапировать в СИЗО в другом городе. Письма Диме почти не передают, поэтому новости от него доходят с трудом.

Призываем проявлять солидарность с Дмитрием Полиенко, распространять информацию и писать слова поддержки (адрес для писем будет опубликован позже). Свои отчёты вы можете присылать на cornajaruzha@riseup.net и мы их обязательно опубликуем.

Напоминаем, что анархисту Дмитрию Полиенко предъявлено обвинение по трём статьям уголовного кодекса: особо злостное хулиганство (ч. 3 ст. 339), разжигание иной социальной вражды (ст. 130), а также осквернение сооружений и порча имущества (ст. 341).

Статья 339 вменяется Дмитрию за самооборону в результате возможной мусорской провокации в подъезде, где он использовал балончик (что не является запрещённым). Две других статьи вменяют за граффити "Менты убивают людей" и ролик, размещённый в сети интернет с изображением министра МВД Шуневича и надписью "Пиздобол на страже традиций диктатуры и российского империализма", а также картинки "Верёвку каждому менту". (https://www.youtube.com/watch?v=SaUHj3I6FuQ)

Против страха и лжи

Согласно философу Ханне Арендт, в основе тоталитарного устройства неизменно находятся страх и ложь. Со страхом все понятно: тоталитарное государство обрушивает страшные репрессии на недовольных, а также на целые социальные и этнические группы. Но на одном страхе угнетенных могла продержаться Ассирийская империя, а тоталитарное господство требовало более совершенных форм подчинения. Воля к сопротивлению у доведенного до рабского состояния народа парализуется именно ложью, подкрепленной государственным террором. Полнейшие лицемерие и ложь приводят к атомизации, к тому, что любые коллективные действия становятся невозможны, ведь никому нельзя доверять, тот, кто сегодня кивает тебе головой, завтра на тебя донесет. Все это подкрепляется государственной пропагандой , которая поминутно повторяет о новых достижениях во всех возможных областях. Но что делать, если элементарные наблюдения, простейший эмпирический опыт противоречат утверждениям пропаганды? В обществе, где между людьми не осталось никакого горизонтального взаимодействия, где личности-атомы полностью лишены способности к организации без указаний властей, человек и сам себя будет обманывать, если сверху прикажут, считает Ханна Арендт. В самом деле, во 30-е годы люди пропадали по дороге на работу, их арестовывали по ночам. А остальные, кого в этот раз репрессии не коснулись, просто вычеркнули несчастных из памяти, как будто их и на свете никогда не было. И продолжали жить, как ни в чем ни бывало, пили, ели веселились, пока обстоятельства позволяли. Вот такой очевидный, человеконенавистнический самообман.

Этот феномен лучше всего изображен в романе «1984» Джорджа Оруэлла. Да, то самое «двоемыслие». https://naroborona.info/2019/05/09/protiv-straha-i-lzhi/

Ну, с праздником войны и пропаганды

Культ войны и павших героев – основа фашистской мифологии. Фашизм провозглашает войну естественным состоянием человека. Как правило, превозносятся военные подвиги предков. Великие войны и империи прошлого становятся национальным мифом. А подвиги героев великой войны превозносятся и ставятся в пример всем и каждому. Герои прошлого составляют пантеон фашистской мифологии. Все это мы наблюдаем сегодня в России. В России были бы возможны два основных варианта культа войны – миф советский и миф имперский. Сегодня власти активно используют советский миф – впрочем, время от времени делая реверансы и в сторону имперского мифа. Культ войны в современной России принял форму культа победы во второй мировой войне, который доходит до истерии. Праздник девятого мая давно стал главным праздником страны и трансформировался в день войны, день славы русского оружия. Люди уже не поминают своих погибших предков и не празднуют окончание войны или победу над фашизмом. Это день гордости за силу русской армии, и вера в силу этой армии, вера в то, что в случае новой войны российская армия повторит подвиг и покажет всем силу русского оружия. Война стала не чем-то страшным, а поводом для гордости, даже чем-то желанным. Лозунги дня победы – зачастую угрозы в сторону западного мира, обещания “повторить” и “дойти”.

Хотя ветеранам не оказывается почти никакой реальной помощи и живут они в нищете, в стране принято гордиться “героями войны” и использовать их образ в милитаристской пропаганде. Степень милитаризма же крайне высока, как показывает пример Сирии и Донбасса – общество готово к войне и сводки побед с фронтов является лучшей новостью, способной перебить проблемы в экономике. Культ прошлой империи же в советском мифе вполне предсказуем. Хотя распространен и культ Российской Империи. Все это имеет своим последствием реваншизм, запросы общества на возврат утерянных территорий, восстановление “исторической справедливости” и “имперского величия”, что сказывается на внешней политике государства. Достаточно вспомнить о ликовании общества после присоединения Крыма к России. Этот эпизод, пожалуй, был триумфом российского реваншизма, удовлетворив старые имперские амбиции российского общества, и подпитав новые.

Сегодня тема антифашизма является одним из пропагандистских столпов режима. Годовщина мнимой "победы над фашизмом" же и вовсе превратилась в главный государственный праздник страны. Однако с этим праздником мы наблюдаем удивительное. "Антифашистская" форма праздника никак не согласуется с сутью этого праздника, замешанного на прославлении войны, культа "павших героев", на милитаризме и имперских амбициях. Более того, если мы обратимся к анализу самого понятия фашизма, то увидим подозрительно много сходств с сегодняшними реалиями. 
В этот день наша статья "Обыкновенный фашизм или анатомия власти", анализирующая фашистские режимы и сегодняшнюю Россию, будет, пожалуй, особо актуальна, дабы избавить читателей от иллюзий, внушаемых пропагандой и праздником девятомая.